![\"20150422OnuMariaVoce2\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/20150422OnuMariaVoce2.jpg\")
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Arriesgar la propia vida para aliviar los sufrimientos de los pobres: <\/strong>Maria Voce<\/a> comienza narrando la fase final de la Segunda Guerra Mundial, cuando en Trento, en 1943 \u00abun grupo de chicas se re\u00fane en la peque\u00f1a ciudad de Trento, en Italia septentrional. En medio de las bombas esas chicas, guiadas por una profesora muy joven, Chiara Lubich<\/a>, animadas por una renovada comprensi\u00f3n de la radicalidad del amor evang\u00e9lico, deciden arriesgar la propia vida\u00bb.<\/p>\n Un gesto repetido por muchos hoy todav\u00eda, que lleva a la regeneraci\u00f3n del tejido social<\/strong>: Maria Voce recuerda los campos de pr\u00f3fugos en L\u00edbano, Siria, Jordania, Irak, y las periferias degradadas de las megal\u00f3polis, y la fuerza de cuantos introducen \u00aben el circuito destructivo del conflicto el empe\u00f1o por la regeneraci\u00f3n del tejido social, cumpliendo \u2013 para usar el lenguaje de esta organizaci\u00f3n \u2013 una acci\u00f3n de peace-building<\/em>\u00bb.<\/p>\n Aquellas chicas, afirma<\/strong>, \u00abdecidieron romper el c\u00edrculo vicioso de la violencia, respondiendo con gestos y acciones que en el clima del conflicto habr\u00edan podido parecer veleidosas o incluso irrelevantes. \u00a1No fue as\u00ed, no es as\u00ed! \u00bb.<\/p>\n \u00abTambi\u00e9n hoy estamos, quiz\u00e1s, en una situaci\u00f3n de grav\u00edsima disgregaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, institucional, econ\u00f3mica, social, que exige respuestas igualmente radicales, capaces de cambiar el paradigma prevaleciente. El conflicto y la violencia parecen, de hecho, dominar amplias \u00e1reas del planeta, involucrando a personas inocentes, cuya culpa es solamente la de encontrarse en un territorio disputado, pertenecer a una determinada etnia o profesar una determinada religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Descarta las medias medidas, la Presidente de los Focolares: \u00abSi existe un extremismo de la violencia <\/strong>-afirma- se responde a \u00e9ste (\u2026) con igual radicalidad, pero de un modo estructuralmente distinto, es decir \u00a1con el \u00abextremismo del di\u00e1logo\u00bb! Un di\u00e1logo que requiere el m\u00e1ximo del empe\u00f1o, que es arriesgado, exigente, desafiante, que apunta a cortar las ra\u00edces de la incomprensi\u00f3n, del miedo, del resentimiento\u00bb.<\/p>\n Civilizaci\u00f3n de la alianza: <\/strong>recordando la iniciativa de la \u00abAlianza de las Civilizaciones\u00bb, entre los promotores del evento, Maria Voce se pregunta \u00ab si hoy no se puede ir a\u00fan m\u00e1s a la ra\u00edz de esta nueva prospectiva, apuntando no s\u00f3lo a una alianza de las civilizaciones, sino a la que podr\u00edamos llamar la \u00abcivilizaci\u00f3n de la alianza\u00bb; una civilizaci\u00f3n universal que hace que los pueblos se consideren parte del gran acontecimiento, plural y fascinante, del camino de la humanidad hacia la unidad. Una civilizaci\u00f3n que hace del di\u00e1logo el camino para reconocerse libres, iguales, hermanos\u00bb.<\/p>\n Entre las muchas organizaciones representadas, recuerda la ONG New Humanity<\/a>, que representa el Movimiento de los Focolares en la ONU. Y sobre \u00e9sta \u00faltima se interroga:<\/p>\n \u00ab<\/strong>: \u00bfLa ONU no deber\u00eda quiz\u00e1s volver a pensar en su propia vocaci\u00f3n<\/strong>, a reformular su propia misi\u00f3n fundamental? \u00bfQu\u00e9 quiere decir, hoy, ser la organizaci\u00f3n de las \u201cNaciones Unidas\u201d, si no una instituci\u00f3n que trabaja verdaderamente para la unidad<\/em> de las naciones, en el respeto de sus riqu\u00edsimas identidades? Ciertamente es fundamental trabajar por el mantenimiento de la seguridad internacional, pero la seguridad, aunque es indispensable, no necesariamente equivale a la paz.