{"id":325298,"date":"2016-08-13T04:00:06","date_gmt":"2016-08-13T02:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/maria-voce-juntos-para-revitalizar-a-la-iglesia\/"},"modified":"2024-05-16T14:53:39","modified_gmt":"2024-05-16T12:53:39","slug":"maria-voce-juntos-para-revitalizar-a-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/maria-voce-juntos-para-revitalizar-a-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Voce: \u00abJuntos para revitalizar a la Iglesia\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"maria_voce_rcf_fr_cropped\"La primera reacci\u00f3n ha sido la gratitud. En la\u00a0Iuvenescit Ecclesia<\/em><\/a>,\u00a0el Movimiento de los Focolares\u00a0ve una invitaci\u00f3n<\/a>\u00a0a seguir por el camino que ha estado recorriendo hasta hoy. En especial al referirse a la \u00abreciprocidad entre los dones jer\u00e1rquicos y los dones carism\u00e1ticos\u00bb, es decir a su \u00abcoesencialidad\u00bb, parece que la carta interprete plenamente la experiencia madurada, d\u00eda tras d\u00eda, en la nueva realidad eclesial fundada por Chiara Lubich. La entrevista a\u00a0Mar\u00eda Voce,<\/strong>\u00a0<\/strong>presidente del\u00a0<\/strong>Movimiento de los Focolares,<\/strong>\u00a0se coloca en el ciclo dedicado a la profundizaci\u00f3n de la carta de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, sobre la cual las pasadas semanas han intervenido Salvatore Mart\u00ednez, presidente nacional de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica en el Esp\u00edritu Santo, y el Padre Juli\u00e1n Carr\u00f3n, presidente de la Fraternidad de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n. \u00abEl documento \u2013 subraya Mar\u00eda Voce \u2013 habla claro: la Iglesia es una, es \u201cun cuerpo\u201d llamado a encarnar el misterio de comuni\u00f3n de la vida trinitaria. El protagonista del rejuvenecimiento de la Iglesia es el Esp\u00edritu Santo que act\u00faa, en especial, por medio de los carismas. El documento reconoce pues a los movimientos eclesiales algo importante: la capacidad, si correspondemos a la gracia, de revitalizar a la Iglesia. Con un objetivo claro: contribuir a poner la vida de Dios en los engranajes de la vida social, hacer que los hombres y mujeres, sumergidos como est\u00e1n en la complejidad de nuestro mundo, la \u201ctoquen\u201d\u00bb. El punto central del documento es la reciprocidad, la coesencialidad en la vida de la Iglesia de los dones jer\u00e1rquicos y de los dones carism\u00e1ticos. Esto hace referencia expl\u00edcita a la ense\u00f1anza conciliar.<\/strong>\u00a0<\/strong> S\u00ed, me parece que la carta pone un punto de referencia de notable alcance doctrinal ya sea cuando se refiere al Concilio Vaticano II, ya sea al reconocer una \u201cconvergencia del reciente magisterio eclesial\u201d sobre la coesencialidad. Esta nos dice que los dones jer\u00e1rquicos y los dones carism\u00e1ticos poseen un mismo origen y un mismo fin; este tema no hab\u00eda sido tratado suficientemente en estos a\u00f1os y esperaba ser profundizado. \"\"Una coesencialidad que, ustedes afirman, forma parte desde siempre de su experiencia. \u00a0<\/strong>Desde sus inicios, el Movimiento de los Focolares ha tendido hacia esta \u00edntima relaci\u00f3n con aquellos que en la Iglesia ten\u00edan el carisma del discernimiento. Esto se puede observar, por ejemplo, en la larga historia de su aprobaci\u00f3n, perseguida con una determinaci\u00f3n diamantina y con una confianza total, a veces con sufrimiento, por parte de Chiara Lubich y de todos aquellos que generaban con ella a esta nueva creatura. Ella misma lo narra en su libro \u201cEl Grito\u201d. Despu\u00e9s los reconocimientos p\u00fablicos, como es sabido, han sido abundantes. Tambi\u00e9n otros representantes de Iglesias cristianas quisieron manifestar su reconocimiento, empezando por el patriarca ecum\u00e9nico Athenagoras I, por el obispo luterano Hermann Dietzfelbinger, por el primado anglicano Michael Ramsey y por otros muchos. La carta subraya que no puede existir una contraposici\u00f3n entre la Iglesia de las instituciones y la Iglesia de la caridad, lo que significa, por una parte, renunciar a todo tipo de presunci\u00f3n institucional y, por otra, a la autorreferencialidad. \u00bfC\u00f3mo se pueden evitar estos riesgos? <\/strong>Viviendo cada cual por la finalidad por la cual existe la Iglesia: la humanidad entera. Si miramos en lo concreto y localmente sucede que se da un rec\u00edproco activarse con la riqueza de cada uno. La fraternidad universal exige el compromiso de todos y pide que se den infinitos peque\u00f1os pasos. Desde el 30 de junio al 2 de julio, por ejemplo, 300 movimientos y comunidades nacidos en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica y en el de otras muchas Iglesias, se han dado cita en Munich, en Alemania. \u2018Juntos por Europa\u2019 es un camino iniciado en 1999 y que sigue adelante para el bien de este continente, que debe redescubrirse a s\u00ed mismo y tiene graves deberes hacia el resto del mundo. Y para armonizarse, como dice el documento, \u00bfc\u00f3mo y d\u00f3nde hay que actuar?