[:it]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

La spiritualità espressa da Chiara Lubich nel tempo, è stata definita molto presto una spiritualità “collettiva” o, meglio, “comunitaria”, cioè in vista dell’unità, dell’ut omnes unum sint (Gv 17,21).

Essa si snoda in dodici punti cardine, inanellati l’uno nell’altro:

  1. Dio Amore
  2. la Volontà di Dio
  3. la Parola
  4. il fratello
  5. l’amore reciproco
  6. Gesù Eucaristia
  7. l’unità
  8. Gesù abbandonato
  9. Maria
  10. la Chiesa
  11. lo Spirito Santo
  12. Gesù in mezzo

In Chiara Lubich la spiritualità dell’unità, in ogni suo punto, non è mai la semplice formulazione di un progetto maturato nella sua mente, di una riflessione, di uno spunto di teologia spirituale. È piuttosto una spiritualità che richiede immediata adesione, decisa e concreta, qualcosa che susciti vita. Nello splendore della storia della Chiesa, dei suoi singoli, dei suoi santi e delle sue comunità, una nota è sempre risultata costante: è la persona singola che va a Dio. Ciò rimane vero anche nella spiritualità dell’unità, nel senso che l’esperienza che il singolo fa con Dio e in Dio è unica e irripetibile. Tuttavia, la spiritualità portata dal carisma dell’unità, affidato dallo Spirito a Chiara, accanto a questa indispensabile esperienza spirituale personale accentua la dimensione comunitaria della vita cristiana. Non è in assoluto una novità, il Vangelo è eminentemente comunitario. E nel passato ci sono state esperienze che hanno sottolineato l’aspetto collettivo della peregrinazione verso Dio, soprattutto quelle spiritualità sorte da coloro che mettevano l’amore a base della vita spirituale. Basti l’esempio di san Basilio e delle sue comunità.

Chiara Lubich porta la “sua” spiritualità, un originale modo comunitario di andare a Dio: essere uno in Cristo, secondo le parole del Vangelo di Giovanni: “Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi” (Gv 17,21).  In Chiara questo diventa uno stile di vita.

Una “spiritualità comunitaria” era stata preconizzata per la nostra epoca da teologi contemporanei ed è richiamata dal Concilio Vaticano II.  Karl Rahner, ad esempio, parlando della spiritualità della Chiesa del futuro, la pensava nella «comunione fraterna in cui sia possibile fare la stessa basilare esperienza dello Spirito». Il Vaticano II, orientando la sua attenzione sulla Chiesa come corpo di Cristo e popolo adunato nel vincolo di amore della Trinità.

Se Santa Teresa d’Avila, dottore della Chiesa, parlava di un «castello interiore», la Spiritualità dell’unità contribuisce a edificare anche un «castello esteriore», dove Cristo sia presente e illumini ogni parte di esso.

[:en]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

Chiara Lubich’s spirituality soon came to be known as a collective or communitarian spirituality, which focused on Jesus’s prayer to the Father that all might be one (see Jn 17:21). This spirituality has 12 main points that are interconnected:

  1. God-Love
  2. God’s Will
  3. The Word
  4. The Neighbour
  5. Mutual Love
  6. Eucharist
  7. The Gift of Unity
  8. Jesus Forsaken
  9. Mary
  10. The Church-Communion
  11. The Holy Spirit
  12. Jesus in the Midst

 

These points were not the result of theological reflection or planning and. Like most things in Chiara Lubich’s spirituality they invite a response, a decision that brings life. Throughout the history of the Church there have been saints, holy people and entire communities that have a primarily individualistic spirituality on their journey to God. In the spirituality of unity the individual’s experience of God certainly remains unique and unrepeatable, but the charism of unity which the Holy Spirit bestowed on Chiara Lubich has brought forth a spirituality that has given an equally indispensable communitarian dimension to the Christian life. It is not totally without precedent: the Gospel itself is eminently communitarian. Also, there have also been communitarian elements in past experiences and spiritualities that placed love at the basis of the spiritual life.

But Chiara Lubich brings a spirituality that is unique among communitarian approaches to God. Her charism invites us to be one in Christ according to Jesus’s words in John’s Gospel: “as you, Father, are in me and I am in you, that they may be one in us” (Jn 17:21). In Chiara Lubich these words of Jesus become a lifestyle.

