{"id":296562,"date":"2004-06-13T22:00:00","date_gmt":"2004-06-13T20:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/ouverture-officielle-du-proces-diocesain-de-beatification-digino-giordani\/"},"modified":"2024-05-13T20:56:28","modified_gmt":"2024-05-13T18:56:28","slug":"ouverture-officielle-du-proces-diocesain-de-beatification-digino-giordani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/ouverture-officielle-du-proces-diocesain-de-beatification-digino-giordani\/","title":{"rendered":"Ouverture officielle du proc\u00e8s dioc\u00e9sain de b\u00e9atification d\u2019IGINO GIORDANI"},"content":{"rendered":"

Igino Giordani, \u00e9crivain, journaliste, homme politique, \u0153cum\u00e9niste et sp\u00e9cialiste en patristique, est une des figures les plus repr\u00e9sentatives du XXe si\u00e8cle, une personnalit\u00e9 complexe qui a laiss\u00e9 une empreinte profonde et ouvert des perspectives proph\u00e9tiques au niveau culturel, politique, eccl\u00e9sial et social. N\u00e9 en 1894 \u00e0 Tivoli, premier des six enfants d\u2019Orsolina et Mariano, ma\u00e7on, il fait des \u00e9tudes gr\u00e2ce \u00e0 un bienfaiteur qui en assume la d\u00e9pense. En 1915, il est mobilis\u00e9. Lieutenant dans les tranch\u00e9es, il avouera plus tard n\u2019avoir jamais voulu tirer contre l\u2019ennemi et m\u00e9rite cependant la m\u00e9daille d\u2019argent pour son ardeur et sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, et pour des blessures qui le feront souffrir toute sa vie. Licenci\u00e9 en lettres, il enseigne \u00e0 Rome et \u00e9pouse Mya Salvati<\/strong>, tissant une histoire d\u2019amour d\u00e9licate et forte dont na\u00eetront quatre enfants : Mario, Sergio, Brando et Bonizza. <\/p>\n

Son engagement politique commence dans les ann\u00e9es 20.<\/strong><\/p>\n

Il fait la connaissance de Don Sturzo, qui le nomme r\u00e9dacteur en chef du nouveau Parti Populaire. Il publie Rivolta Cattolica, ouvrage d\u00e9fini par Piero Gobetti comme \u00ab la synth\u00e8se d\u2019une pens\u00e9e catholique nouvelle \u00bb.<\/em> Il fonde la revue Parte Guelfa. En 1924 et 1925, il \u00e9labore et diffuse ses id\u00e9es sur \u00ab l\u2019Union des \u00c9glises \u00bb<\/em> et sur \u00ab les Etats-Unis d\u2019Europe \u00bb<\/em>. Pour des raisons politiques, il quitte l\u2019enseignement et travaille \u00e0 la Biblioth\u00e8que Vaticane, o\u00f9 il fait entrer aussi Alcide de Gasperi \u00e0 sa sortie des prisons fascistes. Il devient directeur de Fides, la revue de \u00ab l\u2019\u0152uvre pontificale pour la pr\u00e9servation de la foi \u00bb<\/em>. Il collabore aussi \u00e0 la revue Frontespicio de Piero Bargellini et est en relation avec le mouvement litt\u00e9raire florentin. En 1944, il dirige Il Quotidiano, le nouveau journal de l\u2019Action Catholique du second apr\u00e8s-guerre. Puis il succ\u00e8de \u00e0 Gonella \u00e0 la direction de Il Popolo. Le 2 juin 1946, il est \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 <\/strong>et fait partie des \u00ab p\u00e8res constituants \u00bb <\/strong>qui ont pos\u00e9 les fondements id\u00e9aux de la R\u00e9publique italienne. Il sera r\u00e9\u00e9lu en 1948 et, en 1950, deviendra membre du Conseil des peuples d\u2019Europe \u00e0 Strasbourg.<\/strong> <\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, Giordani a \u00e9t\u00e9 un homme politique militant, non par ambition, mais par amour et au service de la communaut\u00e9 dans des moments difficiles. <\/strong>Dans les ann\u00e9es 20, il lutte avec courage pour la libert\u00e9 face \u00e0 la dictature. La forte connotation \u00e9thique de son engagement politique lui vaut d\u2019\u00eatre mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart sous le r\u00e9gime : p\u00e9riode de \u00ab r\u00e9sistance culturelle \u00bb intelligente et continuelle, o\u00f9 il exalte dans ses livres les valeurs de la libert\u00e9 et d\u2019un ordre diff\u00e9rent.<\/p>\n

