{"id":388858,"date":"2025-10-13T12:00:00","date_gmt":"2025-10-13T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/?p=388858"},"modified":"2025-10-16T11:35:22","modified_gmt":"2025-10-16T09:35:22","slug":"dilexi-te-el-amor-a-los-pobres-fundamento-de-la-revelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/dilexi-te-el-amor-a-los-pobres-fundamento-de-la-revelacion\/","title":{"rendered":"Dilexi te: el amor a los pobres, fundamento de la Revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\n Dilexi te<\/a>\n<\/em>, \u201cte he amado\u201d (Apocalipsis 3,9) es la exhortaci\u00f3n de amor que el Se\u00f1or hace a una comunidad cristiana que \u2013a diferencia de otras\u2013 no ten\u00eda ning\u00fan recurso y se encontraba despreciada y expuesta a la violencia. Al mismo tiempo, la cita que da el t\u00edtulo a la primera Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del Papa Le\u00f3n XIV, ha sido firmada el 4 de octubre, fiesta del Santo de As\u00eds. El documento nos recuerda el tema profundizado por el Papa Francisco en la Enc\u00edclica Dilexit nos<\/em> sobre el amor humano del Coraz\u00f3n de Cristo y es un proyecto que el actual Pont\u00edfice considera propio, compartiendo con el Predecesor el deseo de hacer comprender y conocer el v\u00ednculo entre la que es nuestra fe y el servicio a los vulnerables; el ligamen indisoluble entre el amor de Cristo y su llamado a estar cerca de los pobres. <\/p>\n\n

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En la rueda de prensa de presentaci\u00f3n de \u00abDilexi te\u00bb participaron (de izquierda a derecha): Fr. Fr\u00e9d\u00e9ric-Marie Le M\u00e9haut\u00e9, provincial de los Frailes Menores de Francia\/B\u00e9lgica, doctor en teolog\u00eda; Em.mo Card. Konrad Krajewski, Prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad; Em.mo Card. Michael Czerny S.J., Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral; p.s. Cl\u00e9mence, Peque\u00f1a Hermana de Jes\u00fas de la Fraternidad de las Tres Fuentes de Roma (Italia). <\/em><\/p>\n\n

Consta de 121 puntos en los que \u201chacer la experiencia\u201d de la pobreza va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la filantrop\u00eda. \u201cNo estamos en el horizonte de la beneficencia \u2013afirma el Papa agustino\u2013 sino de la Revelaci\u00f3n: el contacto con los que no tienen ni poder ni grandeza es una manera fundamental de encuentro con el Se\u00f1or de la historia. En los pobres \u00e9l tiene a\u00fan algo para decirnos\u201d (5). <\/p>\n\n

Le\u00f3n XIV invita a reflexionar acerca de los varios rostros de la pobreza: la de \u201clos que no tienen medios de sustento material\u201d, de \u201clos que est\u00e1n marginados socialmente\u201d; la pobreza \u201cmoral\u201d, \u201cespiritual\u201d y \u201ccultural\u201d; la pobreza \u201cde los que no tienen derechos, no tienen lugar y no tienen libertad\u201d (9). Pero ning\u00fan pobre \u2013 prosigue\u2013 se encuentra \u201call\u00ed por casualidad ni por un destino ciego y amargo\u201d (14). \u201cLos pobres son una garant\u00eda evang\u00e9lica de una Iglesia fiel al coraz\u00f3n de Dios\u201d (103). <\/p>\n\n

\u201cDigamos enseguida que no es f\u00e1cil para la Iglesia, y para los papas, hablar de pobreza. En primer lugar, porque la forma y la sustancia de la Iglesia no son las de la ONU ni las de los Estados. La palabra pobreza \u2013nos explica el Profesor Luigino Bruni, economista e historiador del pensamiento econ\u00f3mico, Profesor titular de Econom\u00eda Pol\u00edtica en la Universidad Lumsa (Roma) y director cient\u00edfico de Economy of Francesco<\/a>\u2013 tiene en el cristianismo un espectro muy amplio, que va desde la pobreza mala porque no es elegida y es padecida, hasta la pobreza evang\u00e9lica, la de esos pobres que Jes\u00fas llam\u00f3 \u201cbienaventurados\u201d. La Iglesia deber\u00eda moverse dentro de ese espectro amplio pues si deja de lado una de las dos formas de pobreza, se sale del Evangelio\u201d. <\/p>\n\n

