{"id":315518,"date":"2023-07-07T06:38:38","date_gmt":"2023-07-07T04:38:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/prix-seelisberg-2023-decerne-a-joseph-sievers\/"},"modified":"2024-05-15T21:04:09","modified_gmt":"2024-05-15T19:04:09","slug":"prix-seelisberg-2023-decerne-a-joseph-sievers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/prix-seelisberg-2023-decerne-a-joseph-sievers\/","title":{"rendered":"Prix Seelisberg 2023 d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Joseph Sievers"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre de l’ouverture de la Conf\u00e9rence internationale du Conseil international des<\/u> chr\u00e9tiens et des juifs<\/u><\/a> (ICCJ) \u00e0 Boston, USA, le dimanche 18 juin, le professeur Joseph Sievers a re\u00e7u le Prix Seelisberg 2023. Notre interview \u00e0 son retour \u00e0 Rome.<\/em> Le Prix Seelisberg <\/strong>s’inspire et vise \u00e0 comm\u00e9morer le rassemblement novateur qui a eu lieu dans le petit village suisse de Seelisberg du 30 juillet au 5 ao\u00fbt 1947 pour aborder les enseignements chr\u00e9tiens concernant la discrimination \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs et du juda\u00efsme. Cet \u00e9v\u00e9nement est largement reconnu comme l’inauguration de la transformation des relations entre juifs et chr\u00e9tiens. \"\"Le prix Seelisberg est d\u00e9cern\u00e9 chaque ann\u00e9e (depuis 2022) par le Conseil international des chr\u00e9tiens et des juifs (ICCJ), issu de la conf\u00e9rence de Seelisberg, et le Centre de th\u00e9ologie interculturelle et d’\u00e9tude des religions de l’universit\u00e9 de Salzbourg. Les personnes honor\u00e9es sont celles qui, par leurs \u00e9tudes et leur enseignement, ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la promotion du rapprochement entre juifs et chr\u00e9tiens. Le Professeur et Docteur Joseph Sievers<\/strong> (Prix Seelisberg 2023) est n\u00e9 en Allemagne et a commenc\u00e9 ses \u00e9tudes \u00e0 l’universit\u00e9 de Vienne et \u00e0 l’Universit\u00e9 H\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem. Il est titulaire d’un doctorat en histoire ancienne de l’Universit\u00e9 de Columbia (1981) et d’une Lic. Theol. de l’Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne (1997). Il a enseign\u00e9 \u00e0 CUNY, Seton Hall Univ., Fordham Univ. et d’autres institutions aux \u00c9tats-Unis, en Italie et en Isra\u00ebl. De 1991 \u00e0 2023, il a enseign\u00e9 l’Histoire et la Litt\u00e9rature juives de la p\u00e9riode hell\u00e9nistique \u00e0 l’Institut biblique pontifical de Rome, o\u00f9 il \u00e9tait professeur titulaire. En outre, de 2003 \u00e0 2009, il a \u00e9t\u00e9 directeur du Centre Cardinal Bea pour les \u00e9tudes juives \u00e0 l’Universit\u00e9 Pontificale Gr\u00e9gorienne. Depuis 1965, il est membre du mouvement des Focolari, avec lequel il collabore depuis 1996 dans le cadre du Centre pour le Dialogue Interreligieux. Il a publi\u00e9 plusieurs livres et de nombreux articles, notamment dans le domaine de l’histoire du Second Temple (en particulier Flavius Jos\u00e8phe) et des relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes. Avec Amy-Jill Levine, il a \u00e9dit\u00e9 The Pharisees (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 2021 ; traduction italienne Milan, San Paolo, 2021 ; traduction allemande pr\u00e9vue pour 2024). Professeur Sievers, qu’est-ce que cela signifie pour vous de recevoir ce prix ?