La p\u00e9riode allant de 1946 \u00e0 1953 est la plus cr\u00e9ative et la plus dynamique,<\/strong> avec des initiatives audacieuses et proph\u00e9tiques en faveur de la paix entre les classes et entre les peuples. Avec aussi un timbre original : sa fameuse \u00ab ing\u00e9nuit\u00e9 \u00bb, selon sa propre expression, qui lui fait choisir des positions inconfortables comme l\u2019objection de conscience, le refus des d\u00e9penses militaires, de la diabolisation des communistes, etc., une \u00ab ing\u00e9nuit\u00e9 \u00bb qui le fait sortir assez vite de l\u2019\u00e9chiquier politique (il ne sera pas r\u00e9\u00e9lu en 1953), mais qui le fait red\u00e9couvrir aujourd\u2019hui comme (selon l\u2019historien de Rosa) : \u00ab un politicien de l\u2019anti-politique, pas fait pour toutes les \u00e9poques, non disponible aux raisons du pouvoir pour le pouvoir \u00bb. En tant qu\u2019\u00e9crivain, il a publi\u00e9 plus de 100 ouvrages <\/strong>(deux par an en moyenne), traduites en plusieurs langues, sans compter les essais, opuscules et articles (plus de 4 000), <\/strong>lettres et discours. Une exp\u00e9rience chr\u00e9tienne exemplaire<\/strong> Au milieu des souffrances endur\u00e9es \u00e0 l\u2019h\u00f4pital militaire, \u00e0 22 ans, il ressent un premier appel \u00e0 la saintet\u00e9, renforc\u00e9 par les \u00e9crits de Catherine de Sienne. Il devient tertiaire dominicain \u00e0 son exemple, car elle est \u00ab la premi\u00e8re \u2013 dira-t-il plus tard \u2013 qui m\u2019enflamma de l\u2019amour de Dieu \u00bb. En tant que chr\u00e9tien, il a v\u00e9cu toutes ses activit\u00e9s terrestres avec un esprit \u00e9vang\u00e9lique, les consid\u00e9rant toujours comme une vocation. Ses \u00e9crits les plus marquants, toujours actuels, sont enracin\u00e9s dans une profonde connaissance de l\u2019histoire du christianisme et des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. La solide formation th\u00e9ologique et spirituelle qui le caract\u00e9rise est mise \u00e0 profit dans une f\u00e9conde activit\u00e9 d\u2019animation chr\u00e9tienne de la culture et de formation spirituelle des la\u00efcs, des pr\u00eatres et des religieux. Pr\u00e9curseur du dialogue \u0153cum\u00e9nique,<\/strong> il anticipe dans les ann\u00e9es 30 les lignes du futur concile Vatican II. Il \u00e9tudie, traduit et explique les P\u00e8res des d\u00e9buts du christianisme \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils \u00e9taient pratiquement oubli\u00e9s. C\u2019est de l\u00e0 qu\u2019il tire son \u00ab Messaggio sociale del cristianesimo \u00bb (Message social du christianisme), <\/strong>une de ses \u0153uvres les plus connues. Il s\u2019identifie \u00e0 eux au point qu\u2019Italo Alighiero Chiusano parle de lui comme d\u2019un \u00ab antique P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise \u00e0 qui Dieu a donn\u00e9 le privil\u00e8ge de ressusciter et de vivre aujourd\u2019hui parmi nous \u00bb. Sur les routes de la saintet\u00e9<\/strong> L\u2019\u00e9v\u00e9nement qui conduira davantage encore sa vie sur les sentiers lumineux et exigeants de la saintet\u00e9 est sa rencontre avec Chiara Lubich, en septembre 1948. <\/p>\n

Commence alors pour lui une exp\u00e9rience nouvelle qui l\u2019implique tout entier, une solidarit\u00e9 spirituelle particuli\u00e8re par humilit\u00e9, transparence, unit\u00e9. Il dira plus tard : \u00ab Toutes mes \u00e9tudes, mes id\u00e9aux et m\u00eame les \u00e9v\u00e9nements de ma vie m\u2019apparaissaient comme tendus vers ce but\u2026 Je pourrais dire qu\u2019avant, je cherchais, maintenant, j\u2019ai trouv\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Fascin\u00e9 par la radicalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de la \u00ab spiritualit\u00e9 de communion \u00bb <\/strong>annonc\u00e9e et v\u00e9cue par Chiara Lubich, il y voit la r\u00e9alisation possible du r\u00eave des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise : ouvrir tout grand les portes des monast\u00e8res pour que la saintet\u00e9 ne soit pas le privil\u00e8ge d\u2019un petit nombre, mais un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse dans le peuple chr\u00e9tien. <\/strong>Il adh\u00e8re totalement d\u2019esprit et de c\u0153ur au Mouvement des Focolari, o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00ab Foco \u00bb<\/em>, en raison de l\u2019amour qu\u2019il t\u00e9moigne et diffuse. De plus, par son \u00ab oui \u00bb<\/em>, il devient un instrument providentiel par lequel la fondatrice des Focolari re\u00e7oit des compr\u00e9hensions ult\u00e9rieures de son propre charisme. <\/p>\n