<\/strong> Creo que tenemos que caminar con confianza por la v\u00eda que nos indica. Quiz\u00e1s haya que ir m\u00e1s a fondo en considerar las consecuencias que trae el reconocer la coesencialidad de los dones jer\u00e1rquicos y carism\u00e1ticos. Hay que pensar en c\u00f3mo iniciar en la pr\u00e1ctica una profunda y concreta participaci\u00f3n de los dos aspectos en los diferentes niveles de la Iglesia . No basta constatar esta realidad, me parece que se tienen que encontrar tambi\u00e9n las formas operativas para proceder juntos. Un eslogan que se desprende del documento podr\u00eda ser el de \u201cUnirse para una Iglesia en salida\u201d.<\/strong>\u00a0<\/strong>\u00bfC\u00f3mo interpretar este compromiso?<\/strong> La v\u00eda de los di\u00e1logos es la que han recorrido los Focolares y la que se ha ido manifestando a lo largo del tiempo con claridad, vinculada a hechos precisos y a encuentros con ciertas personas en concreto. \u00a0No se trata de estrategia, sino de la sustancia de la relaci\u00f3n establecida, basada en el reconocimiento mutuo y en el amor rec\u00edproco. De ah\u00ed nace la maduraci\u00f3n del di\u00e1logo dentro de la propia Iglesia, entre las Iglesias cristianas, con las otras religiones, con personas que tienen puntos de referencia no religiosos y con la cultura contempor\u00e1nea. Algunos int\u00e9rpretes subrayan que el Papa Francisco es a menudo algo severo con los movimientos. \u00bfEs as\u00ed? \u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong>No lo considero severo. Encuentro que hay sinton\u00eda entre sus palabras y gestos y la vida de los movimientos. Es uno de los Papas que m\u00e1s ha entrado en contacto con ellos participando en manifestaciones y en las audiencias. As\u00ed ha sucedido con la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica, con el Camino Neocatecumenal, con Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, con Schoenstatt\u2026 Lo ha hecho tambi\u00e9n con los Focolarinos, recibiendo a los 600 participantes en la Asamblea general del 2014. Ciertas puntualizaciones suyas, que a los observadores externos pueden parecer un reproche, impulsan a los movimientos a vivir su propio carisma, a ser m\u00e1s fieles al Esp\u00edritu Santo para contribuir mejor a la Iglesia comuni\u00f3n. Las palabras que pronunci\u00f3 el pasado mes de abril durante su inesperada visita a la Mari\u00e1polis de Roma en Villa Borghese, fueron claras. Con una imagen, ha subrayado la importancia y la capacidad de los movimientos de vivificar los ambientes m\u00e1s variados: \u00abtransformen los desiertos en una floresta\u00bb. La \u00faltima parte del documento contiene la invitaci\u00f3n a mirar a Mar\u00eda. Un \u201cllamado\u201d que de alguna manera forma parte del ser mismo del Movimiento. \u00a0 \u00a0<\/strong>Mar\u00eda es la carism\u00e1tica por excelencia y esto la pone en el centro de la Iglesia naciente, guardiana de la presencia del resucitado entre los ap\u00f3stoles que, en una Iglesia que no sab\u00eda todav\u00eda que lo era, s\u00f3lo ella pod\u00eda interpretar adecuadamente. \u00abLa dimensi\u00f3n mariana de la Iglesia precede su dimensi\u00f3n apost\u00f3lico-petrina\u00bb, escribe Juan Pablo II en la\u00a0Mulieris dignitatem:<\/em>\u00a0de hecho no somos los cristianos los que \u201chacemos\u201d la Iglesia, sino el Resucitado que nos precede. De aqu\u00ed nace la exhortaci\u00f3n al Movimiento de los Focolares, llamado por su espec\u00edfico carisma a generar a Jes\u00fas espiritualmente all\u00ed donde viven sus miembros. Una vocaci\u00f3n descrita en los Estatutos con palabras fuertes: ser \u2013 en la medida de lo posible \u2013 una continuaci\u00f3n de Mar\u00eda, justamente en su obra espec\u00edfica de dar Cristo al mundo. El objetivo de ustedes \u2013 corr\u00edjame si me equivoco \u2013 es el de edificar todos juntos la nueva civilizaci\u00f3n del amor. \u00bfD\u00f3nde hay que trabajar sobre todo en estos tiempos?\u00bfCu\u00e1les son las periferias en las que es necesario estar presentes? \u00a0<\/strong>Las periferias est\u00e1n all\u00e1 donde sobreabunda el sufrimiento. El Papa Francisco no renuncia a indicarlas. No son solo las miserias materiales sino tambi\u00e9n las espirituales: la falta del sentido de la vida, la p\u00e9rdida de las ra\u00edces cristianas en una Europa desgastada por el consumismo, por el hedonismo, por el poder econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico, la devastaci\u00f3n de la creaci\u00f3n, los exterminios, el drama humanitario de los refugiados y de las migraciones en masa, los numerosos conflictos armados. Las periferias son infinitas. No se trata de hacer todos juntos lo mismo, sino de trabajar juntos con el mismo objetivo: transformar el desierto en una floresta. Riccardo Maccioni, 7 agosto 2016 Pdf de la entrevista<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Algunos fragmentos de la entrevista del diario cat\u00f3lico italiano Avvenire a la presidente de los Focolares a prop\u00f3sito de la carta \u201cIuvenescit Ecclesia\u201d sobre los movimientos eclesiales.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-325298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=325298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=325298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=325298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=325298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}