<\/p>\n Chiara Lubich en un Simposio en la ONU: Hacia la Unidad de la Naciones y la Unidad de los Pueblos – 28 de mayo de 1997<\/p><\/div>\n Los conflictos internos e internacionales, las profundas divisiones que registramos a escala mundial, junto a las grandes injusticias locales y planetarias, exigen de hecho una verdadera conversi\u00f3n en los hechos y en las elecciones de la governance<\/em> global, que realice el lema acu\u00f1ado por Chiara Lubich y lanzado en este lugar en 1997[1]<\/a>, \u201camar la patria de los dem\u00e1s como la propia\u201d, hasta la edificaci\u00f3n de la fraternidad universal\u00bb.<\/p>\n La guerra es la irreligi\u00f3n: <\/strong>\u00abNo debemos pues ceder terreno a quien intenta representar muchos de los conflictos en acto como \u201cguerras de religi\u00f3n\u201d. La guerra es, por definici\u00f3n, la irreligi\u00f3n<\/em>. El militarismo, la hegemon\u00eda econ\u00f3mica, la intolerancia a todos los niveles son causas de conflicto juntamente a muchos otros factores sociales y culturales, de los que la religi\u00f3n constituye a menudo s\u00f3lo un tr\u00e1gico pretexto. Aquello a lo que estamos asistiendo en muchas \u00e1reas del planeta, desde Oriente Medio a \u00c1frica, incluida la tragedia de los centenares de muertos de quienes huyen de la guerra naufragando en el mediterr\u00e1neo, tiene muy poco que ver con la religi\u00f3n. Desde todo punto de vista, en estos casos se deber\u00eda hablar no tanto de guerras de religi\u00f3n sino, m\u00e1s concretamente, realmente y prosaicamente, de religi\u00f3n de la guerra\u00bb.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer entonces?<\/strong> Citando a Chiara Lubich, desaf\u00eda a tener el valor de \u201cinventar la paz\u201d: \u00ab Son muchas las se\u00f1ales, para que de la grave coyuntura internacional pueda emerger finalmente una nueva conciencia de la necesidad de obrar juntos para el bien com\u00fan (\u2026) con el valor de \u201cinventar la paz\u201d. Ha terminado el tiempo de las \u201cguerras santas\u201d. La guerra nunca es santa, y nunca lo ha sido. Dios no la quiere. S\u00f3lo la paz es verdaderamente santa, porque Dios mismo es la paz \u00bb<\/p>\n Concluye con la apelaci\u00f3n a la regla de oro, <\/strong>que conduce a la inspiraci\u00f3n fundamental que acomuna las religiones, para que sean \u00abno un instrumento utilizado por otros poderes, aunque sea con fines nobil\u00edsimos, no una f\u00f3rmula estudiada sobre el escritorio para resolver los conflictos o las crisis, sino un proceso espiritual que se encarna y se hace comunidad abierta a compartir todo lo humano, incluyendo todo el sufrimiento que esto conlleva, y a darle un alma\u00bb.<\/p>\n![\"UN_ReligiousLeaders\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/UN_ReligiousLeaders.jpg\")
<\/a>El encuentro entre culturas crea una nueva identidad:<\/strong> \u00ab<\/strong>En el Movimiento de los Focolares, al que tengo el honor de representar -explica Maria Voce- el encuentro entre culturas y religiones (Cristianismo, Islam, Hebra\u00edsmo, Budismo, Hinduismo, religiones tradicionales) es una experiencia continua y fecunda, que no se limita a la tolerancia o al simple reconocimiento de la diversidad, que va m\u00e1s all\u00e1 incluso de la fundamental reconciliaci\u00f3n y crea, por decir as\u00ed, una nueva identidad, m\u00e1s amplia, com\u00fan y compartida. Es un di\u00e1logo eficaz, que involucra a personas de las m\u00e1s variadas convicciones, incluso no religiosas, e impulsa a mirar a las necesidades concretas, a responder juntas a los desaf\u00edos m\u00e1s dif\u00edciles en el campo social, econ\u00f3mico, cultural, pol\u00edtico en el compromiso por una humanidad m\u00e1s unida y m\u00e1s solidaria. Ello sucede en contextos que han sido afectados o est\u00e1n caracterizados todav\u00eda por grav\u00edsimas crisis, como en Argelia, Siria, Irak, L\u00edbano, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, Nigeria, Filipinas\u00bb.<\/p>\n![\"ChiaraOnu1997bis\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/ChiaraOnu1997bis.jpg\")
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