A communitarian spirituality had already been foretold by contemporary theologians and was mentioned by the Second Vatican Council. Karl Rhaner talked about the spirituality of the future Church as being a fraternal communion in which the same basic experience of the Spriit is had by all. The Second Vatican Council described the Church as the Body of Christ, and the People of God assembled in the bond of love in the Holy Trinity.

Teresa of Avila, saint and doctor of the Church, describes an “interior castle.” The spirituality of unity helps to build up what Chiara Lubich describes as an “exterior castle” in which Christ dwells in the midst and illuminates its every part.[:de]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

Die Spiritualität der Einheit gliedert sich in 12 Schwerpunkte:

  1. Gott ist die Liebe
  2. Ein Leben im Willen Gottes
  3. Gelebtes Evangelium
  4. Die Liebe zum Nächsten
  5. Die gegenseitige Liebe
  6. Die Gemeinschaft mit Jesus in der Eucharistie
  7. Einheit, das Testament Jesu: Alle sollen eins sein
  8. Die bevorzugte Liebe zu Jesus in seiner Verlassenheit
  9. Maria als Vorbild
  10. Lebendige Kirche sein
  11. Auf die Stimme des Heiligen Geistes hören
  12. Die Gemeinschaft des auferstandenen Christus unter uns

Für Chiara Lubich bedeutet die Spiritualität der Einheit nicht einfach die Formulierung eines theologischen, geistlichen Konzeptes, das in ihrem Kopf entstanden ist, sondern es geht um konkrete  Umsetzung, um etwas Neues, Lebendiges. In der gesamten Kirchengeschichte, bei allen Heiligen, bei allen Gemeinden geht es immer um eine Konstante: der einzelne Mensch muss seinen persönlichen Weg zu Gott finden. Das gilt auch für die Spiritualität der Einheit. Die Erfahrung, die der Einzelne mit Gott macht, ist einmalig und unwiederholbar. Die Spiritualität, die aus dem Charisma der Einheit erwächst, das der Heilige Geist Chiara anvertraut hat, fügt zu dieser notwendigen persönlichen geistlichen Erfahrung die gemeinschaftliche Komponente hinzu. Auch in der Vergangenheit wurden gemeinschaftliche Aspekte des Weges zu Gott betont, das ganze Evangelium in sich ist auf Gemeinschaft angelegt. Es genügt, an das Beispiel des heiligen Basilius und seiner Gemeinschaften zu denken.

Chiara Lubich fügt durch „ihre“ Spiritualität eine neue Note in das „gemeinsam zu Gott gehen“ hinzu: die Einheit in Christus, die das Johannesevangelium betont: „Alle sollen eins sein. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns eins sein“ (Joh 17,21). In Chiara wird diese Einheit zum Lebensstil.

Zeitgenössische Theologen haben eine „gemeinschaftliche Spiritualität“ vorher gesehen, das II. Vatikanum hat sie eingefordert. Karl Rahner hat sich z.B. die Spiritualität der künftigen Kirche als „geschwisterliche Gemeinschaft“ vorgestellt, „in der man gemeinsam eine Erfahrung des Geistes macht“. Das II. Vatikanische Konzil hat sein Augenmerk auf die Kirche als Leib Christi und als Volk Gottes gerichtet, verbunden durch das Band trinitarischer Liebe.

Die große Heilige und Kirchenlehrerin Teresa von Avila sprach von einer „inneren Burg“. Die Spiritualität der Einheit trägt zu einer „äußeren Burg“ bei, in der Christus selbst lebendig ist und jeden Winkel dieser Burg mit seinem Licht erhellt.

[:es]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

La espiritualidad enunciada por Chiara Lubich a los largo de los años, ha sido definida como una espiritualidad “colectiva” o, mejor dicho, “comunitaria”, es decir en función de la unidad, del “que todos sean uno” (Jn 17,21).

Dicha espiritualidad se desarrolla en doce puntos, entrelazados uno en el otro.

