\u00a0Berne, le 4 septembre 2004 La fraternit\u00e9 en politique : utopie ou n\u00e9cessit\u00e9 ? Madame la Chanceli\u00e8re de la Conf\u00e9d\u00e9ration, Mesdames et Messieurs qui \u00eates engag\u00e9s au niveau national, cantonal et municipal, Chers jeunes qui faites partie du \u00ab Parlement des jeunes \u00bb, Mesdames, Messieurs, Chers amis, En 1998, \u00e0 l\u2019occasion du 150? anniversaire de la Constitution suisse, j\u2019avais \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e par le Comit\u00e9 \u00ab Vision pour la Suisse \u00bb \u00e0 prendre la parole ici \u00e0 Berne au cours d\u2019une journ\u00e9e f\u00e9d\u00e9rale de r\u00e9flexion. J\u2019estimais un grand honneur pour moi, italienne, et donc \u00e9trang\u00e8re dans ce Pays, de pouvoir m\u2019adresser \u00e0 une assembl\u00e9e aussi qualifi\u00e9e et repr\u00e9sentative de la Suisse tout enti\u00e8re. Je l\u2019avais fait avec une joie particuli\u00e8re parce que j\u2019aime ce pays depuis plusieurs d\u00e9cennies et je le consid\u00e8re comme ma seconde patrie. De m\u00eame, j\u2019\u00e9prouve une joie sp\u00e9ciale \u00e0 pouvoir m\u2019adresser aujourd\u2019hui \u00e0 vous qui \u00eates engag\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents niveaux en politique. Je remercie particuli\u00e8rement le groupe d\u2019hommes et de femmes politiques du Comit\u00e9 d\u2019organisation de cette journ\u00e9e. Apr\u00e8s avoir organis\u00e9 en mars 2003 \u00e0 Martigny une journ\u00e9e tr\u00e8s r\u00e9ussie, suivie d\u2019autres rencontres au niveau local, ils ont voulu profiter de l\u2019imminente session d\u2019automne des Chambres F\u00e9d\u00e9rales pour organiser la r\u00e9union d\u2019aujourd\u2019hui. Le titre que l\u2019on m\u2019a propos\u00e9 est : \u00ab La fraternit\u00e9 en politique : utopie ou n\u00e9cessit\u00e9 ? \u00bb J\u2019esp\u00e8re pouvoir d\u00e9montrer dans cet expos\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la fraternit\u00e9 et la possibilit\u00e9 de la r\u00e9aliser. Le trin\u00f4me \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb, que l\u2019on peut consid\u00e9rer une synth\u00e8se du programme politique de la modernit\u00e9, exprime une profonde intuition et nous invite aujourd\u2019hui \u00e0 une r\u00e9flexion profonde. O\u00f9 en sommes-nous de cette grande aspiration ? La r\u00e9volution fran\u00e7aise, qui avait d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 ces principes, ne les avait pourtant pas invent\u00e9s. Ils avaient entam\u00e9 leur parcours difficile depuis de nombreux si\u00e8cles, notamment \u00e0 partir de l\u2019annonce du message du christianisme. Celui-ci mettait en lumi\u00e8re ce qu\u2019il y avait de meilleur dans les antiques traditions des diff\u00e9rents peuples et dans le patrimoine de la r\u00e9v\u00e9lation juive, et accomplissait une authentique r\u00e9volution ; c\u2019\u00e9tait un nouvel humanisme, apport\u00e9 par le Christ, qui rendait l\u2019homme capable de vivre pleinement selon ces principes. \u00c0 partir de cette annonce et tout au long des si\u00e8cles, ils r\u00e9v\u00e8lent leurs richesses \u00e0 travers les \u0153uvres des hommes. La libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 l\u2019histoire politique des peuples, aboutissant \u00e0 des fruits de civilisation et cr\u00e9ant les conditions pour que la dignit\u00e9 de la personne humaine puisse \u00eatre progressivement reconnue. La libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 sont devenues des principes juridiques quotidiennement appliqu\u00e9s comme d\u2019authentiques cat\u00e9gories politiques. Mais l\u2019affirmation exclusive de la libert\u00e9 peut, nous le savons, se transformer dans le privil\u00e8ge du plus fort, tandis que l\u2019\u00e9galit\u00e9, comme le confirme l\u2019histoire, peut se traduire en un collectivisme qui massifie. De plus, de nombreux peuples ne b\u00e9n\u00e9ficient pas encore des bienfaits de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Que faire pour que cet acquis puisse porter des fruits m\u00fbrs ? Comment orienter l\u2019histoire de nos pays et celle de l\u2019humanit\u00e9 pour qu\u2019ils r\u00e9alisent le destin qui leur est propre ? Nous croyons que le secret r\u00e9side dans la fraternit\u00e9 universelle, qu\u2019il faut placer parmi les cat\u00e9gories politiques fondamentales. Ces trois principes, dans la mesure o\u00f9 ils coexistent tous les trois, pourront faire na\u00eetre une politique ad\u00e9quate aux probl\u00e8mes d\u2019aujourd\u2019hui. Notre \u00e9poque qui, comme peu d\u2019autres dans l\u2019histoire, traverse une crise de confiance, est menac\u00e9e par la peur, par la terreur : rappelons le 11 septembre 2001 et, plus r\u00e9cemment, le 11 mars 2004, ainsi que les centaines d\u2019attentats qui, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, ont occup\u00e9 une large place de la chronique. Le terrorisme est une calamit\u00e9 au moins aussi grave que les dizaines de guerres qui ensanglantent notre plan\u00e8te ! Les causes sont multiples. Mais l\u2019une des causes les plus profondes est certainement le d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9conomique et social qui existe entre pays riches et pays pauvres du monde. Ce facteur g\u00e9n\u00e8re le ressentiment, l\u2019hostilit\u00e9, le d\u00e9sir de vengeance, et constitue un humus favorable au fondamentalisme. Afin que le terrorisme recule, rien ne sert de faire la guerre, il faut rechercher les chemins du dialogue, les voies politiques et diplomatiques. Mais il y a plus : il faut susciter dans le monde une plus grande solidarit\u00e9 entre tous et une communion des biens plus \u00e9quitable. N\u2019oublions pas non plus que les th\u00e8mes br\u00fblants qui interpellent la politique, que ce soit au niveau national ou international, sont encore plus nombreux. Dans le monde occidental, le mod\u00e8le m\u00eame de d\u00e9veloppement \u00e9conomique est en crise, une crise qui ne peut pas se r\u00e9soudre par quelques ajustements ponctuels, mais en repensant globalement l\u2019\u00e9conomie. L\u2019avanc\u00e9e irr\u00e9pressible de la recherche scientifique ne peut se poursuivre qu\u2019avec des mesures qui garantissent l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et la sant\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce humaine et de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me tout entier. La reconnaissance de la fonction essentielle des moyens de communication dans le monde moderne, doit s\u2019accompagner de normes aptes \u00e0 sauvegarder la promotion des valeurs et la tutelle des personnes, des groupes, des nations. Un autre probl\u00e8me fondamental d\u00e9coule de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre et de valoriser les richesses qui proviennent des diff\u00e9rentes ethnies, religions, cultures, malgr\u00e9 le contexte de l\u2019irr\u00e9versible processus de mondialisation en acte. De tous ces grands d\u00e9fis lanc\u00e9s par notre \u00e9poque, d\u00e9coule avec \u00e9vidence l\u2019id\u00e9e et la pratique de la fraternit\u00e9 et, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019ampleur du probl\u00e8me, de la fraternit\u00e9 universelle. L\u2019id\u00e9e de la fraternit\u00e9 universelle est dans la pens\u00e9e de quelques grandes personnalit\u00e9s. Gandhi disait : \u00ab La r\u00e8gle d\u2019or est d\u2019\u00eatre amis du monde et de consid\u00e9rer la famille humaine \u201cune\u201d. \u00bb Le Dalai Lama \u00e9crivait apr\u00e8s les attentats du 11 septembre 2001 : \u00ab Pour nous, la cause de ces \u00e9v\u00e9nements est claire. [\uf0bc] Nous avons oubli\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s les plus fondamentales. [\uf0bc] Nous sommes tous un. C\u2019est un message compl\u00e8tement n\u00e9glig\u00e9 par la race humaine. L\u2019oubli de cette v\u00e9rit\u00e9 est l\u2019unique cause de la haine et des guerres. \u00bb Sans oublier le saint suisse, Nicolas de Flue, proph\u00e8te et acteur de la paix, qui affirmait que pour r\u00e9aliser la paix de fa\u00e7on efficace il faut r\u00e9soudre les conflits dans un absolu respect r\u00e9ciproque. Et donc dans la fraternit\u00e9 qui va jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ob\u00e9issance r\u00e9ciproque. Mais celui qui a indiqu\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 la fraternit\u00e9 et lui en a fait don, un don essentiel, c\u2019est J\u00e9sus. Avant de mourir, il a pri\u00e9 ainsi : \u00ab P\u00e8re que tous soient un \u00bb (cf. Jn 17,21). En r\u00e9v\u00e9lant que Dieu est P\u00e8re, il nous a rendus fr\u00e8res et il a d\u00e9truit les murs \u00e9rig\u00e9s entre ceux qui sont \u00ab \u00e9gaux \u00bb et ceux qui sont \u00ab diff\u00e9rents \u00bb, entre amis et ennemis. La fraternit\u00e9 : c\u2019est donc un Id\u00e9al \u00e0 affirmer, l\u2019Id\u00e9al d\u2019aujourd\u2019hui. Existe-t-il des signes de fraternit\u00e9 dans les vicissitudes des peuples d\u2019aujourd\u2019hui ? Ayant exp\u00e9riment\u00e9 d\u2019innombrables fois dans ma propre vie et dans celle des autres l\u2019action providentielle de Dieu, et ayant pu conna\u00eetre directement de nombreux peuples, j\u2019ai appris peu \u00e0 peu \u00e0 discerner les signes qui marquent le progr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9, si bien que je puis affirmer que son histoire est cheminement lent, certes, mais irr\u00e9versible, vers la fraternit\u00e9 universelle. Les faits sont l\u00e0 sous nos yeux, nous devons savoir les interpr\u00e9ter. La tension du monde vers l\u2019unit\u00e9 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi vive et visible \u00e0 l\u2019\u0153il nu qu\u2019aujourd\u2019hui. Les signes en sont les unions d\u2019\u00c9tats et les processus d\u2019int\u00e9gration \u00e9conomique et politique qui se r\u00e9alisent dans les continents ou selon des donn\u00e9es g\u00e9opolitiques. Le r\u00f4le des organismes internationaux, notamment des Nations Unies qui appara\u00eet de nouveau incontournable pour conna\u00eetre, affronter et g\u00e9rer les principaux probl\u00e8mes qui touchent la vie des peuples et des nations ; il faut encore citer l\u2019avanc\u00e9e d\u2019un dialogue tous azimuts, qui se diffuse et est f\u00e9cond entre personnes tr\u00e8s diff\u00e9rentes ; la croissance des Mouvements sociaux, culturels et religieux qui se pr\u00e9sentent comme les nouveaux protagonistes des relations internationales et \u0153uvrent pour des objectifs \u00e0 dimension mondiale. Pour susciter des relations de fraternit\u00e9 dans le monde, pour lui permettre d\u2019engendrer une unit\u00e9 spirituelle qui soit garante d\u2019unit\u00e9 en politique, en \u00e9conomie, dans le social et le culturel, les outils ne manquent pas. Il suffit de savoir les reconna\u00eetre. L\u2019un de ces outils, dont on n\u2019a pas fini d\u2019explorer toutes les potentialit\u00e9s, est l\u2019apparition, au cours du XX si\u00e8cle, et notamment en Europe, de dizaines de Mouvements comme le n\u00f4tre. Ces Mouvements forment des r\u00e9seaux de peuples et de cultures dans le respect de leurs diversit\u00e9s. C\u2019est comme un prodrome de ce que le monde pourrait devenir : la maison des nations, ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0, \u00e0 \u00e9chelle r\u00e9duite, \u00e9videmment, par l\u2019action de ces Mouvements. Ces Mouvements n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 le fruit d\u2019une programmation humaine, mais de charismes de l\u2019Esprit de Dieu qui conna\u00eet mieux que quiconque les probl\u00e8mes de notre temps et d\u00e9sire y apporter des \u00e9l\u00e9ments de solution. Du fait qu\u2019ils sont apparus gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019initiative de la\u00efcs et sont compos\u00e9s principalement de la\u00efcs, ces Mouvements diffusent un int\u00e9r\u00eat profond pour les conditions de vie des hommes, ils ont des retomb\u00e9es dans le domaine civil et proposent des r\u00e9alisations concr\u00e8tes politiques et \u00e9conomiques, etc. De magnifiques Mouvements de toute sorte sont n\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise catholique, r\u00e9form\u00e9e, anglicane, protestante, orthodoxe, etc. Une de leurs caract\u00e9ristiques est la pr\u00e9sence de nombreux jeunes, esp\u00e9rance pour l\u2019avenir, moins conditionn\u00e9s que leurs a\u00een\u00e9s par le poids du pass\u00e9 et plus enclins \u00e0 croire avec enthousiasme dans les grands id\u00e9aux authentiques. Ces Mouvements se sont fait conna\u00eetre le 8 mai dernier \u00e0 Stuttgart (Allemagne) au cours d\u2019une manifestation qui a remport\u00e9 un grand succ\u00e8s. Organis\u00e9e par les Mouvements, cette manifestation intitul\u00e9e \u00ab Ensemble pour l\u2019Europe \u00bb a \u00e9t\u00e9 retransmise par satellite en Europe et m\u00eame ailleurs. Les Mouvements y affirmaient leur disponibilit\u00e9 pour r\u00e9aliser, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Europe politique ou \u00e9conomique ou de l\u2019euro, une Europe de l\u2019esprit. Une Europe qui aurait une \u00e2me, ce qui lui assurerait, entre autres, \u00e0 la fois la pluralit\u00e9 et la coh\u00e9sion. \u00c0 titre d\u2019exemple de l\u2019\u0153uvre de ces Mouvements, je d\u00e9sire vous exposer dans les grandes lignes le Mouvement que je connais le mieux puisque j\u2019y suis li\u00e9e, le Mouvement des Focolari, dont l\u2019objectif est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019unit\u00e9 et la fraternit\u00e9 universelle. Il est n\u00e9 pendant la seconde guerre mondiale, sous les bombardements, \u00e0 Trente, ma ville natale et celle de mes compagnes, en Italie du nord, alors que s\u2019\u00e9croulaient, en m\u00eame temps que nos maisons, nos projets de vie, nos esp\u00e9rances, nos certitudes. Tout n\u2019\u00e9tait que ruines. Mais dans nos c\u0153urs, dans les c\u0153urs des premi\u00e8res focolarines, \u00e9mergeait avec force, une force inconnue, une unique v\u00e9rit\u00e9 : Dieu est le seul Id\u00e9al que rien ne peut d\u00e9truire ; et ce Dieu se r\u00e9v\u00e9lait \u00e0 nous pour ce qu\u2019il est : Amour. Alors que la haine, les conflits atteignaient leur paroxysme, Dieu amour nous a sugg\u00e9r\u00e9 que le chemin pour l\u2019aimer \u00e9tait de nous efforcer de nous aimer entre nous et de porter cet amour \u00e0 tout le monde. Cet amour s\u2019est aussit\u00f4t \u00e9tendu \u00e0 la ville enti\u00e8re. Et peu \u00e0 peu, au fil des ans, \u00e0 toute la plan\u00e8te, en 182 pays. En vertu de notre vocation \u00e0 l\u2019unit\u00e9 nous avons privil\u00e9gi\u00e9 les terres o\u00f9 r\u00e9gnait davantage la division. C\u2019est ainsi que nous nous sommes tourn\u00e9s vers des lieux sp\u00e9cifiques de dialogue et de partage : d\u2019abord au sein des \u00c9glises chr\u00e9tiennes o\u00f9 le Mouvement \u0153uvre afin que les chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes d\u00e9nominations puissent vivre en communion ; avec les fid\u00e8les des grandes religions, nous avons v\u00e9cu de nombreuses exp\u00e9riences de \u00ab dialogue de la vie \u00bb respectueux et f\u00e9cond, promesse de paix. Dialogue enfin avec des personnes sans r\u00e9f\u00e9rence religieuse pr\u00e9cise, qui s\u2019actualise notamment dans une collaboration efficace. Bien que l\u2019objectif principal du Mouvement des Focolari soit d\u2019ordre religieux, il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9, d\u00e8s ses d\u00e9buts et au cours de son d\u00e9veloppement, au monde politique jusqu\u2019\u00e0 donner naissance en 1996, \u00e0 Naples, \u00e0 ce que l\u2019on a appel\u00e9 \u00ab le Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 \u00bb au service de la politique. Ce Mouvement est en train de s\u2019organiser et de se r\u00e9pandre dans le monde entier. J\u2019ai eu moi-m\u00eame l\u2019occasion \u00e0 plusieurs reprises de parler de sa gen\u00e8se et de son d\u00e9veloppement \u00e0 des parlementaires de plusieurs pays d\u2019Europe et d\u2019autres continents : \u00e0 Strasbourg, au Centre europ\u00e9en de Madrid et \u00e0 l\u2019ONU. En tant qu\u2019expression politique du Mouvement des Focolari, le but du \u00ab Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 \u00bb est d\u2019aider des personnes et des groupes engag\u00e9s en politique \u00e0 red\u00e9couvrir les valeurs profondes, p\u00e9rennes de l\u2019homme, \u00e0 baser leur vie sur la fraternit\u00e9. Dans un deuxi\u00e8me temps seulement, \u00e0 agir dans le domaine politique. Il en d\u00e9coule que l\u2019action politique peut, de charit\u00e9 \u00e0 dimension interpersonnelle, passer \u00e0 une dimension plus grande, celle de l\u2019amour envers la polis \u2013 la cit\u00e9. Cet amour, v\u00e9cu dans une dimension politique, ne perd pas ses caract\u00e9ristiques : il implique la personne tout enti\u00e8re, son intelligence et sa volont\u00e9 de parvenir \u00e0 tous ; l\u2019intuition et l\u2019imagination pour faire le premier pas ; le r\u00e9alisme qui se met dans la peau de l\u2019autre ; le don de soi sans rechercher son int\u00e9r\u00eat personnel ; la capacit\u00e9 de trouver de nouvelles solutions alors m\u00eame que les limites humaines et les \u00e9checs sembleraient les exclure. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019un nouveau parti. Il ne s\u2019agit pas non plus de confondre religion et politique, comme l\u2019ont fait et le font les int\u00e9grismes chr\u00e9tiens et m\u00eame non chr\u00e9tiens. Les sujets du Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 sont : des hommes et des femmes politiques \u00e0 tous les niveaux \u2013 administrateurs, parlementaires, militants de parti \u2013 de quelque formation politique que ce soit, qui savent de devoir agir avec ceux qui d\u00e9tiennent r\u00e9ellement le pouvoir : les citoyens. Sujets de ce Mouvement sont aussi les citoyens qui s\u2019emploient \u00e0 \u00eatre politiquement actifs ; ce sont notamment les jeunes qui un peu partout, comme ici en Suisse, savent s\u2019engager de fa\u00e7on admirable et passionn\u00e9e dans leurs \u00e9tudes de politologie, par exemple, et veulent donner un apport de comp\u00e9tence et de recherche ; des fonctionnaires de l\u2019Administration publique, conscients de leur r\u00f4le sp\u00e9cifique. Ce que l\u2019on d\u00e9sire proposer et t\u00e9moigner est un style de vie qui permette \u00e0 la politique d\u2019atteindre de la meilleure fa\u00e7on possible son but, \u00e0 savoir le bien commun dans l\u2019unit\u00e9 du corps social. Nous voudrions proposer \u00e0 ceux qui agissent en politique de s\u2019engager \u00e0 vivre en faisant un pacte de fraternit\u00e9 pour leur pays, o\u00f9 le bien de leur pays serait au-dessus de tout int\u00e9r\u00eat particulier, qu\u2019il soit personnel, de groupe, de classe ou de parti. La fraternit\u00e9, en effet, offre de surprenantes possibilit\u00e9s. Elle permet de concilier et de mettre en valeur des exp\u00e9riences qui, autrement, risqueraient de se d\u00e9velopper en conflits irr\u00e9m\u00e9diables. Elle permet d\u2019harmoniser les exigences d\u2019autonomie locale, avec le sentiment d\u2019une histoire commune. Elle permet de saisir le r\u00f4le important des organismes internationaux et des moyens qui visent \u00e0 d\u00e9passer les barri\u00e8res et constituent des \u00e9tapes essentielles vers l\u2019unit\u00e9 de la famille humaine. C\u2019est la fraternit\u00e9, en effet, qui peut susciter des projets et des actions dans l\u2019enchev\u00eatrement complexe de la politique, de l\u2019\u00e9conomie et du social de notre monde. C\u2019est la fraternit\u00e9 qui fait sortir les peuples de l\u2019isolement et ouvre les portes du d\u00e9veloppement aux peuples qui en sont exclus. C\u2019est la fraternit\u00e9 qui indique comment r\u00e9soudre de fa\u00e7on pacifique les dissensions et qui rel\u00e8gue la guerre dans les livres d\u2019histoire. C\u2019est par la fraternit\u00e9 v\u00e9cue que l\u2019on peut r\u00eaver et m\u00eame esp\u00e9rer une certaine communion des biens entre les pays riches et pauvres. Le besoin profond de paix exprim\u00e9 par l\u2019humanit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui prouve que la fraternit\u00e9 n\u2019est pas seulement une valeur, une m\u00e9thode, mais un paradigme global du d\u00e9veloppement politique. Voil\u00e0 pourquoi un monde qui est toujours davantage interd\u00e9pendant a besoin d\u2019hommes politiques, d\u2019entrepreneurs, d\u2019intellectuels et d\u2019artistes qui mettent la fraternit\u00e9 \u2013 instrument d\u2019unit\u00e9 \u2013 au centre de leur action et de leurs pens\u00e9es. C\u2019\u00e9tait le r\u00eave de Martin Luther King que la fraternit\u00e9 devienne \u00e0 l\u2019ordre du jour d\u2019un homme d\u2019affaires et le mot d\u2019ordre d\u2019un gouvernant. Les hommes politiques du Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 veulent faire en sorte que ce r\u00eave devienne une r\u00e9alit\u00e9. Tout cela est possible \u00e0 condition de ne pas oublier, dans l\u2019action politique, la dimension spirituelle ou, du moins, la foi dans les valeurs profondes, qui doivent r\u00e9glementer la vie sociale. Nicolas de Flue, qui joua un r\u00f4le important dans la politique de ce pays, en \u00e9tait bien convaincu. Il \u00e9tait toujours inform\u00e9 de tout. De sa cellule, une fen\u00eatre s\u2019ouvrait vers l\u2019ext\u00e9rieur, vers les hommes, et une autre vers l\u2019int\u00e9rieur, l\u2019autel de sa chapelle. Igino Giordani, parlementaire italien et cofondateur de notre Mouvement \u2013 et qui est depuis peu l\u2019objet d\u2019un proc\u00e8s de b\u00e9atification \u2013 \u00e9crivait dans son style bien particulier : \u00ab Quand on sort de chez soi pour se plonger dans le monde, la foi ne s\u2019accroche pas au portemanteau comme un vieux b\u00e9ret \u00e0 un clou derri\u00e8re la porte \u00bb. Un jour il m\u2019a sembl\u00e9 comprendre ce que signifiait la politique comme amour. Si chaque secteur d\u2019activit\u00e9 humaine avait une couleur \u2013 une couleur pour l\u2019\u00e9conomie, la sant\u00e9 publique, la communication, l\u2019art, la culture, le droit et la justice \u2013 la politique, quant \u00e0 elle, n\u2019en aurait pas. Elle constituerait la toile de fond, le noir, qui met en relief toutes les couleurs. C\u2019est pourquoi la politique doit sans cesse \u00eatre en relation avec tous les domaines de la vie : ce faisant, elle permet \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, dans la multiplicit\u00e9 de ses expressions, de r\u00e9aliser et d\u2019accomplir sa propre destin\u00e9e. Il va sans dire que la politique, bien que toute tendue au dialogue, a le devoir de se r\u00e9server certains espaces sp\u00e9cifiques : donner la priorit\u00e9 \u00e0 un programme \u00e9quitable, faire des derniers les sujets privil\u00e9gi\u00e9s, rechercher toujours et quoi qu\u2019il en soit la participation ce qui signifie dialogue, m\u00e9diation, responsabilit\u00e9 et sens du concret. Pour les hommes politiques dont je parle, le choix de s\u2019engager en politique est une r\u00e9ponse d\u2019amour \u00e0 une authentique vocation, \u00e0 un appel personnel. Un croyant y reconna\u00eet la voix de Dieu qui l\u2019appelle \u00e0 travers les circonstances. Un non-croyant r\u00e9pond \u00e0 une question de l\u2019homme, \u00e0 un besoin social, \u00e0 un probl\u00e8me de sa ville, aux souffrances de son peuple qui ont trouv\u00e9 un \u00e9cho dans sa conscience. Les uns et les autres sont chez eux dans le Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 et c\u2019est l\u2019amour qui est le moteur de leur action. Cet amour qui est source de lumi\u00e8re, qui permet de pressentir de grands r\u00e9sultats, qui substitue \u00e0 la crainte opprimante \u2212 trop souvent pr\u00e9sente dans le monde politique \u2212 le courage, un nouveau courage. Les hommes politiques de l\u2019unit\u00e9 prennent conscience que la politique est, en sa racine, amour : d\u00e8s lors ils comprennent que les autres, fussent-ils leurs adversaires politiques, peuvent avoir fait leurs choix politiques par amour. Ils prennent conscience que toute formation politique, toute option politique, peut \u00eatre la r\u00e9ponse \u00e0 un besoin social, et est donc un ingr\u00e9dient indispensable au bien commun. Ils s\u2019int\u00e9ressent donc au destin de l\u2019autre, \u00e0 ses instances, autant qu\u2019aux leurs, et la critique devient constructive. On s\u2019efforce de mettre en pratique l\u2019apparent paradoxe d\u2019aimer le parti d\u2019autrui comme le sien parce que le pays a besoin de l\u2019\u0153uvre de tous. Tel est, \u00e0 grands traits, l\u2019Id\u00e9al du \u00ab Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 \u00bb. C\u2019est bien l\u00e0, me semble-t-il, la politique qui vaut la peine d\u2019\u00eatre pratiqu\u00e9e, une politique capable de reconna\u00eetre et de servir le dessein de sa propre communaut\u00e9, de sa propre ville et nation, jusqu\u2019\u00e0 \u00e9largir son horizon \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re parce que la fraternit\u00e9 est le dessein de Dieu sur toute la famille humaine. Telle est la politique cr\u00e9dible que chaque pays attend car, si le pouvoir rend puissant, c\u2019est l\u2019amour qui conf\u00e8re autorit\u00e9 et cr\u00e9dibilit\u00e9. Telle est la politique capable d\u2019\u00e9difier des \u0153uvres qui durent. Les g\u00e9n\u00e9rations futures ne seront pas reconnaissantes aux politiciens d\u2019avoir d\u00e9tenu le pouvoir, mais de la mani\u00e8re dont ils l\u2019auront g\u00e9r\u00e9. Telle est la politique que le Mouvement politique pour l\u2019unit\u00e9 ambitionne, avec l\u2019aide de Dieu, de faire na\u00eetre et de soutenir. Quels sont mes v\u0153ux pour vous, hommes et femmes politiques de la Suisse ? Que ce peuple et ses repr\u00e9sentants, h\u00e9ritiers d\u2019un riche patrimoine de d\u00e9mocratie, trouvent dans la fraternit\u00e9 la force n\u00e9cessaire pour continuer avec un nouvel \u00e9lan dans cette voie et pour donner une contribution de protagonistes dans l\u2019histoire de l\u2019unit\u00e9 de la famille humaine. De notre c\u00f4t\u00e9, nous nous engageons \u00e0 ne pas vous laisser seuls en mettant \u00e0 votre disposition le charisme de l\u2019unit\u00e9 que le Ciel a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Merci de votre attention.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Message de Chiara Lubich<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-296596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=296596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=296596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=296596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=296596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}