Les religions peuvent-elles \u00eatre partenaires sur le chemin de la paix ? <\/p>\n
Je voudrais d\u2019abord vous dire ma joie de me trouver ici dans ce Centre de Caux, qui a multipli\u00e9 les initiatives pour consolider la soci\u00e9t\u00e9 dans ses fondements moraux et spirituels et pour promouvoir la rencontre pacifique des cultures, des civilisations et des religions. Je remercie particuli\u00e8rement Monsieur Cornelio Sommaruga de m\u2019avoir invit\u00e9e \u00e0 donner ma contribution \u00e0 cet important s\u00e9minaire interreligieux.<\/p>\n
Le sujet que l\u2019on m\u2019a demand\u00e9 de traiter aujourd\u2019hui a pour titre : \u00ab Les religions peuvent-elles \u00eatre partenaires sur le chemin de la paix ? \u00bb C\u2019est \u00e9videmment une question tr\u00e8s importante et tout \u00e0 fait d\u2019actualit\u00e9. Beaucoup croient que le nombre croissant d\u2019actes terroristes, les guerres men\u00e9es dans le monde en guise de r\u00e9ponse, la tension permanente au Moyen Orient, sont les sympt\u00f4mes d\u2019un \u00ab conflit de civilisations \u00bb que les religions auraient provoqu\u00e9 et parfois exasp\u00e9r\u00e9. Toutefois, cette fa\u00e7on de voir \u2013 qui peut venir des extr\u00e9mismes et des fanatismes qui ne sont que des d\u00e9formations des religions \u2013 r\u00e9sulte tout \u00e0 fait partiale. Les croyants et les responsables de toutes les religions, aujourd\u2019hui plus que jamais, se sentent en devoir de travailler ensemble pour le bien commun de toute l\u2019humanit\u00e9. Des organisations comme la Conf\u00e9rence Mondiale des Religions pour la Paix ou des initiatives comme la Journ\u00e9e de pri\u00e8re pour la Paix organis\u00e9e par Jean-Paul II \u00e0 Assise en janvier 2002, en sont la preuve. \u00c0 cette occasion le Pape avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9, au nom de tous les participants que \u00ab celui qui utilise la religion pour fomenter la violence en contredit l\u2019inspiration la plus authentique et la plus profonde \u00bb et qu\u2019 \u00ab aucune finalit\u00e9 religieuse ne peut justifier la pratique de la violence de l\u2019homme sur l\u2019homme \u00bb parce que \u00ab Offenser l\u2019homme revient en d\u00e9finitive \u00e0 offenser Dieu. \u00bb Apr\u00e8s le 11 septembre 2001, l\u2019humanit\u00e9 a d\u00e9couvert avec effroi le grand danger que repr\u00e9sente le terrorisme. Ce n\u2019est pas une guerre comme les autres, parce que les autres guerres \u2013 aujourd\u2019hui, il y en a une quarantaine dans le monde \u2013 sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la haine, le m\u00e9contentement, les rivalit\u00e9s, les int\u00e9r\u00eats personnels ou collectifs. Mais le terrorisme, comme l\u2019a affirm\u00e9 encore le Pape, est le fruit du Mal avec un M majuscule, des T\u00e9n\u00e8bres. Or ce genre de choses ne se combat pas avec les moyens humains, diplomatiques ou politiques. Les forces du Bien, avec un B majuscule, sont l\u2019arme ad\u00e9quate ; et le Bien avec un B majuscule, c\u2019est, comme nous le savons, Dieu et tout ce qui vient de Lui. On peut donc le combattre avec des forces spirituelles, comme la pri\u00e8re, le je\u00fbne, comme l\u2019ont fait les repr\u00e9sentants des religions du monde dans la ville de saint Fran\u00e7ois. Nous savons que parmi les diff\u00e9rentes causes du terrorisme, l\u2019une d\u2019elles, la plus profonde, est la d\u00e9chirure insupportable d\u2019un monde mi-pauvre mi-riche, ce qui g\u00e9n\u00e8re dans les esprits le ressentiment, incite \u00e0 la violence, \u00e0 la vengeance. On voudrait un peu plus d\u2019\u00e9galit\u00e9, de solidarit\u00e9, un plus juste partage des ressources. Mais les ressources ne bougent pas d\u2019elles-m\u00eames, ce sont les c\u0153urs qu\u2019il faut changer. Ce sont les c\u0153urs qui doivent communier. C\u2019est pourquoi il faut diffuser l\u2019id\u00e9e de la fraternit\u00e9 et en r\u00e9pandre le style de vie, et m\u00eame l\u2019id\u00e9e de la fraternit\u00e9 universelle puisque le probl\u00e8me est universel. Un fr\u00e8re s\u2019occupe de son propre fr\u00e8re, il sait comment l\u2019aider, il sait partager. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ce d\u00e9fi sans pr\u00e9c\u00e9dent, la contribution des religions est d\u00e9cisive. D\u2019o\u00f9, sinon des grandes traditions religieuses, peut partir une strat\u00e9gie de fraternit\u00e9, strat\u00e9gie susceptible de marquer un tournant dans les relations internationales ? Le sentiment religieux est porteur d\u2019\u00e9normes ressources spirituelles et morales, parce que les croyants vivent pour un Id\u00e9al, aspirent \u00e0 une plus grande justice, s\u2019engagent en faveur des d\u00e9munis. Il faut ajouter \u00e0 cela le poids politique de millions de croyants. Or tous ces \u00e9l\u00e9ments peuvent s\u2019unir dans le champ des relations humaines et se traduire en actions susceptibles d\u2019influencer positivement l\u2019ordre international. Les Organisations Non gouvernementales font d\u00e9j\u00e0 beaucoup dans le domaine de la solidarit\u00e9 internationale. Ce qui manque, c\u2019est que les \u00c9tats fassent des choix politiques et \u00e9conomiques aptes \u00e0 construire une communaut\u00e9 fraternelle de peuples engag\u00e9e pour la justice. Face \u00e0 la strat\u00e9gie de mort et de haine, la seule r\u00e9ponse valide est l\u2019\u00e9dification de la paix dans la justice. Mais sans fraternit\u00e9 il n\u2019y a pas de paix. Seule la fraternit\u00e9 entre les individus et les peuples peut assurer un avenir pacifique. Du reste l\u2019id\u00e9e de la fraternit\u00e9 universelle et la paix, son corollaire, ne datent pas d\u2019aujourd\u2019hui. De grandes personnalit\u00e9s les ont pr\u00f4n\u00e9es parce que \u00ab le plan de Dieu sur l\u2019humanit\u00e9 est la fraternit\u00e9 ; l\u2019amour fraternel est inscrit dans le c\u0153ur de tout un chacun \u00bb. \u00ab La r\u00e8gle d\u2019or, disait le Mahatma Gandhi, est d\u2019\u00eatre amis du monde et de consid\u00e9rer la famille humaine \u201cune\u201d. \u00bb Et Martin Luther King : \u00ab Je fais le r\u00eave que les hommes, un jour, [\ufffd] comprendront qu\u2019ils sont faits pour vivre ensemble comme des fr\u00e8res. [\ufffd] ; que la fraternit\u00e9 deviendra le premier sujet \u00e0 traiter d\u2019un homme d\u2019affaire et le mot d\u2019ordre d\u2019un gouvernant. \u00bb Dans le m\u00eame sens, le Dalai Lama \u00e9crivait \u00e0 ses disciples apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements de septembre 2001 aux \u00c9tats-Unis : \u00ab Pour nous, la cause de ces \u00e9v\u00e9nements est claire. […] Nous avons oubli\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s les plus fondamentales. […] Nous sommes tous un. C\u2019est un message compl\u00e8tement n\u00e9glig\u00e9 par la race humaine. L\u2019oubli de cette v\u00e9rit\u00e9 est l\u2019unique cause de la haine et de la guerre \u00bb. Malgr\u00e9 les destructions, une grande v\u00e9rit\u00e9 de toujours peut surgir des d\u00e9combres du terrorisme : nous constituons tous ensemble sur la terre une grande famille. Celui qui a indiqu\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9 et lui en a fait don, un don essentiel, c\u2019est J\u00e9sus. Avant de mourir, il a pri\u00e9 ainsi : \u00ab P\u00e8re que tous soient un \u00bb (cf. Jn 17,21). En r\u00e9v\u00e9lant que Dieu est P\u00e8re et que les hommes sont, pour cette raison, tous fr\u00e8res entre eux, J\u00e9sus introduit l\u2019id\u00e9e de la fraternit\u00e9 universelle. Ce faisant, il d\u00e9truit les murs \u00e9rig\u00e9s entre ceux qui sont \u00ab \u00e9gaux \u00bb et ceux qui sont \u00ab diff\u00e9rents \u00bb, entre amis et ennemis. Chacun de nous, m\u00fb par sa propre foi religieuse, a sans aucun doute des exp\u00e9riences positives qui peuvent servir \u00e0 la solution de probl\u00e8mes semblables \u00e0 ceux de notre \u00e9poque. Et comme notre \u00e9poque est celle o\u00f9 \u2013 pour reprendre l\u2019expression d\u2019un \u00e9v\u00eaque sp\u00e9cialiste en ce domaine \u2013 \u00ab les religions doivent faire \u00e9merger de la profondeur de leurs traditions les forces spirituelles qui pourront aider l\u2019humanit\u00e9 et la conduire sur la voie de la solidarit\u00e9 et de la paix \u00bb , permettez-moi de vous pr\u00e9senter mon exp\u00e9rience au contact de personnes de tout \u00e2ge, langue, race et surtout religion, un peu partout dans le monde. C\u2019est une exp\u00e9rience de dialogue qui peut fournir une cl\u00e9 pour un \u00ab vivre ensemble \u00bb fraternel et pacifique, et me para\u00eet dans la ligne des sessions de Caux qui privil\u00e9gient le t\u00e9moignage personnel par rapport \u00e0 l\u2019exposition th\u00e9orique. L\u2019art d\u2019aimer Soixante ans ont pass\u00e9 depuis le d\u00e9but de l\u2019exp\u00e9rience du mouvement des Focolari, et pourtant nous ne cessons de nous surprendre car le chemin spirituel \u00e0 travers lequel Dieu nous a conduits recoupe les autres chemins spirituels des chr\u00e9tiens ainsi que celui de fid\u00e8les d\u2019autres religions. Bref, nous nous \u00e9merveillons de pouvoir devenir partenaires dans le chemin de la fraternit\u00e9 et de la paix. Tout en gardant notre propre identit\u00e9, ce chemin nous permet de nous rencontrer et de nous comprendre avec les grandes traditions religieuses de l\u2019humanit\u00e9. En d\u2019autres termes, en nous mettant dans une attitude d\u2019\u00e9coute ob\u00e9issante de l\u2019Esprit, nous avons appris comment r\u00e9ussir \u00e0 mettre en pratique l\u2019amour, l\u2019amour du prochain, l\u2019amour de nos fr\u00e8res, amour qui est inscrit dans les g\u00e8nes de tout homme et de toute femme, cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu-Amour, de Dieu-P\u00e8re. C\u2019est la seule parole qui puisse faire de l\u2019humanit\u00e9 une seule famille. Cet amour n\u2019est pas un amour quelconque, mais un comportement qui n\u00e9cessite certaines qualit\u00e9s. Pour les chr\u00e9tiens, cet amour est participation \u00e0 l\u2019amour m\u00eame de Dieu, tandis que, pour les autres fid\u00e8les, il n\u2019est pas absent de leurs Livres Saints. Ce fut pendant la deuxi\u00e8me Guerre Mondiale que nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9clair\u00e9s sur la premi\u00e8re qualit\u00e9 de cet amour, de ce style de vie. Face \u00e0 l\u2019\u00e9croulement de tous nos id\u00e9aux, \u00e0 la perte de tous nos biens mat\u00e9riels, nous \u00e9tions pouss\u00e9es \u00e0 nous agripper \u00e0 quelque chose qui ne passe pas, qu\u2019aucune bombe ne puisse d\u00e9truire : Dieu. Nous l\u2019avons choisi comme unique Id\u00e9al de notre vie, en croyant, quelles que soient les adversit\u00e9s, \u00e0 son Amour de P\u00e8re, amour qui n\u2019exclut aucun homme de la terre. Il ne suffisait pas, cependant, de croire \u00e0 l\u2019amour de Dieu. Il ne suffisait pas de l\u2019avoir choisi comme Id\u00e9al de notre vie. Le sentiment de la pr\u00e9sence de ce P\u00e8re et les soins tendres qu\u2019il nous prodiguait nous incitaient \u00e0 nous faire \u00ab fils \u00bb, \u00e0 l\u2019aimer \u00e0 notre tour, \u00e0 r\u00e9aliser au fil des jours le projet particulier d\u2019amour qu\u2019il a sur chacun de nous, en d\u2019autres termes \u00e0 faire sa volont\u00e9. Or la premi\u00e8re volont\u00e9 d\u2019un P\u00e8re n\u2019est-elle pas que ses enfants, tous ses enfants, se traitent en fr\u00e8res, s\u2019aiment entre eux ? Il d\u00e9sire que nous aimions chacun, sans faire de discrimination, tout comme lui. Il n\u2019est donc pas question de choisir entre le sympathique et l\u2019antipathique, le beau ou le laid, le blanc, le noir ou le jaune, l\u2019europ\u00e9en ou l\u2019am\u00e9ricain, le chr\u00e9tien ou le juif, le musulman ou l\u2019hindou. L\u2019amour ne conna\u00eet aucune forme de discrimination. Cette foi dans l\u2019amour que Dieu a pour ses cr\u00e9atures se retrouve, nous l\u2019avons constat\u00e9, chez de nombreux fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019autres religions, \u00e0 commencer par les religions abrahamiques qui affirment l\u2019unit\u00e9 du genre humain, la sollicitude de Dieu pour toute l\u2019humanit\u00e9 et le devoir de tout homme d\u2019imiter le Cr\u00e9ateur dans son comportement immens\u00e9ment mis\u00e9ricordieux envers chacun. Un dicton musulman affirme : \u00ab Dieu pardonne cent fois, mais il r\u00e9serve sa supr\u00eame mis\u00e9ricorde \u00e0 celui dont la pi\u00e9t\u00e9 a \u00e9pargn\u00e9 la plus petite de ses cr\u00e9atures. \u00bb On reste