  1. Dios Amor;
  2. la Voluntad de Dios;
  3. la Palabra;
  4. el hermano;
  5. el amor recíproco;
  6. Jesús Eucaristía;
  7. la unidad;
  8. Jesús abandonado
  9. María;
  10. la Iglesia;
  11. el Espíritu Santo
  12. Jesús en medio.

La espiritualidad de la unidad de Chiara Lubich, en cada uno de sus puntos, no es la formulación de un proyecto madurado en su mente, de una reflexión, de un aspecto de la teología espiritual. Se trata más bien de algo que suscita la vida, de una espiritualidad que requiere una inmediata adhesión, decidida y concreta. En la riqueza de la historia de la Iglesia, de sus miembros, de sus santos y de sus comunidades, existe una característica constante: es la persona que camina de manera individual hacia Dios. Esto también es así en la espiritualidad de la unidad, en el sentido de que la experiencia que el individuo hace con Dios es única e irrepetible. Sin embargo, junto a esta indispensable experiencia espiritual personal, la espiritualidad que contiene el carisma de la unidad, confiado por el Espíritu a Chiara, acentúa la dimensión comunitaria de la vida cristiana. No es, en absoluto, una novedad, ya que el Evangelio es eminentemente comunitario. Existen en el pasado experiencias que subrayan este aspecto colectivo de la peregrinación hacia Dios, sobre todo en las espiritualidades que ponían el amor como base de la vida espiritual, como por ejemplo, San Basilio y sus comunidades.

La espiritualidad de Chiara Lubich conlleva una forma original, comunitaria, de ir hacia Dios: ser uno en Cristo, según las palabras del Evangelio de Juan: “Como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, así estén también ellos en nosotros” (Jn. 17, 21). En Chiara esta frase se convierte en un estilo de vida.

Una “espiritualidad comunitaria” había sido augurada para nuestra época por teólogos contemporáneos y a ella se refiere el Concilio Vaticano II. Karl Rahner, por ejemplo, hablando de la espiritualidad de la Iglesia del futuro, la  veía  en la «comunión fraterna en la que sea posible hacer la misma experiencia fundamental del Espíritu». El Vaticano II, orienta su atención sobre la Iglesia como cuerpo de Cristo y pueblo reunido en el vínculo del amor de la Trinidad.

Si Santa Teresa de Ávila, doctora de la Iglesia, hablaba de un “castillo interior”, la espiritualidad de la unidad contribuye a edificar también un “castillo exterior”, donde Cristo esté presente e  ilumine todas sus partes.

[:fr]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

La spiritualité exprimée par Chiara Lubich au fil du temps a été définie très tôt comme une spiritualité « collective » ou, mieux, « communautaire », c’est-à-dire en vue de l’unité, de l’ut omnes unum sint (« Que tous soient un ») (Jn 17,21). Cette spiritualité s’articule en douze points fondamentaux, intimement liés les uns aux autres :

  1. Dieu Amour
  2. La volonté de Dieu
  3. La Parole de Dieu
  4. Le frère
  5. L’amour réciproque
  6. Jésus eucharistie
  7. L’unité
  8. Jésus abandonné
  9. Marie
  10. L’Église
  11. L’Esprit Saint
  12. Jésus au milieu de nous

Pour Chiara Lubich, la spiritualité de l’unité, dans chacun de ses points, n’est jamais la simple formulation d’un projet qui aurait mûri dans son esprit, d’une réflexion, d’une amorce de théologie spirituelle. C’est plutôt une spiritualité qui demande une adhésion immédiate, décidée et concrète, quelque chose qui suscite la vie. Dans la splendeur de l’histoire de l’Église, de chacun de ses fidèles, de ses saints et de ses communautés, un fait est toujours demeuré constant : c’est la personne en tant qu’individu qui va à Dieu. Cela reste également vrai dans la spiritualité de l’unité, en ce sens que l’expérience que chacun fait avec Dieu et en Dieu est unique et ne peut se répéter. Toutefois, à côté de cette expérience spirituelle personnelle indispensable, la spiritualité portée par le charisme de l’unité, confié par l’Esprit à Chiara, met l’accent sur la dimension communautaire de la vie chrétienne. Ce n’est pas une nouveauté, l’Évangile est éminemment communautaire. Et il y a déjà eu dans le passé des expériences qui ont souligné l’aspect collectif du voyage vers Dieu, surtout les spiritualités conçues par ceux qui mettaient l’amour à la base de la vie spirituelle. Il suffit de citer l’exemple de saint Basile et de ses communautés.