<\/strong> Ce fut une grande surprise et lorsqu’on m’a demand\u00e9 de parler de mon exp\u00e9rience, j’ai ressenti une grande gratitude en regardant en arri\u00e8re, en pensant \u00e0 tous les moments, \u00e0 toutes les personnes que j’ai rencontr\u00e9es, aux situations dans lesquelles j’ai pu \u00eatre pr\u00e9sent et parfois \u00eatre utile. Une grande gratitude et, en m\u00eame temps, une responsabilit\u00e9 pour le pr\u00e9sent et l’avenir. Dans votre discours lors de la c\u00e9r\u00e9monie de remise du prix, vous avez d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Les difficult\u00e9s peuvent nous aider \u00e0 mieux nous comprendre. Les difficult\u00e9s peuvent nous unir\u00a0\u00bb. Au cours de votre longue exp\u00e9rience de ce dialogue, qu\u2019est-ce qui a \u00e9t\u00e9 le plus difficile pour vous, et qu\u2019est-ce qui a \u00e9t\u00e9 le plus surprenant au point de dire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0On peut y arriver\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong> \"\"Il y a eu plusieurs moments difficiles, mais je me souviens particuli\u00e8rement de celui o\u00f9 nous avons d\u00fb organiser une r\u00e9union de dialogue \u00e0 J\u00e9rusalem en 2009. Quelques semaines apr\u00e8s un conflit, une op\u00e9ration qui a fait de nombreux morts et bless\u00e9s. En m\u00eame temps, il y avait aussi la situation de l’\u00e9v\u00eaque (Richard Nelson) Williamson qui niait l’holocauste. Il y avait des difficult\u00e9s de tous les c\u00f4t\u00e9s qui rendaient un dialogue ouvert tr\u00e8s difficile. Cependant, nous avons r\u00e9ussi \u00e0 organiser cette r\u00e9union. Nous sommes all\u00e9s de l’avant et ce furent des moments de communion spirituelle tr\u00e8s forts, au-del\u00e0 de tous les probl\u00e8mes. Et puis vous me demandez aussi ce qui a \u00e9t\u00e9 possible, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s ? Il n’\u00e9tait certainement pas facile d’organiser une conf\u00e9rence sur les Pharisiens et de publier ensuite un livre. \u00c0 plusieurs reprises, j’ai senti que la route \u00e9tait barr\u00e9e. Soit pour des raisons financi\u00e8res, soit parce que quelqu’un n’\u00e9tait pas d’accord avec ce que nous voulions faire, soit parce qu’il semblait impossible d’avoir une audience avec le Pape, pour une conf\u00e9rence de ce type… Au contraire, en collaborant, et c’\u00e9tait vraiment une collaboration, surtout avec un coll\u00e8gue juif, mais aussi avec d’autres, il a \u00e9t\u00e9 possible de r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes pour donner quelque chose qui \u00e9tait bas\u00e9 sur des \u00e9tudes s\u00e9rieuses, mais qui s’adressait aussi \u00e0 des situations concr\u00e8tes dans les \u00e9glises, dans les paroisses. Il est certain qu’il y a eu un succ\u00e8s qui n’a pas eu un effet imm\u00e9diat partout, mais par exemple un \u00e9v\u00eaque m’a \u00e9crit : \u00ab\u00a0Voil\u00e0, maintenant nous devons changer tout notre enseignement sur les pharisiens et le juda\u00efsme dans les s\u00e9minaires\u00a0\u00bb. C’est d\u00e9j\u00e0 quelque chose. Comment votre appartenance au mouvement des Focolari a-t-elle influenc\u00e9 cette exp\u00e9rience ?<\/strong> Sans le mouvement des Focolari, je ne serais probablement pas entr\u00e9 dans ce domaine.