sans paroles devant la compassion infinie pour chaque \u00eatre vivant que le Bouddha a enseign\u00e9e \u00e0 ses disciples : \u00ab Vous, moines, vous devriez travailler au bien-\u00eatre de beaucoup, au bonheur de beaucoup, mus de compassion pour le monde, pour le bien-\u00eatre (\u2026) des hommes \u00bb. Pour les chr\u00e9tiens, il faut aimer chaque homme, car en chaque homme on aime le Christ. Lui-m\u00eame nous dira un jour : \u00ab C\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait \u00bb (cf. Mt 25,40). Aimer tous les hommes, sans distinction. Un autre trait de cet amour est universellement connu et mentionn\u00e9 dans les livres sacr\u00e9s. Vivre cela pourrait suffire \u00e0 faire du monde une grande famille : aimer comme soi-m\u00eame, faire aux autres ce que l\u2019on voudrait que l\u2019on vous fasse \u00e0 vous-m\u00eame, ne pas faire aux autres ce que l\u2019on ne voudrait pas qu\u2019on vous fasse. C\u2019est ce qu\u2019on appelle la \u00ab R\u00e8gle d\u2019or \u00bb mentionn\u00e9e dans la pr\u00e9sentation de ce S\u00e9minaire. Elle a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par Gandhi en ces beaux termes : \u00ab Toi et moi nous ne sommes qu\u2019un. Je ne peux te faire de mal sans me blesser moi-m\u00eame. \u00bb La tradition musulmane dit : \u00ab Aucun parmi vous n\u2019est un vrai croyant, s\u2019il ne d\u00e9sire pour son fr\u00e8re ce qu\u2019il d\u00e9sire pour lui-m\u00eame \u00bb . L\u2019\u00c9vangile l\u2019\u00e9nonce ainsi : \u00ab Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-m\u00eames pour eux \u00bb (Mt 7,12). Et J\u00e9sus commente : \u00ab C\u2019est la Loi et les Proph\u00e8tes. \u00bb (Ibid) Cette simple norme que l\u2019Esprit a r\u00e9pandue dans toutes les religions est un condens\u00e9 de tous les commandements de Dieu. Il faut donc lui faire une large place dans le dialogue interreligieux. De cette r\u00e8gle \u2013 qui \u00e0 juste titre a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00ab d\u2019or \u00bb \u2013 d\u00e9coule une norme qui, si elle \u00e9tait appliqu\u00e9e, pourrait \u00eatre \u00e0 elle seule un puissant moteur pour l\u2019harmonie entre les individus et les groupes. Pour mettre en pratique l\u2019amour authentique envers les autres il faut encore quelque chose qui se condense en une formule toute simple, de trois mots seulement : \u00ab Se faire un \u00bb. Se faire un avec les autres signifie nous charger de leurs poids, de leurs soucis, de leurs souffrances et de leurs joies. Se faire un est d\u2019une extr\u00eame importance dans le dialogue interreligieux. Quelqu\u2019un a dit : \u00ab Conna\u00eetre la religion de l\u2019autre implique que l\u2019on entre dans sa peau, que l\u2019on voie le monde tel qu\u2019il le voit et que l\u2019on p\u00e9n\u00e8tre la signification qu\u2019a pour l\u2019autre d\u2019\u00eatre bouddhiste, musulman, hindou, etc. \u00bb Or \u00ab vivre l\u2019autre \u00bb touche tous les aspects de la vie et est l\u2019expression du plus grand amour. En effet, en vivant ainsi, on est mort \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 son \u00ab moi \u00bb et \u00e0 tout attachement. On parvient au \u00ab rien de soi \u00bb auquel aspirent les grandes spiritualit\u00e9s et au vide d\u2019amour qui se r\u00e9alise au moment o\u00f9 l\u2019on accueille l\u2019autre. Cette attitude consiste \u00e0 se placer face \u00e0 chacun dans l\u2019attitude d\u2019apprendre, et l\u2019on a r\u00e9ellement quelque chose \u00e0 apprendre. L\u2019\u00e9tape suivante de l\u2019art d\u2019aimer est peut-\u00eatre celle qui requiert le plus d\u2019efforts. Elle est la pierre de touche de l\u2019authenticit\u00e9 de notre amour, de sa puret\u00e9 et, par cons\u00e9quent, de sa r\u00e9elle capacit\u00e9 d\u2019engendrer l\u2019unit\u00e9 entre les hommes et la fraternit\u00e9 universelle. Il s\u2019agit d\u2019\u00eatre les premiers \u00e0 aimer, c\u2019est-\u00e0-dire de ne pas attendre que l\u2019autre fasse le premier pas, mais \u00eatre les premiers \u00e0 prendre l\u2019initiative. Cette mani\u00e8re d\u2019aimer est un risque que nous prenons personnellement, mais si nous voulons aimer \u00e0 l\u2019image de l\u2019amour de Dieu et d\u00e9velopper la capacit\u00e9 d\u2019amour qu\u2019Il a d\u00e9pos\u00e9e en nos c\u0153urs, nous devons faire comme Lui qui n\u2019a pas attendu d\u2019\u00eatre aim\u00e9 de nous, mais au contraire nous prouve depuis toujours et de mille mani\u00e8res qu\u2019Il nous aime en premier, quelle que soit notre r\u00e9ponse. Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s comme un don les uns pour les autres et nous nous r\u00e9alisons dans la mesure o\u00f9 nous nous mettons au service de nos fr\u00e8res et s\u0153urs dans cette attitude d\u2019amour qui devance l\u2019amour de l\u2019autre. C\u2019est un enseignement que nous ont transmis par leur exemple les grands fondateurs des religions. J\u00e9sus nous en a donn\u00e9 l\u2019exemple. Lui qui a dit : \u00ab Nul n\u2019a de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour celui qu\u2019il aime \u00bb (Jn 15,13), il l\u2019a r\u00e9ellement donn\u00e9e, lorsque nous \u00e9tions p\u00e9cheurs et que nous n\u2019aimions pas. Lorsque deux ou plusieurs personnes sont dans l\u2019attitude d\u2019aimer en premier, l\u2019amour entre elles devient r\u00e9ciproque. Or l\u2019amour r\u00e9ciproque est le le plus s\u00fbr fondement de la paix et de l\u2019unit\u00e9 dans le monde. Certes, nous en avons fait l\u2019exp\u00e9rience, pour quiconque entreprend aujourd\u2019hui de d\u00e9placer les montagnes de la haine et de la violence, la t\u00e2che est immense et ardue. Mais ce qui est impossible \u00e0 des millions d\u2019hommes isol\u00e9s et divis\u00e9s semble devenir possible \u00e0 des personnes qui ont fait de l\u2019amour mutuel, de la compr\u00e9hension r\u00e9ciproque, de l\u2019unit\u00e9, la dynamique essentielle de leur vie. Tout cela a une raison, poss\u00e8de une cl\u00e9 de vo\u00fbte et porte un nom. Lorsque nous entrons en dialogue entre nous, fid\u00e8les de religions diff\u00e9rentes, que nous nous ouvrons les uns aux autres pour \u00e9tablir un dialogue o\u00f9 se m\u00ealent la bienveillance, l\u2019estime r\u00e9ciproque et le respect, nous nous ouvrons en m\u00eame temps \u00e0 Dieu et \u00ab nous permettons \u2013 l\u2019expression est de Jean-Paul II \u2013 que Dieu soit pr\u00e9sent au milieu de nous \u00bb . Cette pr\u00e9sence, fruit de notre amour r\u00e9ciproque, est la force secr\u00e8te qui dynamise nos efforts en faveur de la paix et de la fraternit\u00e9 universelle et permet qu\u2019ils soient couronn\u00e9s de succ\u00e8s. L\u2019\u00c9vangile l\u2019annonce aux chr\u00e9tiens en ces termes : si deux ou plusieurs personnes s\u2019unissent dans l\u2019amour authentique, le Christ lui-m\u00eame, qui est la Paix, est pr\u00e9sent au milieu d\u2019elles et donc en chacune d\u2019elles. Peut-il y avoir de plus grande garantie, de meilleure chance pour ceux qui s\u2019efforcent d\u2019\u00eatre des instruments de fraternit\u00e9 et de paix ? Cet amour r\u00e9ciproque, cette unit\u00e9 qui procure tant de joie \u00e0 ceux qui les mettent en pratique, demande quoi qu\u2019il en soit d\u00e9termination, entra\u00eenement quotidien, sacrifice. C\u2019est ici qu\u2019entre en jeu, dans le langage chr\u00e9tien, un mot \u00e0 la fois \u00e9blouissant de lumi\u00e8re et profond\u00e9ment dramatique, un mot que le monde ne veut pas entendre prononcer, car il le consid\u00e8re folie, absurdit\u00e9, non-sens. C\u2019est le mot \u00ab croix \u00bb. On ne r\u00e9alise rien de bon, d\u2019utile, de f\u00e9cond en ce monde, si l\u2019on ignore, si l\u2019on refuse l\u2019effort, la souffrance, en un mot, la croix. S\u2019engager \u00e0 vivre et \u00e0 porter la paix, \u00e0 susciter la fraternit\u00e9, n\u2019est pas une partie de plaisir ! Il faut du courage, il faut savoir souffrir. Je ne suis pas en train de vous parler d\u2019une utopie mais d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue depuis plus de 50 ans par des millions de personnes, une exp\u00e9rience pilote de la fraternit\u00e9 universelle et de l\u2019unit\u00e9 que nous d\u00e9sirons tous. Gr\u00e2ce \u00e0 ce style d\u2019amour, des dialogues f\u00e9conds ont \u00e9t\u00e9 entrepris entre notre mouvement et des chr\u00e9tiens de nombreuses \u00c9glises, avec des fid\u00e8les de diff\u00e9rentes religions et avec des personnes de cultures les plus disparates. Ensemble nous avan\u00e7ons vers la pl\u00e9nitude de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 laquelle nous aspirons tous. L\u2019exp\u00e9rience de dialogue interreligieux du mouvement des Focolari Je vais donc vous parler des occasions de rencontre que nous avons eues, d\u00e8s les d\u00e9buts du mouvement, avec des fr\u00e8res et des s\u0153urs d\u2019autres credo. La premi\u00e8re exp\u00e9rience vraiment forte que nous avons faite fut un contact avec la tribu des Bangwa, une tribu du Cameroun profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans sa religion traditionnelle, qui \u00e9tait d\u00e9cim\u00e9e par une grave mortalit\u00e9 infantile et \u00e0 laquelle nous allions pr\u00eater assistance. Un jour leur chef, appel\u00e9 \u00ab Fon \u00bb, a r\u00e9uni les milliers de membres de son peuple dans une grande clairi\u00e8re dans la for\u00eat, pour nous f\u00eater en nous pr\u00e9sentant leurs chants et leurs danses. J\u2019\u00e9tais pr\u00e9sente et j\u2019ai eu une tr\u00e8s forte impression, comme si Dieu, comme un immense soleil, nous embrassait tous de son amour, eux et nous. Pour la premi\u00e8re fois de ma vie j\u2019ai eu l\u2019intuition que nous aurions eu des relations avec des personnes de traditions non chr\u00e9tiennes. L\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur de ce dialogue s\u2019est produit \u00e0 Londres, en 1977, \u00e0 l\u2019occasion de la c\u00e9r\u00e9monie de remise du Prix Templeton pour le progr\u00e8s des religions. \u00c0 l\u2019issue du discours que j\u2019avais tenu, tandis que je sortais de la salle, les premiers \u00e0 venir vers moi pour me f\u00e9liciter ont \u00e9t\u00e9 des juifs, des musulmans, des bouddhistes, des sikhs, des Hindous. L\u2019esprit chr\u00e9tien dont j\u2019avais parl\u00e9 les avait impressionn\u00e9s, si bien que je compris avec clart\u00e9 que nous ne devions plus nous occuper seulement de notre \u00c9glise et des autres \u00c9glises, mais aussi de ces fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019autres cr\u00e9dos. C\u2019est ainsi qu\u2019a commenc\u00e9 notre dialogue interreligieux. Deux ans plus tard, j\u2019ai eu l\u2019occasion de rencontrer une personnalit\u00e9 bouddhiste, M. Nikkyo Niwano, fondateur au Japon de la Rissho Kosei-kai. Il m\u2019a invit\u00e9e \u00e0 aller parler \u00e0 Tokyo de mon exp\u00e9rience spirituelle devant 10 000 bouddhistes. Depuis, entre focolarini et membres de la Rissho Kosei-kai, des relations fraternelles sont \u00e9tablies partout o\u00f9 nous nous rencontrons dans le monde. De fa\u00e7on plus surprenante encore, toujours avec le bouddhisme, nous sommes entr\u00e9s en contact avec d\u2019\u00e9minentes personnalit\u00e9s du monachisme tha\u00eflandais. Durant un long s\u00e9jour dans notre cit\u00e9-pilote internationale de Loppiano (Italie), une petite cit\u00e9 o\u00f9 les 800 habitants s\u2019efforcent de vivre la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, deux moines ont tr\u00e8s touch\u00e9s de d\u00e9couvrir l\u2019unit\u00e9 et la vie d\u2019amour \u00e9vang\u00e9lique qu\u2019ils ne connaissaient pas. De retour en Tha\u00eflande, ces deux moines ont saisi toutes les occasions pour raconter \u00e0 des milliers de fid\u00e8les et \u00e0 des centaines de moines, leur exp\u00e9rience au contact du mouvement des Focolari. C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9 ce que j\u2019appellerais un mouvement bouddhiste-focolarino, ou plut\u00f4t bouddhiste-chr\u00e9tien, une sorte d\u2019oasis de fraternit\u00e9 parmi celles que nous sommes en train de construire dans le monde. Par la suite j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e en Tha\u00eflande dans l\u2019une de leurs Universit\u00e9s bouddhiste et dans un temple, o\u00f9 j\u2019ai pu parler \u00e0 des nonnes, des moines bouddhistes et des la\u00efcs et la\u00efques. Ils ont pr\u00eat\u00e9 une grande attention \u00e0 mes paroles tandis que nous-m\u00eames nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9s par le d\u00e9tachement qui les caract\u00e9rise, par leur asc\u00e8se. Et le dialogue avec l\u2019Islam ? 