{"id":325556,"date":"2016-11-18T04:01:48","date_gmt":"2016-11-18T03:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/los-derechos-conjugados-en-plural-desde-una-mirada-africana\/"},"modified":"2024-05-16T14:54:27","modified_gmt":"2024-05-16T12:54:27","slug":"los-derechos-conjugados-en-plural-desde-una-mirada-africana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/los-derechos-conjugados-en-plural-desde-una-mirada-africana\/","title":{"rendered":"Los derechos conjugados en plural, desde una mirada africana"},"content":{"rendered":"

\"20161118-01\"\u00abEn un mundo en el que la globalizaci\u00f3n dicta sus leyes<\/strong>,<\/strong> una de las paradojas m\u00e1s significativas a las que asistimos es que la voz del Sur del mundo se ignora. \u00c1frica, rica en recursos naturales como diamantes, oro, petr\u00f3leo, y otros minerales preciosos, se encuentra frente a la pobreza, al subdesarrollo siempre en\u00a0 aumento, a la peor esperanza de vida, a un alto nivel de analfabetismo y eso a pesar de los millones de d\u00f3lares de las ayudas occidentales volcados a lo largo de los a\u00f1os en varios proyectos. \u00bfPor qu\u00e9? La dram\u00e1tica respuesta no es \u00fanicamente la guerra en curso, no son las enfermedades; es sobre todo la corrupci\u00f3n que en \u00c1frica se ha convertido en un hecho normal y aceptado, lo que est\u00e1 lacerando el continente. Un continente en el que los pobres tienen que corromper para sobrevivir, para ser curados en los hospitales, para entrar en las \u201cmejores\u201d escuelas de formaci\u00f3n profesional, para lograr tener puestos de trabajo y para salir de la c\u00e1rcel. Ni siquiera las leyes<\/strong> logran arrancar este mal. En la mayor parte de los pa\u00edses africanos, el Derecho es de origen occidental, con alg\u00fan matiz tomado de las culturas locales. \u00a0La tutela del individuo, si bien es un valor universalmente aceptado, se contrapone al principio de la comunidad, muy amado por las tradiciones africanas, que subraya la importancia de la solidaridad. El individuo existe s\u00f3lo si pertenece a una comunidad y act\u00faa en funci\u00f3n de la comunidad. Es el principio del \u201cUbuntu<\/em>\u201d: Yo soy porque nosotros somos. El<\/strong> Ubuntu<\/a> en las culturas africanas es una invitaci\u00f3n a sostenerse y ayudarse mutuamente<\/strong>, es tener conciencia de los propios deberes.<\/strong> As\u00ed se expres\u00f3 Nelson Mandela: Ubuntu significa plantearse la pregunta: \u201c\u00bfQuiero ayudar a la comunidad que me rodea a mejorar?\u201d Es una regla de vida basada en el respeto del otro, creyendo que existe un v\u00ednculo que une a toda la humanidad. Es un deseo de paz. Y a pesar de ello, justamente en \u00c1frica falta la paz en muchos lugares, y la causa remota de los conflictos es, aunque parezca absurdo, su inmensa riqueza. Se lucha por el control de los minerales y las v\u00edctimas de estos conflictos son los m\u00e1s d\u00e9biles. Esforz\u00e1ndose por integrar los valores heredados de la colonizaci\u00f3n con los propios valores tradicionales, y frente a los desaf\u00edos de un mundo en el que s\u00f3lo el desarrollo econ\u00f3mico da derecho de expresi\u00f3n, \u00c1frica est\u00e1 perdiendo cada vez m\u00e1s sus valores, sin adquirir de verdad los \u201cimportantes\u201d. \"20161118-02\"En mi pa\u00eds,<\/strong><\/strong> Camer\u00fan<\/a>, en el que hay una gran corrupci\u00f3n, surgi\u00f3 una peque\u00f1a ciudad, a la que Chiara Lubich<\/a> dio vida realizando obras sociales a favor del pueblo Bangwa, que ten\u00eda el riesgo de extinguirse y encontr\u00f3 la salvaci\u00f3n. Pero con las obras, Chiara trajo sobre todo un nuevo estilo de vida, inspirado en la pr\u00e1ctica de la fraternidad; naci\u00f3 una convivencia inspirada, en la reciprocidad, en una verdadera justicia, que apaga toda lucha, previene el conflicto, encuentra soluciones a los problemas tambi\u00e9n de las familias;\u00a0 nadie roba, ni mata, se transita por \u201ccaminos de paz\u201d. As\u00ed la fraternidad puede llegar a ser un principio tambi\u00e9n jur\u00eddico para la convivencia y cambiar relaciones basadas en la fuerza, en relaciones de acogida e inclusi\u00f3n que se traduzcan en solidaridad, responsabilidad y subsidiaridad. La paz se define hoy<\/strong> como desarrollo, seguridad, universalidad de los derechos humanos, respeto de la vida; la paz es un derecho, pero espera que el Derecho <\/em>sea su instrumento. Y para ello, no bastan las Declaraciones y los Tratados. Los derechos, si se conjugan s\u00f3lo en singular, ponen de relieve s\u00f3lo al individuo y dan espacio a intereses y conflictos. Pero \u201cuniversal\u201d<\/em> no significa \u201cabsoluto\u201d<\/em>,\u00a0 significa \u201ccom\u00fan\u201d<\/em>; es lo que acomuna<\/em>, de otra manera no podr\u00eda existir ninguna relaci\u00f3n entre individuos, culturas o concepciones diferentes entre ellas[1]<\/a>. Y si la universalidad que encierra la dignidad humana permite relacionarse con todo hombre, la fraternidad, <\/em><\/strong>en cuanto nuevo paradigma, puede constituir su principio inspirador \u00a0hasta \u201chacerse\u201d cultura tambi\u00e9n jur\u00eddica y camino que prepara la paz. Es la que surge del coraz\u00f3n y se traduce en actitudes coherentes en la vida de cada d\u00eda, capaces de transformar las relaciones conflictivas en relaciones en las que todo se comparte, hasta la reciprocidad, en la que lo que se debe<\/em> se hace don<\/em> para el otro\u00bb. Rapha\u00ebl Takougang<\/strong>   [1]<\/a> Cfr. F. Viola, L\u2019universalit\u00e0 dei diritti umani: un\u2019analisi concettuale<\/em>, in F. Botturi – F. Totaro (a cura di), Universalismo ed etica pubblica<\/em>, Vita e Pensiero, Milano 2006, p. 164 s.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n del abogado de Camer\u00fan, Rapha\u00ebl Takougang, en la mesa redonda \u201cPeace is right\u201d durante el Congreso \u201cReinventar la paz\u201d, que se realiz\u00f3 el pasado 15 de noviembre, en la UNESCO.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[904],"tags":[],"class_list":["post-325556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-focolare-worldwide-2-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=325556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325556\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=325556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=325556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=325556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}