Le double salaire

“On n’a jamais autant parlé des droits du travail comme ces temps-ci ; et on n’a jamais abusé des travailleurs autant qu’en ces temps-ci. Ils servent à gonfler les manifestations et pour ensuite être massacrés en masse et fournir de la chair pour les représailles ; on les a ratissés dans les rues… ceux qui ont survécu sont restés sans toit ni famille.

Et pourtant il faut maintenant se reprendre, reprendre le dessus sur la mort : faire comme Pierre, le pêcheur, qui dit au Maître : “ Nous avons fatigué toute la nuit, et nous n’avons rien pris ; cependant, sur ta parole, je jetterai le filet”. Sur la parole de Jésus, avec espoir, après une nuit de massacres sanglants, il faut recommencer. Et le Père récompensera notre confiance.

Nous sommes tous engagés, travailleurs des bras et de la tête, dans une grande entreprise : remettre en place l’édifice social et politique désagrégé, avec courage et sens des responsabilités, sans hésitations…

Ne nous retournons pas et n’ayons aucune crainte. Ils sont derrière nous ceux qui profitent de l’homme, les tyrans qui incendient les maisons et font obstacle à la liberté, les demi-dieux qui déclenchent la guerre : ce sont des bourreaux et des fossoyeurs.

Et nous, nous allons de l’avant, même si nous portons la croix sur nos épaules, vers la Rédemption, ce qui veut dire liberté : libres de tout mal, et donc aussi de la nécessité et de la peur”.

(Igino Giordani, «Fides», juin 1951)

“ On dévalue le travail quand on dissocie sa valeur économique de sa valeur spirituelle.

Lorsque Dieu se mêla aux hommes, il le fit en tant que travailleur parmi les travailleurs. Pendant trente ans, il œuvra de ses mains, dont le fruit servit au cercle familial et de ses voisins : ensuite, durant trois ans il accomplit des œuvres spirituelles, dont le fruit bénéficia à l’humanité toute entière, et pour tous les temps.

Le travail est congénital à l’homme et nécessaire à sa vie, comme respirer, ou manger. L’homme qui reste oisif est comme  un oiseau qu’on oblige à ne pas voler.

Avec la venue du Rédempteur – un travailleur manuel qui était Dieu – il y eut une revalorisation divine du travail et de l’effort, ainsi qu’une transfiguration des moyens ordinaires de sanctification.

Quelqu’un qui travaille selon la loi de Dieu, en supportant la fatigue par amour pour Lui, se sanctifie ; la tâche qu’il accomplit dans les champs, au garage, au bureau, à l’église, a pour Lui la même valeur pour lui qu’une prière, si cela est fait selon Sa volonté.

Bien plus, son salaire est double. Il est payé pour la valeur économique produite par ses mains et son intelligence, sur le plan humain ; et il est payé par les mérites de sa patience, de son ascèse et de son détachement, acquis sur le plan divin. Si une personne construit quelque chose, et en supporte la fatigue en en faisant matière de rédemption, elle édifie en même temps une partie de son destin éternel. L’enfant prodigue commence sa réhabilitation lorsqu’il se met à travailler, de la même manière qu’il avait commencé sa dégradation lorsqu’il s’était installé dans l’oisiveté.

La véritable exploitation du travail et donc du travailleur se passe en vertu de la prétention matérialiste de nier la participation de l’esprit à l’œuvre des mains ou de l’intelligence : de séparer le divin de l’humain, l’esprit du corps, la morale de l’économie, le Notre Père qui est aux cieux de notre pain qu’il nous sert quotidiennement sur terre. L’homme ne vit pas seulement de pain pour l’estomac : il a aussi besoin de nourriture pour l’âme.

Repousser l’homme dans l’unique enceinte économique est comme le voir rassasier une moitié pour l’affamer de l’autre.

L’homme-Dieu a vu et voit toujours le divin et l’humain. Non pas un seul des deux, mais tous les deux. Alors puisque les pêcheurs, ses hôtes, n’ont rien péché de toute cette nuit de fatigue, et que pour lui ce qui vaut c’est la norme « qui ne travaille pas, qu’il ne mange pas », il les invite, puisqu’ils doivent quand même manger, eux et leur famille, à recommencer le travail : à jeter de nouveau les filets dans les eaux du lac. Et sur Sa parole ils recommencent.

Dieu invite continuellement à ne pas se décourager, à ne pas désespérer, mais à reprendre le travail, toujours, en Son nom.

Comme pour la personne humaine, la société a besoin de ces deux travaux, pour qu’elle puisse respirer de ses deux poumons, et vivre saine et libre. Sinon, elle agonise, parce qu’elle souffre ou de la faim corporelle ou de la faim spirituelle : sans dire que l’une des faims entraine avec elle l’autre aussi.

S’il n’y a pas le Père au ciel, même le pain sur terre vient à manquer ; parce que par manque de sa Présence, les travailleurs ne se sentent plus frères, alors ils se battent et se volent entre eux ; comme c’est déjà arrivé et cela arrive contre tellement de nos migrants qui sont des otages et des mis-à-l’écart de la part d’autres travailleurs ».

(Igino Giordani «La Via», 1952)