教宗方濟各所指的『教會-共融』是什麼意思呢？我們可以從宗座勸諭《福音的喜樂》（EvangeliiGaudium(EG)）中稱為『我們中間拒絕戰爭』（No to warring among ourselves）的那個部分找到四個要點。關鍵的一句話是在第99節：「我特別要求全世界度團體生活的基督徒，繼續為友愛共融作光輝四射、引人注目的見證。」傅瑪利（Maria Voce ）指出，這一點是要擴展到「教會團體內的所有基督徒」，要求他們在各自所生活的不同團體內作見證，「為互愛和關心對方作見證；為互愛共融作見證。」

但教宗所指的是怎樣的團體呢？傅瑪利又指出，人們可能首先想到，教宗是在說特定的群體。然而，傅瑪利隨後提供了一個更廣闊的視野，說：「這些團體也可以包括非基督徒的團體；或者是那些還沒有認識福音的團體內的基督徒；以及身處修道院、協會、組織、與及家庭中的基督徒。」

為什麼教宗會提出這個要求呢？傅瑪利繼續說：「我認為他在結束語中解釋了原因：『願這份友愛共融變得光輝四射，引人注目。』在此見證下，隱藏著對福傳的渴望，這就是福傳的『主要』形式，或者福傳的『新』形式。見證一定只是來自基督徒中間的友愛而吸引別人。」然後，教宗為此願望，而提供了一些具體的表達。會長又表示：「教宗邀請我們開始去實踐。讓我們開始為這一刻我們並不喜歡的那個人祈禱。他邀請我們跨出第一步，哪怕只是一小步；只是在祈禱中記起某個人。這能幫助我們跨越阻攔我們生活友愛共融的全部障礙……這使得甚至為那些被毒品和仇恨毀掉的人；為因敵意和背叛而受苦的人；都有可能喜樂地皈依。」整部宗座勸諭都彌漫着喜樂是的特徵：「你們在喜樂中為福音作見證。」

有哪些障礙呢？傅瑪利引用前面的章節說，障礙就是『世俗化的精神生活』，包括：「不尋求上主的榮耀，卻追求人性的榮耀和個人的福祉」（第93節）。例如：利己主義，只關注自己，而不注視天主和周圍的人；尋求今世的物質、金錢及權力的保障；尋求倚靠自己，而不完全信賴天主等。這麼做會「從根本上阻礙基督徒享受友愛的共融」。

傅瑪利又說：「教宗特別批評有可能出現在基督徒中間的爭辯、羡慕、嫉妒，尤其是如果他們屬於宗教團體，或者以某種形式為福音作證的團體。」她按此推論，難以想像用這種方式來福傳，她補充說：「如果這些基督徒團體不能為友愛作可靠的見證，就不可能結出成果。」

傅瑪利總結說：「我記起盧嘉勒（Chiara Lubich）的一個思想。2005年，她對一些堂區團體負責人講話，說：『上主已經為當今世界而賜給我們一份神恩，合一的神恩。我肯定，神恩對堂區團體的革新帶來幫助，這樣就可能成為應有的活潑的教會，所有人都可以在那裡找到耶穌。我們因而感到從天主那裡領受這樣的一份禮物，責任重大，但我們也有勇氣去傳播合一的靈修（the spirituality of unity），特別是現在，若望保祿二世已給整個教會介紹共融的靈修（NMI,43）』。」因此，今天，通諭邀請我們去「意識這樣一個事實：我們承受了一份神恩，可以為我們所屬的各個團體，創造友愛共融的關係作貢獻，既在我們的運動內，也在運動外。」

節錄自：《新城》（意大利版）線上