El documento denuncia particularmente la falta equidad defini\u00e9ndola como la ra\u00edz de los males sociales (94), as\u00ed como el accionar de sistemas pol\u00edtico-econ\u00f3micos injustos. La dignidad de toda persona humana debe respetarse ahora y no ma\u00f1ana (92) y, no por casualidad, durante la conferencia de prensa de presentaci\u00f3n, realizada en el Vaticano el 9 de octubre de 2025, el Cardenal Michael Czerny S.J., Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, con referencias espec\u00edficas al texto, reflexion\u00f3 mucho sobre las llamadas \u2018estructuras de pecado\u2019: \u201cel ego\u00edsmo y la indiferencia se consolidan en los sistemas econ\u00f3micos y culturales. La econom\u00eda que mata (3) mide el valor humano en t\u00e9rminos de productividad, consumo y beneficio. Esta \u2018mentalidad dominante\u2019 vuelve aceptable el descarte de los d\u00e9biles y de los improductivos, y por lo tanto merece la etiqueta de \u2018pecado social\u2019\u201d. <\/p>\n\n

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\u201cEste es un tema antiguo de la doctrina social de la Iglesia \u2013agrega a tal prop\u00f3sito el Profesor Bruni\u2013 e, incluso antes, de los Padres y de muchos carismas sociales, por no hablar de los franciscanos. En esos pasajes se percibe la mano del Papa Francisco y el esp\u00edritu de San Francisco (64); pero asimismo de los carismas m\u00e1s recientes \u2013fue el Padre Orestes Benzi el primero en hablar de las \u201cestructuras de pecado\u201d\u2013 y tambi\u00e9n de la Econom\u00eda de Comuni\u00f3n y la Economy of Francesco. Adem\u00e1s es importante la referencia \u2013una vez m\u00e1s en plena continuidad con el Papa Francisco\u2013 a la meritocracia, definida como una \u201cfalsa visi\u00f3n\u201d (14). La meritocracia es una falsa visi\u00f3n<\/em>, porque atribuye la existencia de muchas pobrezas a la falta de m\u00e9rito de los pobres. Luego, a los pobres demeritorios se los define tambi\u00e9n como culpables<\/em>. La ideolog\u00eda meritocr\u00e1tica es una de las principales \u201cestructuras de pecado\u201d (n\u00famero 90 y subsiguientes) que generan exclusi\u00f3n y luego intentan legitimarla \u00e9ticamente. Las estructuras de pecado son materiales (instituciones, leyes…) e inmateriales, como las ideas y las ideolog\u00edas\u201d. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Prof. Luigino Bruni<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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L\u00f3gicamente el documento dirige la mirada al tema de las migraciones \u2013Robert Prevost hace suyos los famosos \u201ccuatro verbos\u201d del Papa Francisco: recibir, proteger, promover e integrar\u2013 sin olvidar a las mujeres, que est\u00e1n entre las primeras v\u00edctimas de la violencia y la exclusi\u00f3n; subraya la importancia de la educaci\u00f3n para la promoci\u00f3n del desarrollo humano integral, el testimonio y el v\u00ednculo con la \u201cpobreza\u201d de muchos santos, beatos y \u00f3rdenes religiosas y propone un retorno a la limosna como un camino para poder realmente \u201ctocar la carne sufriente de los pobres\u201d (119).<\/p>\n\n

En Dilexi te el Papa Le\u00f3n nos \u201cexhorta\u201d a cambiar el rumbo, pensar en los pobres no como un problema de la sociedad ni, mucho menos, \u00fanicamente como \u201cobjeto de nuestra compasi\u00f3n\u201d (79) sino como actores reales a los que hay que darles voz y como \u201cmaestros del Evangelio\u201d. Es necesario que \u201ctodos nos dejemos evangelizar por los pobres. Ellos \u2013escribe el Papa\u2013 son una cuesti\u00f3n familiar. Son de los nuestros\u201d. Por lo tanto \u201cla relaci\u00f3n con ellos no puede reducirse a una actividad o a una oficina de la Iglesia\u201d (104). <\/p>\n\n

