現代的社會充斥着俗氣凡念，希望遠離天主，因為……世間談論祂是天主仍不足，其實祂已是神聖的，也不僅僅是遙不可及的和超然外在的獨立個體，反而祂以一種奧妙的方式，變成另一個細小的天主，尤其是透過聖體，讓世人藉着耶穌的生活參與神性的本質。
我反覆思索馬克思的文章。他否認無宗教的價值時，也離間了人，把人放在自我之外，正由於人想獨立，要掙脫某些事物，要超越自己。我認為，若人注意到天主聖三的方式，會找到自己神聖以及自主的一面，便不會想到那些事情了……
同樣的說法可以套用在黑格爾的論說上，因為都是來自馬克思思想，即是種種內在主義論，一切都是否定天主而側重人的價值，諸如薩特（Sartre）、如加繆（Camus），如最近的學者。薩特曾說：「天主不可能存在，那麼我也不會存在。」恰恰由於此，我就粉碎了！這是不可能的，因為那一位天主，降生成人，令你成為天主，令你參與神聖的本質……
我們一直發覺不能藉個人的，或某個組別，或某個國際團體去解決人類最嚴重的問題。如今，要群策群力一起去解決問題，為耶穌帶來的合一而付出性命。我們都知道，若缺乏靈性的生活難於營造這種合一。
總之，不是要組成一個團體組織，而是營造人們共融的氛圍。若這些人缺乏了一份融合他們的養份，就難以達到目標。這些養份可以想像到……科學，或可以探究人的行為表現。然而，最能建立合一的是最可敬的「人子」耶穌。祂令我們成為人，令我們組成團體……
一方面，耶穌聖體是最偉大的奧蹟；另一方面是一場筵席，即人本性手足情的核心……耶穌聖體是靈魂，必須成為這個社會的靈魂。
選自傅理斯著《光的落實──評論十二個靈修要點》新城出版社，2014年，第107至109頁。