{"id":348190,"date":"2012-02-28T06:00:32","date_gmt":"2012-02-28T05:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/innovacion-mercado-y-sociedad\/"},"modified":"2024-06-06T12:28:51","modified_gmt":"2024-06-06T10:28:51","slug":"innovacion-mercado-y-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/innovacion-mercado-y-sociedad\/","title":{"rendered":"Innovaci\u00f3n, mercado y sociedad"},"content":{"rendered":"

Prof. Luigino Bruni, en su art\u00edculo publicado<\/strong><\/a> en Nueva Humanidad<\/a><\/strong>, Ud. describe la figura del empresario de una forma muy especial, \u00bfnos puede explicar como ha ocurrido que la figura del inversor, del manager, del especulador, se ha ido confundiendo con la del empresario-innovador? <\/em> \"\"Depende en gran parte de la revoluci\u00f3n de las finanzas, que ha invertido la econom\u00eda (praxis y teor\u00eda) en los \u00faltimos 20\u00a0 a\u00f1os (\u2026) por efecto de la globalizaci\u00f3n. El Occidente ha disminuido su crecimiento, pero no ha querido reducir los consumos. La finanza creativa ha prometido una fase de crecimiento de los consumos sin crecimiento de las utilidades, con nuevos instrumentos t\u00e9cnicos. Esto ha hecho que muchos empresarios se hayan transformado en especuladores, pensando en sacar provecho especulando, abandonando su sector tradicional y vocaci\u00f3n. Una segunda raz\u00f3n ha sido la uniformidad de las culturas empresariales, bajo influencia \u00a0de un fuerte poder de la cultura anglosajona. La tradici\u00f3n europea e italiana de gesti\u00f3n de empresas, ten\u00eda la caracter\u00edstica de una gran\u00a0 tensi\u00f3n a la dimensi\u00f3n comunitaria y social debido a la presencia de un fuerte paradigma cat\u00f3lico-comunitario. Esto ha hecho que junto con la primera causa de la revoluci\u00f3n financiera, que los managers asumieran un rol cada vez m\u00e1s central en las grandes empresas, en desmedro de los empresarios tradicionales. Hoy existe una enorme necesidad de relanzar una nueva tanda de empresarios, si queremos salir de la crisis, y reducir el peso de los especuladores. Partiendo de la Teor\u00eda del desarrollo econ\u00f3mico de Schumpter <\/strong>, Ud. describe el mercado como un \u201cc\u00edrculo virtuoso\u201d entre innovaci\u00f3n e imitaci\u00f3n (…) pero el beneficio para el innovador, est\u00e1 esencialmente circunscripto al periodo de tiempo que pasa entre la innovaci\u00f3n y la imitaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo evitar que este \u201cc\u00edrculo virtuoso\u201d genere el da\u00f1o rec\u00edproco entre empresas?<\/em> \"\"En este caso un rol importante lo desempe\u00f1a la pol\u00edtica, y en general las instituciones, que deber\u00edan lograr con oportunas normativas y garant\u00edas de la competencia y del correcto funcionamiento de los mercados, que el c\u00edrculo <\/em>sea virtuoso y no vicioso. Un rol co-esencial tambi\u00e9n lo desempe\u00f1a la sociedad civil, los ciudadanos-consumistas que con sus elecciones de compras deben premiar a las empresas que tienen comportamientos \u00e9ticamente correctos y \u201ccastigar\u201d (cambiando de marca del producto) a las que tienen un comportamiento depredador y agresivo. El mercado funciona y da frutos civiles cuando est\u00e1 en continua relaci\u00f3n con las instituciones y la sociedad civil. Para terminar, Ud. traza las caracter\u00edsticas de la \u201ccompetencia civil\u201d en la cual la competencia no se juega entre el eje Empresa A contra Empresa B para eliminar al Cliente C <\/strong>en cambio s\u00ed, Empresa A pro Cliente C y Empresa B pro Cliente C. <\/strong>\u00bfNos puede explicar los efectos positivos que genera\u00a0 esta forma diferente de ver a la competencia?<\/em> \"\"<\/a><\/em> En primer lugar contribuye a crear un tono afectivo distinto en la vida del intercambio de mercado. Nuestra lectura y descripci\u00f3n del mundo es muy importante para los comportamientos que ponemos en acto. Si leo que el mercado es una lucha que hay que vencer, cuando vivo momentos de intercambio de mercado o tambi\u00e9n en el trabajo, tiendo a acercarme a estos ambientes, con una actitud mental y espiritual que influye mucho en los resultados que luego obtengo y la felicidad (o infelicidad) que experimento. Si en cambio veo el mercado como una gran red de relaciones cooperativas, favorezco la creaci\u00f3n de bienes que se relacionan tambi\u00e9n en los momentos \u201cecon\u00f3micos\u201d de mi vida y la felicidad individual y colectiva aumenta. Adem\u00e1s leer el mercado como cooperaci\u00f3n adhiere m\u00e1s a la visi\u00f3n de los grandes cl\u00e1sicos de la historia del pensamiento econ\u00f3mico (Smith, Mill, Einaudi y hoy\u00a0 Sen o Hirschman) y estamos m\u00e1s cerca de lo que millones de personas experimentan cada d\u00eda trabajando e intercambiando y no solo en la econom\u00eda social. Y como ejemplo de \u201ccompetencia civil\u201d citar\u00eda el microcr\u00e9dito , la cooperaci\u00f3n social, la econom\u00eda de comuni\u00f3n, el comercio equo y solidario. Son ejemplos de esta competencia civil, al menos como fen\u00f3menos macrosc\u00f3picos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista al Prof. Luigino Bruni, docente de la Universidad Bicocca de Mil\u00e1n y del Instituto Internacional Sophia, coordinador mundial del proyecto \u201cEconom\u00eda de Comuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-348190","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=348190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348190\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=348190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=348190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=348190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}