奇妙救恩始於救主降生，受造物的君王竟找不到一個棲身之所以進入這個世界，也沒有一塊石頭可讓他作枕頭。

他是真人，他為世人而來，但他卻以躺在馬槽裏的一個小嬰兒形像出現在世人面前。

羅馬人在等待一個救主，他將是一個男孩，他會開始一個新的世紀週期。希臘人和波斯人也這樣認為。

猶太人按照預言而等待著救主，他們把所有的希望都寄託在他身上，目的是要重現昔日輝煌的歲月，徹底地顛覆現在。

顛覆行動已經在那種低劣環境下誕生中悄悄地進行了。這個誕生把天主子置於犧牲者、流浪者、貧窮者、洪水和戰爭的受害者之列。這些人處於四處蔓延的人類悲苦的低下層。之後，他會死在恥辱和羞憤的刑架上。

天主的神性竟以如此驚人的方式呈現。天使顯現空中喜悅歌詠，牧人在世謙卑施禮。 但甚至更令人震驚的是，他們在這奇妙誕生時的歌詠；在那夜餘音嘹亮；還有那光明燦爛的榮耀中高呼：「天主在天享光榮，世人在地享平安！ 」

天主的光榮迴響在這些頌讚詞中，世人在地享平安！天主的平安就是祂的光榮，而世人的平安就是他們的光榮。

兩者之間的關聯就連結在天主降生成人的神性與人性價值的關係內，天主性和人性在一個人的身上結合了，無限的連接和中保進入有限之內；永恆的進入短暫內；光榮進入平安內。

從此以後，天主的光榮再也不會和世人的平安相隔絕了。有一方，必存在另一方；若缺少一方，另一方也必會失落。

初告的喜訊是令人鼓舞的，且產生了豐富的效果。那喜訊宣告了仁愛的社會和個人效應，還有那個處於低階的嬰兒所採用包含新秩序的法則，帶來平安的效應。若有平安，就意味著仁愛的神性之光發放在每一個人的心靈中，及在眾人之間的關係內流淌；意味著世人好像弟兄姊妹一樣，感覺到天父的臨在。

世人所能給予至尊天主的最大光榮，即是心懷善意，保證世界的平安——這個宇宙上最低下生物的平安。這個寰宇本應是一座花壇，可我們卻在這裏變得如此兇殘。

我們的生命可以藉著平安而成為神聖的。如果不浪費時間去仇恨的話，我們就會因愛而獲享生命，我們會迎接天主到我們的心中來，天主就是愛。天主曾教導神秘生活者，除了在平安之內，祂別無居所。

所以，有了基督的臨在，一個馬槽就可以成為至高的天堂；一間馬棚就可以成為一座教堂；每一所房子、每一個辦公室，甚至每一個議會都可以成為一座教堂。

左丹尼（都靈：Parole di vita, SEI: 1954）第21-23頁。