Giordani semble sortir progressivement de la sc\u00e8ne culturelle et politique qu\u2019il foulait jusqu\u2019alors, pour la revivre sur un plan surnaturel. En \u00ab se faisant tout petit \u00bb devant l\u2019amour totalitaire des appel\u00e9s \u00e0 la virginit\u00e9, il voit s\u2019ouvrir devant lui qui est mari\u00e9, \u00ab dans l\u2019amour sans mesure \u00bb, un chemin de communion avec eux. Le c\u0153ur pur et l\u2019\u00e2me dilat\u00e9e sur l\u2019humanit\u00e9, il ouvre la voie \u00e0 une foule de mari\u00e9s dans le monde, <\/strong>appel\u00e9s \u00e0 cette nouvelle cons\u00e9cration. A leur suite sont n\u00e9s des mouvements de masse pour les familles et pour raviver la vie de l\u2019\u00e9vangile dans toutes les activit\u00e9s humaines. Il devient ainsi l\u2019un des plus proches collaborateurs de Chiara Lubich, qui le consid\u00e8re comme \u00ab co-fondateur \u00bb<\/strong> du Mouvement des Focolari.<\/p>\n

Sur la voie de la mystique<\/strong><\/p>\n

Dans le creuset du Focolare, Igino Giordani accomplit un voyage de l\u2019\u00e2me plus ardu sur les voies de la mystique, dans lequel les \u00e9preuves spirituelles, les incompr\u00e9hensions et les humiliations de sa mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart progressive, les douleurs physiques aussi, s\u2019estompent devant l\u2019exp\u00e9rience quotidienne de la pr\u00e9sence du Christ \u00ab au milieu de deux ou plus \u00bb unis en son nom, et celle du myst\u00e8re d\u2019amour d\u2019un Dieu crucifi\u00e9 et abandonn\u00e9. Il obtient du Ciel d\u2019extraordinaires exp\u00e9riences d\u2019union \u00e0 Dieu et \u00e0 Marie, et aussi ces \u00e9preuves \u00ab obscures \u00bb de l\u2019\u00e2me que le Seigneur r\u00e9serve \u00e0 ceux qu\u2019il aime le plus. Son voyage devient ainsi un \u00ab envol \u00bb en Dieu, qui se termine le soir du 18 avril 1980.<\/strong> Son corps repose au cimeti\u00e8re de Rocca di Papa (Rome). D\u00e9finir Giordani en un mot ?<\/strong> Beaucoup, notamment des intellectuels, l\u2019ont appel\u00e9 \u00ab proph\u00e8te \u00bb. Pour Chiara Lubich, il est \u00ab l\u2019homme des b\u00e9atitudes \u00bb, et elle en d\u00e9voile l\u2019amplitude insolite quand elle le d\u00e9finit \u00ab \u00e2me-humanit\u00e9 \u00bb. Pour Tommaso Sorgi, son sp\u00e9cialiste diligent, il est un \u00ab amoureux de Dieu et de l\u2019homme \u00bb. Nedo Pozzi<\/em> <\/p>\n

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Le voyage de l\u2019\u00e2me de l\u2019\u00e2me d\u2019Igino Giordani,<\/strong> \u00e0 travers ses \u00e9crits et surtout les plus autobiographiques, est retrac\u00e9 dans une r\u00e9cente biographie de Tommaso Sorgi, responsable du Centre d\u2019\u00e9tudes \u00ab Igino Giordani \u00bb, qui s\u2019intitule \u00ab Un\u2019anima di fuoco \u00bb (une \u00e2me de feu)<\/strong>, \u00e9dit\u00e9e par Citt\u00e0 Nuova.<\/em><\/p>\n

En France, sa biographie,<\/strong> \u00e9crite par Jean-Marie Wallet et Tommaso Sorgi, est parue en 2003 sous le titre : \u00ab Igino Giordani, chr\u00e9tien, politique, \u00e9crivain \u00bb aux \u00e9ditions Nouvelle Cit\u00e9. <\/p>\n

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