{"id":309982,"date":"2018-10-02T23:10:39","date_gmt":"2018-10-02T21:10:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/el-arte-de-la-gratuidad-se-aprende-en-la-familia\/"},"modified":"2024-05-15T20:48:03","modified_gmt":"2024-05-15T18:48:03","slug":"el-arte-de-la-gratuidad-se-aprende-en-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/el-arte-de-la-gratuidad-se-aprende-en-la-familia\/","title":{"rendered":"El arte de la gratuidad se aprende en la familia"},"content":{"rendered":"

\"\"Econom\u00eda es una palabra griega que se refiere directamente a la casa (oikos nomos,<\/em>\u00a0normas para administrar la casa), por lo tanto a la familia.<\/strong> Sin embargo la econom\u00eda moderna, y m\u00e1s todav\u00eda la contempor\u00e1nea, ha sido concebida como un \u00e1mbito regido por principios diversos, distintos y en cierto sentido opuestos a los principios y valores que siempre han regido y siguen rigiendo en la familia. Un principio fundamental de la familia, quiz\u00e1s el primero y la base de los dem\u00e1s, es la gratuidad, que est\u00e1 muy distante de la econom\u00eda capitalista, que acepta sustitutos de la gratuidad (como los descuentos, la filantrop\u00eda, los saldos), pero que en realidad tienen la funci\u00f3n de inmunizar los mercados de la aut\u00e9ntica gratuidad. De hecho, la familia es el lugar principal donde aprendemos, para toda la vida y especialmente cuando somos ni\u00f1os, lo que Pavel Florensky llamaba<\/strong> \u201cel arte de la gratuidad\u201d.<\/strong> Es all\u00ed donde, sobre todo los ni\u00f1os, aprenden tambi\u00e9n a trabajar, porque no existe un trabajo bien hecho sin gratuidad. S\u00f3lo que nuestra cultura asocia la gratuidad a lo que es gratis, a los accesorios, al descuento, a la media hora de trabajo extra sin remuneraci\u00f3n, al precio cero (San Francisco<\/strong> habr\u00eda dicho que la gratuidad es un precio infinito: <\/em>que no se puede ni comprar ni vender porque es impagable<\/em>). [\u2026] La gratuidad es una forma de actuar y un estilo de vida que consiste en acercarse a los dem\u00e1s, a s\u00ed mismo, a la naturaleza, a Dios,<\/strong> a las cosas no para usarlas utilitariamente en beneficio propio, sino reconoci\u00e9ndolas en su alteridad y en su misterio, respet\u00e1ndolas y sirvi\u00e9ndolas. Decir gratuidad significa por lo tanto, reconocer que un comportamiento se realiza porque es bueno, y no por su recompensa o sanci\u00f3n. [\u2026] Si la familia quiere, y debe, cultivar el arte de la gratuidad, debe tener mucho cuidado para no importar dentro de casa la l\u00f3gica del incentivo que hoy rige en todas partes. [\u2026] Una de las tareas propias de la familia es precisamente formar en las personas la \u00e9tica del trabajo bien hecho, una \u00e9tica que nace precisamente del principio de gratuidad. Si, en cambio, se empieza a implementar en la familia la l\u00f3gica y la cultura del incentivo, y por lo tanto, el dinero se convierte en el motivo por el cual se realizan las tareas domiciliarias \u00a0y los oficios de la casa, esos ni\u00f1os cuando sean adultos dif\u00edcilmente ser\u00e1n buenos trabajadores, porque el trabajo bien hecho del ma\u00f1ana se apoya siempre en esta gratuidad que se aprende sobre todo en los primeros a\u00f1os de vida, y sobre todo en casa. La ausencia del principio de gratuidad en la econom\u00eda depende tambi\u00e9n, en gran medida, de la ausencia de una mirada femenina.\u00a0<\/em><\/strong>[\u2026] Las mujeres en la casa y en la econom\u00eda ven como prioritario el nexo de relaciones humanas que se desarrolla en ellas. Los primeros bienes que ven son los relacionales y el bien com\u00fan, <\/em>y dentro de ellos ven tambi\u00e9n los bienes econ\u00f3micos. No es casualidad que la Econom\u00eda de Comuni\u00f3n<\/a> haya nacido a partir de la mirada de una mujer (Chiara Lubich<\/a>),<\/strong> ni que la primera experta en el tema de los bienes comunes haya sido Katherine Coman<\/strong> (en 1911), ni que Elinor Ostrom<\/strong> haya sido distinguida (por ahora la \u00fanica mujer) con el Premio Nobel en Econom\u00eda precisamente por su trabajo sobre los bienes comunes. Y tambi\u00e9n hay dos mujeres (Martha Nussbaum<\/strong> y Carol Uhlaner<\/strong>) en el origen de la teor\u00eda de los bienes relacionales. Cuando falta la mirada femenina en la econom\u00eda, s\u00f3lo se ven las relaciones instrumentales, y la relaci\u00f3n no es el bien, y las relaciones humanas y la naturaleza se convierten en medios para obtener bienes materiales. Si la mirada y el genio femenino de la oikos<\/em>, casa, estuvieran presentes en los fundamentos te\u00f3ricos de la econom\u00eda moderna,<\/strong> tendr\u00edamos una econom\u00eda m\u00e1s atenta a las relaciones, a la redistribuci\u00f3n de la ganancia, al ambiente y quiz\u00e1s a la comuni\u00f3n. De hecho, la econom\u00eda es una gran palabra que la familia puede pasar a la econom\u00eda de hoy. [\u2026] La profec\u00eda de la familia hoy, para ser cre\u00edble, debe tomar la forma de los hijos y la forma de la econom\u00eda, es decir, el compartir, la acogida, la comuni\u00f3n. Porque tanto los hijos como la econom\u00eda no son otra cosa que la vida ordinaria de todos y de cada uno. Es el \u00fanico lugar donde la profec\u00eda se nutre y crece. Fonte: www.avvenire.it<\/a>, \u201cCos\u00ec lo sguardo femminile pu\u00f2 cambiare l\u2019economia<\/a>\u201d, (\u201cAs\u00ed la mirada femenina puede cambiar la econom\u00eda\u201d), 23 agosto 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un art\u00edculo publicado en el peri\u00f3dico cat\u00f3lico \u201cAvvenire\u201d, el economista Luigino Bruni explica el v\u00ednculo imprescindible entre econom\u00eda y \u201crelaci\u00f3n\u201d, el mismo sobre el que se funda la Econom\u00eda de Comuni\u00f3n, nacida del carisma de Chiara Lubich.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-309982","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=309982"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309982\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=309982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=309982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=309982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}