6 500 amis musulmans sont en contact avec le mouvement. Ce qui nous lie entre nous c\u2019est notre spiritualit\u00e9 qui leur donne un nouvel \u00e9lan et les encourage \u00e0 mieux vivre ce que la spiritualit\u00e9 islamique a d\u2019essentiel. Nous avons organis\u00e9 plusieurs rencontres avec eux. Chacune d\u2019elles a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une pr\u00e9sence de Dieu tangible notamment lorsqu\u2019ils prient, ce qui nous donne beaucoup d\u2019espoir. J\u2019ai personnellement touch\u00e9 du doigt que cette espoir n\u2019est pas vain dans la mosqu\u00e9e Malcom Shabazz de Harlem aux \u00c9tats-Unis. C\u2019\u00e9tait il y a six ans. Je me trouvais devant 3 000 musulmans afro-am\u00e9ricains \u00e0 qui j\u2019avais \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 parler de mon exp\u00e9rience chr\u00e9tienne. Leur accueil, \u00e0 commencer par celui de leur leader, l\u2019Imam W.D. Mohammed, a \u00e9t\u00e9 si chaleureux, si sinc\u00e8re, si enthousiaste que nous pouvons entrevoir un avenir tr\u00e8s prometteur. Je suis retourn\u00e9e aux \u00c9tats-Unis il y a trois ans, \u00e0 Washington, pour participer \u00e0 un Grand Rassemblement organis\u00e9 par ce mouvement et y parler de notre collaboration. Sept mille personnes, chr\u00e9tiens et musulmans, y participaient. La joie qui nous envahissait n\u2019\u00e9tait pas simplement humaine, nous nous sommes donn\u00e9s une accolade sinc\u00e8re au milieu des applaudissements et nous nous sommes promis d\u2019avancer dans cette voie aussi unis qu\u2019il est possible, diffusant ce style de vie au plus grand nombre. Une autre oasis de fraternit\u00e9. Il faut \u00e9galement \u00e9voquer les contacts toujours plus \u00e9troits que nous avons avec des fr\u00e8res et des s\u0153urs juifs en Isra\u00ebl et un peu partout dans le monde. Ma derni\u00e8re rencontre en date a eu lieu \u00e0 Buenos Aires avec une nombreuse communaut\u00e9. D\u2019autres membres du mouvement ont eu d\u2019autres contacts \u00e0 diff\u00e9rentes occasions. Nous nous sommes retrouv\u00e9s avec une grande \u00e9motion et nous avons scell\u00e9 entre nous un pacte d\u2019amour r\u00e9ciproque si profond et si sinc\u00e8re que nous avons eu l\u2019impression de d\u00e9passer d\u2019un seul coup des si\u00e8cles de pers\u00e9cution et d\u2019incompr\u00e9hension. Depuis trois ans nous avons commenc\u00e9 \u00e9galement un dialogue prometteur en Inde, avec les Hindous. Nous avons des contacts fraternels et intenses avec des mouvements gandhiens au Sud de ce grand pays. \u00c0 Mumbai un dialogue profond s\u2019est instaur\u00e9 avec des professeurs de l\u2019Universit\u00e9 Somaiya et de l\u2019Institut culturel indien. Plus r\u00e9cemment nous avons \u00e9tabli de bonnes relations avec un mouvement num\u00e9riquement tr\u00e8s important, le Swadhyaya, dont l\u2019objectif \u2013 l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 et la fraternit\u00e9 \u2013 ressemble beaucoup au n\u00f4tre. Il y a un an nous avons tenu le premier colloque hindou-chr\u00e9tien. L\u2019atmosph\u00e8re qui s\u2019y est cr\u00e9\u00e9e \u00e9tait d\u2019une telle profondeur que nous avons pu leur faire conna\u00eetre de nombreuses v\u00e9rit\u00e9s de notre foi. C\u2019\u00e9tait un peu comme si un horizon impensable jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent s\u2019\u00e9tait ouvert devant nous. Il y a quelques mois, je suis retourn\u00e9e en Inde et nous avons pu poursuivre ce dialogue au niveau de la spiritualit\u00e9, niveau d\u00e9fini par un dignitaire de mon \u00c9glise : \u00ab le point culminant des diff\u00e9rentes formes de dialogue qui r\u00e9pond aux attentes les plus profondes des hommes de bonne volont\u00e9 \u00bb . Nous envisageons de faire d\u2019autres colloques du m\u00eame genre, bouddhiste-chr\u00e9tien et islamo-chr\u00e9tien. En ce qui concerne l\u2019expansion universelle de notre mouvement, nous sommes en contact avec les principales religions du monde, et environ 30 000 fid\u00e8les de ces religions partagent, dans la mesure du possible, la spiritualit\u00e9 et les buts du mouvement. Comment dialoguer ? Si notre dialogue interreligieux a connu une \u00e9volution aussi rapide et f\u00e9conde, c\u2019est parce que l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif et caract\u00e9ristique a \u00e9t\u00e9 l\u2019art d\u2019aimer dont j\u2019ai parl\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure. Dans le climat d\u2019amour r\u00e9ciproque suscit\u00e9 par la mise en pratique de la r\u00e8gle d\u2019or, on peut \u00e9tablir un dialogue avec ses partenaires, on s\u2019efforce de se faire \u00ab rien \u00bb pour pouvoir entrer, d\u2019une certaine mani\u00e8re, en eux. \u00ab Se faire rien \u00bb, ce qui est synonyme de \u00ab se faire un \u00bb avec les autres. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de \u00ab se faire un \u00bb et ces trois simples mots contiennent le secret du dialogue qui peut engendre l\u2019unit\u00e9. \u00ab Se faire un \u00bb, en effet, n\u2019est pas une tactique, une attitude ext\u00e9rieure ; ce n\u2019est pas seulement un sentiment de bienveillance, d\u2019ouverture et de respect, une absence de pr\u00e9jug\u00e9s. C\u2019est tout cela ensemble, avec quelque chose de plus. Cette pratique de \u00ab se faire un \u00bb exige que l\u2019on chasse de sa t\u00eate les id\u00e9es, de son c\u0153ur les affections, de la volont\u00e9 tout ce qui nous emp\u00eache de nous identifier aux autres. On n\u2019arrivera jamais comprendre un fr\u00e8re, le conna\u00eetre, partager ses souffrances ou ses joies, si notre esprit est riche d\u2019une pr\u00e9occupation, d\u2019un jugement, d\u2019une id\u00e9e\u2026 ou de quoi que ce soit d\u2019autre. Pour se \u00ab faire un \u00bb il faut des esprits pauvres, des pauvres en esprit qui soient riches d\u2019amour. Cette attitude tr\u00e8s importante et incontournable, provoque un double effet : elle nous aide \u00e0 nous inculturer dans la situation d\u2019autrui, \u00e0 conna\u00eetre sa culture et son langage, et elle dispose notre interlocuteur \u00e0 nous \u00e9couter. Nous avons remarqu\u00e9, en effet, que lorsque l\u2019on meurt \u00e0 soi-m\u00eame pour se \u00ab faire un \u00bb avec les autres, ceux-ci sont frapp\u00e9s et demandent des explications. On peut ainsi passer \u00e0 \u00ab l\u2019annonce respectueuse \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une annonce mue par un devoir de loyaut\u00e9 envers Dieu et envers nous-m\u00eames et de sinc\u00e9rit\u00e9 envers notre prochain : nous proposons \u00e0 notre interlocuteur ce que notre foi affirme sur le sujet abord\u00e9, sans rien imposer, sans un soup\u00e7on de pros\u00e9lytisme, uniquement par amour. Pour nous chr\u00e9tiens, \u00e0 ce moment-l\u00e0 le dialogue d\u00e9bouche sur l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile. Nous travaillons avec de nombreux fr\u00e8res et s\u0153urs des grandes religions et nous exp\u00e9rimentons avec eux la fraternit\u00e9. D\u00e8s lors nous sommes convaincus que le pluralisme religieux de l\u2019humanit\u00e9 peut perdre peu \u00e0 peu sa connotation de division et de conflit et repr\u00e9senter, dans la conscience de millions d\u2019hommes et de femmes, une sorte de d\u00e9fi : celui de recomposer l\u2019unit\u00e9 de la famille humaine, parce que l\u2019Esprit Saint est pr\u00e9sent et actif d\u2019une fa\u00e7on ou de l\u2019autre dans toutes les religions, non seulement dans les personnes prises individuellement mais aussi dans les traditions religieuses elles-m\u00eames. Jean-Paul II a d\u00e9fini la magnifique Journ\u00e9e mondiale de pri\u00e8re pour la paix \u00e0 Assise de 1986 \u00ab une manifestation admirable de l\u2019unit\u00e9 qui nous lie au-del\u00e0 des diff\u00e9rences et des divisions. \u00bb Que notre c\u0153ur soit empli d\u2019amour authentique. Nous aurons alors de bonnes raisons de nourrir une grande esp\u00e9rance quant \u00e0 l\u2019unit\u00e9 entre les fid\u00e8les des grandes religions et \u00e0 la fraternit\u00e9 v\u00e9cue par toute l\u2019humanit\u00e9. Merci de votre \u00e9coute. Que Dieu, dans son amour, nous prenne dans une seule \u00e9treinte. Chiara Lubich <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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