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\u201cTomar en serio la pobreza evang\u00e9lica significa \u2013agrega Luigino Bruni\u2013 cambiar el punto de vista, hacer una metanoia<\/em>, dec\u00edan los primeros cristianos. Y luego, hoy, intentar responder a algunas preguntas radicales: \u00bfc\u00f3mo llamar \u201cbienaventurados\u201d a los pobres cuando los vemos en la miseria, morir en el mar, buscar su alimento entre nuestros desechos? \u00bfQu\u00e9 bienaventuranza conocen? Por ello, muchas veces los primeros y m\u00e1s severos cr\u00edticos de esta primera bienaventuranza han sido justamente los que han dedicado su vida a estar junto a los pobres, sentados a su lado, para liberarlos de su miseria. Los amigos m\u00e1s cercanos a los pobres terminan siendo, parad\u00f3jicamente, los mayores enemigos de la primera bienaventuranza. Y nosotros tenemos que entenderlos y agradecerles por haberse escandalizado de ello. Y luego intentar llevar el discurso a terrenos nuevos y osados, siempre parad\u00f3jicos. \u00a1Cu\u00e1ntos \u201cricos epulones\u201d encontraron en la bienaventuranza de los pobres una coartada para dejarlo a L\u00e1zaro (con referencia a Lucas 16,19-31) feliz en su condici\u00f3n de privaci\u00f3n y miseria, y acaso autodefini\u00e9ndose como \u201cpobres de esp\u00edritu\u201d porque daban las migajas a los pobres! Ha de haber algo estupendo en ese \u201cbienaventurados los pobres\u201d. Nosotros ya no lo entendemos, pero por lo menos tratemos de no empeque\u00f1ecer su profec\u00eda paradojal y misteriosa. El Papa Le\u00f3n ha tratado de indicarnos algunas dimensiones de esa belleza paradojal de la pobreza, sobre todo en los largos p\u00e1rrafos dedicados a la fundamentaci\u00f3n b\u00edblica y evang\u00e9lica. Pero a\u00fan hay mucho que descubrir y decir. Desear\u00eda que los futuros documentos pontificios tambi\u00e9n incluyeran el magisterio laico sobre la pobreza, que por lo menos desde hace 50 a\u00f1os nos dan personajes como Amartya Kumar Sen o Esther Duflo, galardonados con el Premio Nobel de Econom\u00eda, o Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz. Estos estudiosos, como muchos otros, nos han ense\u00f1ado que las pobrezas no son falta de dinero e de r\u00e9ditos (flujos) sino falta de capitales (stock) \u2013sanitarios, educativos, sociales, familiares, capabilities (capacidades, habilidades)\u2026\u2013 que luego se manifiesta en una carencia de r\u00e9dito; pero s\u00f3lo trabajando en los capitales hoy es como ma\u00f1ana podremos hacer salir a los pobres de las trampas de la pobreza. Como ha explicado Sen, la pobreza es encontrarse en la imposibilidad objetiva de \u201cpoder realizar la vida que quisi\u00e9ramos vivir\u201d, y por lo tanto es una falta de libertad. Los carismas siempre lo han intuido, ya que en las misiones o incluso antes en Europa y en todo el mundo han llenado el mundo de escuelas y hospitales, para mejorar los \u2018capitales\u2019 de los pobres. Incluso la limosna, de la que habla al final del documento el Papa Le\u00f3n (n\u00famero 76 y subsiguientes), tiene que orientarse hacia la \u2018cuenta capital\u2019, y no debe dispersarse en ayudas monetarias que a menudo terminan por aumentar esas pobrezas que quisieran reducir. La Dilexi te<\/em> es un punto de partida, para un camino que es todav\u00eda es muy largo para los cristianos en un terreno, en parte desconocido a\u00fan, de las pobrezas (de las feas que hay que disminuir y de las bellas que hay que aumentar). <\/p>\n<\/div>\n\n

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Maria Grazia Berretta<\/em><\/p>\n\n

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Se acaba de publicar la primera Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del Papa Le\u00f3n XIV. Un trabajo empezado por Bergoglio que pone en el centro el amor y el servicio a los pobres. Legado precioso, imagen de continuidad y unidad del Magisterio de la Iglesia. Aqu\u00ed presentamos algunas reflexiones del Profesor Luigino Bruni. <\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":388804,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[3027,3094],"tags":[4106,3346,3921,4107,4105,3199],"class_list":["post-388858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa-4","category-sociale-4","tag-dilexi-te-es","tag-notifiche-es","tag-papa-leone-xiv-es","tag-pobres","tag-pobreza","tag-ppg-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/388858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=388858"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/388858\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":389042,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/388858\/revisions\/389042"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/388804"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=388858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=388858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=388858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}