\u00a0 C’est du Mouvement qu’est venue l’envie d’\u00e9tudier les langues de la Bible, et c’est de l\u00e0 qu’est n\u00e9 tout le reste. Je suis entr\u00e9 au focolare pr\u00e9cis\u00e9ment le 28 octobre 1965, c’\u00e9tait un jeudi. Je suis arriv\u00e9 au focolare de Cologne (Allemagne) avec mon v\u00e9lo, amen\u00e9 en train avec mes deux valises le soir m\u00eame o\u00f9, \u00e0 Rome, au Concile, on approuvait Nostra Aetate<\/em> (D\u00e9claration sur les relations de l’\u00c9glise avec les religions non chr\u00e9tiennes). Cela a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s important pour moi, de lier l’engagement dans le Mouvement \u00e0 l’engagement dans le dialogue. Vous avez \u00e9galement \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 collaborer officiellement au dialogue de l’\u00c9glise catholique avec les juifs…<\/strong> Oui. Depuis 2008, je suis consultant de la Commission pour les relations religieuses avec le juda\u00efsme, une commission du Saint-Si\u00e8ge. Et j’ai particip\u00e9 \u00e0 plusieurs r\u00e9unions de l’ILC \u00e0 Buenos Aires, au Cap ou encore \u00e0 Budapest, Madrid, Varsovie, Rome… Et vous faites des pas en avant ?<\/strong> \"\"Un pas, c’est d\u00e9j\u00e0 d\u2019\u00eatre ouvert pour se rencontrer, pour se parler et aussi pour surmonter les difficult\u00e9s en cours de route. Parfois, il vaut mieux faire face \u00e0 tout en d\u00eenant ensemble qu’en envoyant des lettres enflamm\u00e9es. Des pas sont faits et il y a certainement beaucoup plus \u00e0 faire, il faut \u00e9tendre le r\u00e9seau. En d’autres termes, la plupart des chr\u00e9tiens et des Juifs ne sont pas impliqu\u00e9s, parfois ils ne savent m\u00eame pas qu’il existe ces relations, qu’il y a ce chemin ensemble. Il y a encore beaucoup \u00e0 faire pour faire conna\u00eetre et appliquer ces principes. Une chose que j’ai beaucoup apprise en dialoguant avec des Juifs, c’est que les questions sont parfois plus importantes que les r\u00e9ponses. C’est que je ne pr\u00e9tends pas et ne peux pas pr\u00e9tendre avoir toutes les r\u00e9ponses et que je ne peux donc pas aborder l’autre personne comme quelqu’un qui a trouv\u00e9 toutes les r\u00e9ponses et qui l’aborde \u00e0 partir d’une position de sup\u00e9riorit\u00e9. Ma position est d’\u00eatre un chercheur ensemble. C’est ce \u00e0 quoi nous devons faire face ensemble t\u00f4t ou tard, de la mani\u00e8re la plus dramatique qui soit, lorsqu’il s’agit de la Shoah, l’Holocauste. Une chose essentielle est de regarder, d’\u00eatre aussi sensible que possible aux engagements et aux besoins de chacun. Et puis aussi d’\u00eatre ouvert, et si l’on se trompe, on peut toujours recommencer si l’intention est bonne : entrer sur la pointe des pieds dans l’environnement de l’autre, et non pas avec l’attitude de quelqu’un qui dit \u00ab\u00a0je sais tout\u00a0\u00bb. Enfin, en recevant ce prix, outre le sentiment de gratitude, Joseph Sievers est-il motiv\u00e9 par quelque chose d’autre ?<\/strong> Oui, en effet. Par exemple, il y a des questions ouvertes et cela me stimule \u00e0 les aborder davantage. Et peut-\u00eatre m\u00eame que cela me donne une certaine autorit\u00e9 pour les aborder avec certaines personnes. Je ne sais pas si cela se produira, mais c’est aussi une incitation \u00e0 poursuivre ce travail, qui n’est pas termin\u00e9, qui ne le sera jamais, mais o\u00f9 certaines \u00e9tapes peuvent \u00eatre franchies ensemble. <\/p>\n

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