人在耶穌內參與天主聖三本身的生命,即天主社會向度的生活。恩寵的生命賦予人這種超性的社會向度不會摧毀人性的生命。兩者之間反而配合得美妙絕倫。既然耶穌已創立了有形可見的教會,這種超性的社會向度將帶來始發的恩寵,容許一種自然完美的社會生活。
……然而,從基督通往教會的重點在哪裡呢?怎樣從在基督內的人性精神臨在達致基督臨在人類當中?為能清楚了解這一點,有必要默觀耶穌在死亡之前和復活之後的人性本質,也有必要默想祂個體的肉身在被高舉後,成為生氣勃勃。
……基督的人性,祂的言行舉止在受十架苦刑之前,都受制於平庸及可腐朽的肉軀。藉著祂的死而復活,精神卻變得生氣勃勃……為此,在復活主日光榮的日子裡,當聖神滲透和照亮耶穌身體的全部,教會也領受聖神,成了基督的身體。。可以說,基督從祂所充滿的一個特有的身體而復甦,成了自己的奧體,即復甦教會。
因此,在這些非凡的事件上,也再次突出人性的社會向度的奧妙。因為基督希望成為人類團體的一份子,祂成了這個團體的頭。如此,祂以十字架之苦救贖了人類,使人類的靈性涵蓋在祂內,也包括祂個體的肉軀。祂恰恰藉此承擔了這個肉軀,進行了救贖工程,並獲得某種無限的幅度,因而靈性化,成為整個新人類本身的肖像。那個軀體對人而言,原本是局限的元素,而因著耶穌的緣故,在復活之後,卻成了普世性生命的元素。
……教會指出,「基督的奧妙身體」表達了最確切和決定性的意義,它在世上延續耶穌自己的工程……天主子基督是真人,也是完美的人,所以基督奧體除了是神聖的,也完全是人性的,是完美的人性。降生成人的工程每天都在有形可見的教會内持續發展,直到世界的終結。
傅理斯神父
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very deep, very interesting, like a seed sown, fascinating differentiating between humanity and divinity of Jesus.