Chiara Lubich apporte « sa » spiritualité, un mode communautaire original pour aller à Dieu : être un dans le Christ, selon les paroles de l’Évangile de Jean : « Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous » (Jn 17,21). Chez Chiara, cela devient un style de vie.

Une « spiritualité communautaire » avait été préconisée pour notre époque par des théologiens contemporains et est rappelée par le concile Vatican II. Karl Rahner, par exemple, en parlant de la spiritualité de l’Église du futur, l’envisageait dans la « communion fraternelle dans laquelle il soit possible de faire la même expérience fondamentale de l’Esprit ». Le concile Vatican II a, quant à lui, porté son attention sur l’Église en tant que corps du Christ et peuple réuni dans le lien d’amour de la Trinité.

Si sainte Thérèse d’Avila, docteur de l’Église, parlait d’un « château intérieur », la spiritualité de l’unité contribue à édifier également un « château extérieur », où le Christ soit présent et en éclaire chaque partie.[:pt]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

A espiritualidade expressa por Chiara Lubich foi muito cedo definida uma espiritualidade “coletiva”, ou melhor, “comunitária”, isto é, em vista da unidade, do “que todos sejam um” (Jo 17,21). Ela se articula em doze pontos fundamentais, encadeados um ao outro:

  1. Deus Amor
  2. A Vontade de Deus
  3. A Palavra
  4. O irmão
  5. O amor recíproco
  6. Jesus Eucaristia
  7. A Unidade
  8. Jesus abandonado
  9. Maria
  10. A Igreja
  11. O Espírito Santo
  12. Jesus no meio

Para Chiara Lubich, cada ponto da espiritualidade da unidade não é nunca a simples formulação de um projeto amadurecido em sua mente, uma reflexão ou um princípio de teologia espiritual.  É, mais que isso, uma espiritualidade que exige uma adesão imediata, decidida e concreta, algo que suscita a vida. No esplendor da história da Igreja, de seus indivíduos, de seus santos e comunidades, uma característica foi sempre constante: é a pessoa, individualmente, que se dirige a Deus. Isto resta verdadeiro também na espiritualidade da unidade, no sentido que a experiência que o indivíduo faz com Deus e em Deus é única e não se pode repetir. Todavia, a espiritualidade trazida pelo carisma da unidade, confiado pelo Espírito Santo a Chiara, acentua, ao lado desta indispensável experiência espiritual pessoal, a dimensão comunitária da vida cristã. Não é uma novidade em absoluto. O Evangelho é eminentemente comunitário. No passado houve experiências que sublinharam o aspecto coletivo da peregrinação para Deus, especialmente as espiritualidades nascidas daqueles que colocavam o amor como base da vida espiritual. É suficiente citar o exemplo de São Basilio e suas comunidades.

Chiara Lubich traz a “sua” espiritualidade, um modo original, comunitário, de ir a Deus: ser uma só coisa em Cristo, segundo as palavras do Evangelho de João: “Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, estejam também eles em nós” (Jo 17,21). Em Chiara este torna-se um estilo de vida.

Uma “espiritualidade comunitária” havia sido preconizada por teólogos contemporâneos e é mencionada pelo Concílio Vaticano II. Karl Rahner, por exemplo, falando da espiritualidade da Igreja do futuro, a via «comunhão fraterna na qual seja possível fazer a mesma basilar experiência do Espírito». O Vaticano II ao orientar a sua atenção sobre a Igreja como corpo de Cristo e povo reunido no vínculo do amor da Trindade.

Se Santa Teresa d’Ávila, doutora da Igreja, falava de um «castelo interior», a espiritualidade da unidade contribui para edificar um «castelo exterior», onde Cristo esteja presente e ilumine todas as suas partes.

