Cette phrase est essentielle pour comprendre ce que J\u00e9sus pense de la richesse.
C\u2019est une image forte, paradoxale, propre au style s\u00e9mitique. Il existe une incompatibilit\u00e9 entre la richesse et le royaume de Dieu et il est inutile de vouloir diluer un enseignement que nous retrouvons plusieurs fois dans la pr\u00e9dication de J\u00e9sus : lorsqu\u2019il dit, par exemple, qu\u2019on ne peut servir \u00e0 la fois Dieu et Mammon, (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019argent) , ou quand il semble demander au jeune homme riche des renoncements impossibles \u00e0 l\u2019homme mais non pas \u00e0 Dieu .
Mais essayons de comprendre le v\u00e9ritable sens de cette parole en regardant J\u00e9sus lui-m\u00eame et sa mani\u00e8re de se comporter avec les riches.
Il arrive qu\u2019il fr\u00e9quente des personnes ais\u00e9es. \u00c0 Zach\u00e9e, qui ne donne que la moiti\u00e9 de ses biens, il d\u00e9clare : \u201c Aujourd\u2019hui le salut est venu pour cette maison . \u201d Et les Actes des Ap\u00f4tres t\u00e9moignent que dans l\u2019\u00c9glise primitive la communion des biens \u00e9tait spontan\u00e9e et libre .
J\u00e9sus n\u2019avait donc pas l\u2019intention de fonder une communaut\u00e9 dont ne feraient partie que des personnes appel\u00e9es, pour le suivre, \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9 toute richesse.
Pourtant il affirme :<\/p>\n
\u00ab Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d\u2019une aiguille qu\u2019\u00e0 un riche d\u2019entrer dans le Royaume de Dieu. \u00bb<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui est alors condamn\u00e9 par J\u00e9sus ? Certainement pas les biens de cette terre en eux-m\u00eames mais ceux qui y sont attach\u00e9s.
Et pourquoi ? C\u2019est clair : parce que tout appartient \u00e0 Dieu, tandis que le riche se comporte comme si les richesses \u00e9taient \u00e0 lui.
Le fait est que les richesses prennent facilement la place de Dieu dans le c\u0153ur humain, elles aveuglent et facilitent tous les vices. L\u2019Ap\u00f4tre Paul \u00e9crivait : \u201c Quant \u00e0 ceux qui veulent s\u2019enrichir, ils tombent dans le pi\u00e8ge de la tentation, dans de multiples d\u00e9sirs insens\u00e9s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. La racine de tous les maux, en effet, c\u2019est l\u2019amour de l\u2019argent. Pour s\u2019y \u00eatre livr\u00e9s, certains se sont \u00e9gar\u00e9s loin de la foi et se sont transperc\u00e9s l\u2019\u00e2me de tourments multiples . \u201d
Quelle attitude doit alors avoir celui qui poss\u00e8de des biens ? Il faut qu\u2019il ait le c\u0153ur libre, totalement ouvert \u00e0 Dieu, qu\u2019il se sente l\u2019administrateur de ses biens, et qu\u2019il sache, comme le dit Jean Paul II, que sur la propri\u00e9t\u00e9 p\u00e8se une \u201chypoth\u00e8que sociale\u201d .
Les biens de cette terre ne sont pas un mal en soi, il ne faut donc pas les d\u00e9pr\u00e9cier mais en faire bon usage.
Ce n\u2019est pas la main mais le c\u0153ur qui doit s\u2019en tenir \u00e9loign\u00e9. Il s\u2019agit de savoir les utiliser pour le bien d\u2019autrui. Celui qui est riche l\u2019est pour les autres.<\/p>\n
\u00ab Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d\u2019une aiguille qu\u2019\u00e0 un riche d\u2019entrer dans le Royaume de Dieu. \u00bb<\/p>\n
Quelqu\u2019un pourrait se dire : comme je ne suis pas vraiment riche, ces paroles ne me concernent pas.
Il faut y prendre garde. Tout de suite apr\u00e8s cette affirmation, les disciples constern\u00e9s adressent au Christ cette question : \u201c Qui donc peut \u00eatre sauv\u00e9 ? \u201d Cela prouve qu\u2019ils avaient clairement compris que ces paroles s\u2019adressaient \u00e0 tout un chacun.
M\u00eame quelqu\u2019un qui a tout quitt\u00e9 pour suivre J\u00e9sus peut avoir le c\u0153ur attach\u00e9 \u00e0 d\u2019innombrables choses. Et le mendiant qui maugr\u00e9e si l\u2019on touche \u00e0 son baluchon peut \u00eatre un riche devant Dieu.
Et pourtant, dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, nombreux sont les riches qui ne se sont pas d\u00e9rob\u00e9s et qui ont suivi J\u00e9sus dans la voie de la pauvret\u00e9 la plus radicale. Ce fut le cas d\u2019Eletto, que j\u2019ai bien connu : c\u2019\u00e9tait un jeune grand, beau, intelligent et riche. Quand il a senti l\u2019appel \u00e0 suivre J\u00e9sus il n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 un instant. Il n\u2019a pas regard\u00e9 en arri\u00e8re. On aurait dit que les richesses n\u2019existaient pas pour lui. Il a donn\u00e9 tous ses biens et jusqu\u2019\u00e0 sa vie. Tandis qu\u2019il accomplissait un acte d\u2019amour envers un jeune, il a trouv\u00e9 la mort en se noyant dans un lac, alors qu\u2019il n\u2019avait que 33 ans. L\u00e0 sur la rive, une plaque comm\u00e9morative rapporte ses paroles : \u201c J\u2019ai choisi Dieu seul et rien d\u2019autre. \u201d
Eletto, en se pr\u00e9sentant devant J\u00e9sus, ne s\u2019est s\u00fbrement pas entendu dire : \u201c Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d\u2019une aiguille qu\u2019\u00e0 un riche d\u2019entrer dans le Royaume de Dieu. \u201d<\/p>\n
CHIARA LUBICH<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d\u2019une aiguille qu\u2019\u00e0 un riche d\u2019entrer dans le Royaume de Dieu \u00bb (Mc 10,25).<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[47,93],"tags":[],"class_list":["post-295962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee","category-parole-di-vie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/295962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=295962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/295962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=295962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=295962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=295962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}