{"id":314462,"date":"2020-11-13T03:00:10","date_gmt":"2020-11-13T02:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/leducation-une-question-damour\/"},"modified":"2024-05-15T21:01:00","modified_gmt":"2024-05-15T19:01:00","slug":"leducation-une-question-damour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/leducation-une-question-damour\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00c9ducation, une question d’amour"},"content":{"rendered":"

Le Global Compact on Education, voulu par le pape Fran\u00e7ois, invite toutes les personnes \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 un pacte. Nous en parlons avec Silvia Cataldi, sociologue et professeur \u00e0 l’universit\u00e9 La Sapienza de Rome.<\/em> \"\"Les protagonistes, ce sont eux, les d\u00e9positaires de l’esp\u00e9rance d’un monde plus juste, solidaire, en paix. Le Global Compact on Education<\/em>, voulu par le pape Fran\u00e7ois, consid\u00e8re les jeunes comme les destinataires des parcours \u00e9ducatifs et en m\u00eame temps les agents de ceux-ci. Impliqu\u00e9s avec leurs \u00ab\u00a0familles, les communaut\u00e9s, les \u00e9coles et les universit\u00e9s, les institutions, les religions et les dirigeants\u00a0\u00bb<\/em> dans une \u00ab\u00a0alliance \u00e9ducative\u00a0\u00bb <\/em>pour une humanit\u00e9 plus fraternelle et pacifique. On en a\u00a0 parl\u00e9 lors de la rencontre \u00ab\u00a0Ensemble pour regarder au-del\u00e0\u00a0\u00bb<\/em> qui s’est tenue \u00e0 l’Universit\u00e9 pontificale du Latran (Rome, Italie) le 15 octobre, au cours de laquelle le Saint-P\u00e8re, dans un message vid\u00e9o, a exhort\u00e9 toutes les personnes de bonne volont\u00e9 \u00e0 adh\u00e9rer au Pacte. Silvia Cataldi, sociologue et professeur \u00e0 l’universit\u00e9 La Sapienza de Rome, a comment\u00e9 les propos du pape. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons constat\u00e9 un fort protagonisme des jeunes sur les grands th\u00e8mes de l’actualit\u00e9. Le mod\u00e8le \u00e9ducatif qui les consid\u00e8re comme des sujets passifs semble obsol\u00e8te..<\/strong>. \u00ab\u00a0Souvent, la limite des mod\u00e8les \u00e9ducatifs est de confondre la culture avec le notionisme. Le p\u00e9dagogue Paulo Freire parle d’\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9ducation d\u00e9positaire\u00a0\u00bb, dans laquelle le savoir peut \u00eatre vers\u00e9 ou d\u00e9pos\u00e9 comme dans un r\u00e9cipient. Cependant, cette connaissance comporte deux risques : celui de rester abstrait et d\u00e9tach\u00e9 de la vie, et celui de supposer une vision hi\u00e9rarchique de la connaissance. A cet \u00e9gard, le Pacte m\u2019interpelle en tant qu’\u00e9ducateur, car il nous invite \u00e0 \u00e9couter le cri des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, \u00e0 nous laisser interpeller par leurs questions. Nous devons r\u00e9aliser que l’\u00e9ducation est une voie participative, et non unidirectionnelle\u00a0\u00bb . Que signifie donc \u00e9duquer ?<\/strong> \u00ab\u00a0Le terme culture vient de colere <\/em>et signifie cultiver. C’est donc un verbe s\u00e9dentaire, nous devons \u00eatre l\u00e0, nous devons consacrer du temps et de l’espace, en partant des questions et non du fait de fournir des r\u00e9ponses. Mais il a aussi le sens de l’attention, de l’amour. C’est pourquoi je suis tr\u00e8s touch\u00e9 par le Pacte, car il dit avec force que \u00ab\u00a0l’\u00e9ducation est avant tout une question d’amour\u00a0\u00bb. Quand on parle d’amour, on pense au c\u0153ur, au sentiment. Mais l’amour a une dimension \u00e9minemment pratique, il n\u00e9cessite des mains. Alors nous, les \u00e9ducateurs, ne faisons notre travail que si nous savons que l’\u00e9ducation est un soin. Les soins quotidiens sont un geste r\u00e9volutionnaire car ils sont un \u00e9l\u00e9ment de critique et de transformation du monde. Hannah Arendt l’explique bien quand elle dit que \u00ab\u00a0l’\u00e9ducation est le moment qui d\u00e9cide si nous aimons suffisamment le monde parce qu’elle conduit \u00e0 la transformation\u00a0\u00bb. Comment faire en sorte que le pacte ne reste pas un simple appel ? <\/strong> L’invitation \u00e0 la fraternit\u00e9 universelle – le c\u0153ur du Pacte – a des implications importantes, mais pour qu’elle ait v\u00e9ritablement un pouvoir de transformation, elle doit promouvoir un changement de perspective qui conduise \u00e0 accueillir la diversit\u00e9 et \u00e0 gu\u00e9rir les in\u00e9galit\u00e9s. Le sociologue fran\u00e7ais Alain Caill\u00e9 dit que \u00ab la fraternit\u00e9 est plurielle \u00bb, ce qui signifie que si dans le pass\u00e9 la fraternit\u00e9 n’existait qu’entre semblables, consanguins, dans une classe ou un groupe, aujourd’hui elle exige la reconnaissance de \u00ab la sp\u00e9cificit\u00e9, la beaut\u00e9 et l’unicit\u00e9 \u00bb de chacun. De plus, si nous sommes tous fr\u00e8res, alors notre fa\u00e7on de concevoir la r\u00e9alit\u00e9 change parce que nous l’envisageons dans une perspective sp\u00e9cifique, qui est celle du dernier, et nous sommes pouss\u00e9s \u00e0 agir, par exemple, pour prot\u00e9ger les droits fondamentaux des enfants, des femmes, des personnes \u00e2g\u00e9es, des handicap\u00e9s et des opprim\u00e9s \u00bb. <\/p>\n

Claudia Di Lorenzi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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