[:zh]

Quadro di Gabriele Marsili: Cielo e terra

盧嘉勒隨著時間所提倡的基於合一的靈修,即「願眾人合而為一!」(若17:31),很快已被界定為一種『集體』靈修,或更好說『共融』靈修。它細分爲12個基本要點,一環扣一環,緊密相連。

1.天主是愛

2.天主的旨意

3.聖言

4.弟兄

5.互愛

6.耶穌聖體

7.合一

8.被捨棄的耶穌

9.聖母瑪利亞

10. 教會

11.天主聖神

12. 耶穌在中間

為盧嘉勒而言,合一靈修的每一個要點絕不是簡潔陳述腦海中深思熟慮的一個計畫;或一個反思;或靈修神學的一個論說,相反,合一靈修要求馬上確切落實在具體的生活上。在教會的歷史上,無論個人或團體,都曾出現無數光輝的表率,如聖人聖女等,但總是突出一個特點,就是以個人的方式邁向天主。當然,即使是合一靈修也具有這種個人的經驗,即個人與天主,在天主內建立的獨特和不可代替的關係。然而,由天主聖神賜予盧嘉勒的合一神恩的靈修,再加上那份不可或缺的個人靈修的經驗,尤其突出基督徒生活那份共融的幅度,這絕對不是一份新意,因為福音主要就是共融的精神。過去也有些經驗強調邁向天主的道路上的集體層面,尤其是那些以愛為生活基礎的靈修,聖巴西略和他的團體就是很好的例子。

盧嘉勒帶出的靈修有其獨特的共融方式走向天主,就是在基督内合而爲一,按若望福音:「父啊!願他們在我們内合而為一,就如你在我內,我在你內。」(若:17:21)這句话成為盧嘉勒的生活方式。

針對我們這個時代,當代的神學家主張一種共融的靈修,並且梵蒂岡第二屆大公會議也重新作出呼籲。例如:拉尼爾(Karl Rahner)就談到教會未來的靈修,他認為:「在與弟兄的共融內可以體驗與天主聖神基本的經驗。」梵蒂岡第二屆大公會議側重教會身為基督的奧體,天主的子民在天主聖三的愛內維繫相聚。教會的聖師聖女大德蘭談到『內在的城堡』。而合一的靈修的貢獻就是也建立『外在的城堡』,裏面的每一個部份都有基督的臨在和光照。[:ot]

[:]

8 Comments

  • Fuimos creados y formados como seres relacionales….desde el hagámoslo, desde Eva….es nuestra escencia olvidada y opacada por el individualismo del mundo actual…..hoy vivimos bajo el régimen de la autoestima que infla el ego….los cristianos no tenemos autoestima, debemos tener Cristoestima

  • I am very enthusiastic about joining this group. I have published a book ” Divine Discoveries in History and the Arts, as I was guided by God and the Holy Spirit, as to where to go, to discover lifechanging events, people, artists, musicians, dancers and history.. I am Italian origin, and my Grandparents came to the US.from Rome, Italy, and were very religious. I have studied Art History in Florence, I have met several profoundly Religious people, priests, and sisters that have aided me on my journey to doing the will of God.
    I need a community , I prayed to the Lord to do His Will and I watched on EWTN the magnificent Life of Chiara Lubich, which has so inspired me.

  • Great information. There is a LIGHT in this world. Amending soul more remarkable than any dimness we might experience. We in some cases neglect to focus on this power when there is enduring and an excessive amount of agony. Then, at that point, unexpectedly, the soul will arise through the existences of customary individuals who hear a call and reply in phenomenal ways.

  • Quel livre de Chiara Lubich traduit en français (longueur et niveau indifférents) conseilleriez-vous pour introduire le mieux dans la spiritualité des focolari ? Merci par avance.

  • Bonjour
    Comment fait-on pour accéder aux pages correspondant aux différents points de la spiritualité ?
    Sur le site précédent, les liens étaient actifs.
    Merci de votre réponse
    Avec toute mon unité

    • Bonjour,
      les pages fixes du site précédent sont toujours disponibles, rassemblés dans les e-books. Les points de la spiritualité sont dans l’e-book “Spiritualité de l’unité”. Malheureusement pour l’instant, les e-books ne sont qu’en italien, il sera bientôt possible de les télécharger dans d’autres langues aussi.

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *