![\"\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/20110415-01.jpg\")
<\/a>El ingreso de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, entre aplausos y palmas, tiene un significado pol\u00edtico,<\/strong> no s\u00f3lo porque la multitud reconoce, instintivamente, en \u00c9l al jefe del pueblo, sino tambi\u00e9n porque es \u00c9l mismo, jefe pac\u00edfico, quien afirma en esa circunstancia el valor pol\u00edtico de su mensaje.<\/p>\nEn ese d\u00eda, por lo tanto, precisamente mientras la turba (la masa, dir\u00edamos hoy) lo aclamaba como Rey de Israel, <\/strong>Jesucristo, al bajar del Monte de los Olivos, ante la panor\u00e1mica de Jerusal\u00e9n que se le presenta con sus casitas blancas alrededor del Templo resplandeciente, en medio de la alegr\u00eda de todos, estall\u00f3 en llanto, y gimi\u00f3: <em>\u00a1Si t\u00fa tambi\u00e9n hubieras sabido en este d\u00eda lo que conduce a la paz!<\/strong> Pero ahora est\u00e1 oculto a tus ojos. Porque sobre ti vendr\u00e1n d\u00edas, cuando tus enemigos echar\u00e1n terrapl\u00e9n delante de ti, te sitiar\u00e1n y te acosar\u00e1n por todas partes. Y te derribar\u00e1n a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejar\u00e1n en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n En cambio precisamente en ese d\u00eda, los jefes de la naci\u00f3n, yendo contra el sentir del pueblo, rechazaron su programa de paz<\/strong> para confirmar su programa de guerra. Precisamente ese d\u00eda resolvieron definitivamente desembarazarse del Mes\u00edas pac\u00edfico, que ven\u00eda a Jerusal\u00e9n cabalgando sobre un burrito, porque le antepusieron al h\u00e9roe escarlata de su mesianismo b\u00e9lico.<\/p>\n Le entrada de las palmas fue por lo tanto la celebraci\u00f3n del mesianismo pac\u00edfico,<\/strong> es decir una pol\u00edtica sui generis<\/em>, que enseguida fue truncada por la pol\u00edtica de viejo estilo: aquella que cre\u00eda (y quiz\u00e1s creer\u00e1) en Dios y en su ley, pero confiaba (y confiar\u00e1) m\u00e1s en la de los propios escuderos: m\u00e1s en los tanques de guerra que en el anuncio del Sina\u00ed: esta pol\u00edtica decr\u00e9pita y loca que infunde la guerra tambi\u00e9n en los tratados de paz y transforma el pueblo en ej\u00e9rcito y la tierra para arar en campo para matar.<\/p>\n La pol\u00edtica mesi\u00e1nica de Jes\u00fas se recapitula bajo el nombre de Reino de Dios:<\/strong> es decir un r\u00e9gimen, cuya constituci\u00f3n es la ley de Dios, y cuyo fin, como en un principio, es y permanece siendo Dios. En ella se organiza el pueblo como reino; un reino propio y lo dirige por las v\u00edas de la paz. Este Reino de Dios se traduce tambi\u00e9n en una constituci\u00f3n social; su ley es el Evangelio, y comporta la unidad, la solidaridad, la igualdad, la paternidad, el servicio social, la justicia, la racionalidad, la verdad, as\u00ed como la lucha contra la guerra, la opresi\u00f3n, la intimidaci\u00f3n, las enemistades, el error, la estupidez…<\/p>\n Buscar el Reino de Dios es por lo tanto buscar las condiciones m\u00e1s felices para la expresi\u00f3n de la vida individual y social.<\/strong> Y se entiende: donde reina Dios, el hombre es hijo de Dios, un ser de valor infinito, y trata a los otros hombres y es tratado por ellos como hermano, y hace a los dem\u00e1s lo que le gustar\u00eda que los otros le hicieran a \u00e9l; y los bienes de la tierra son fraternamente puestos en com\u00fan, y circula el amor y el perd\u00f3n, y no valen las barreras, que no tienen sentido en la universalidad del amor. Poner como fin el Reino de Dios, por lo tanto, significa elevar la meta de la vida humana. En este sentido, tambi\u00e9n por nosotros, Cristo \u201cha vencido el mundo\u201d.<\/em><\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de este significado, Jes\u00fas no se ocupa de la pol\u00edtica, y ni siquiera los ap\u00f3stoles.<\/strong> Pero en su ense\u00f1anza est\u00e1n incluidos los principios, quiz\u00e1s no de la pol\u00edtica concreta, inmediata y particular, pero s\u00ed la alta sabidur\u00eda directiva, que sostiene la grande y universal arte del gobierno de todos los tiempos. Jes\u00fas no se refiere a las instituciones existentes, pero transforma el esp\u00edritu, transformando los sentimientos de los hombres<\/strong>. No les dice a los soldados que hay que disertar, ni a los publicanos que dejen la recaudaci\u00f3n de impuestos, ni a los miembros del Sinedrio que renuncien al Gran Consejo: a cada uno les dice que cumpla su funci\u00f3n con un esp\u00edritu nuevo. No provoca una agitaci\u00f3n, provoca la revoluci\u00f3n. Y la provoca en el esp\u00edritu, donde precisamente tiene que hacerse.<\/strong><\/p>\n Dentro de una semana Jes\u00fas ser\u00e1 presentado<\/strong> como anti-hebreo, seg\u00fan la ley teocr\u00e1tica, al tribunal de Israel; como anti-romano, seg\u00fan la ley imperial, en el tribunal del procurador. Tantas acusaciones, tantas calumnias: aunque en efecto \u201csubversor del pueblo\u201d, <\/em>tal como era acusado, en realidad lo era, en un sentido; la pol\u00edtica de Jes\u00fas lleva a subordinar cada cosa al fin \u00faltimo; por lo tanto no es el esfuerzo para aglomerar la potencia en las manos de los hombres, sino para permitirle a los hombres gobernar su vida temporal en modo de favorecer el desarrollo de la propia perfecci\u00f3n religiosa. No es dominio, sino servicio; no apunta a la guerra, sino que propugna la paz; no le importan las hegemon\u00edas y la exclusividad, sino la colaboraci\u00f3n fraterna, en la universalidad del amor, en la igualdad de los hermanos, en la dignidad de todos los componentes.<\/p>\n Igino Giordani, Le Feste, SEI, Tur\u00edn, 1954, pp. 104-110.<\/strong> <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seguimos dej\u00e1ndonos guiar por Igino Giordani en nuestro camino hacia la Pascua.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-295238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/295238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=295238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/295238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=295238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=295238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=295238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}