{"id":315524,"date":"2023-07-13T01:00:35","date_gmt":"2023-07-12T23:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/le-nouveau-livre-de-jesus-moran-fidelite-dynamique\/"},"modified":"2024-05-15T21:04:11","modified_gmt":"2024-05-15T19:04:11","slug":"le-nouveau-livre-de-jesus-moran-fidelite-dynamique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/le-nouveau-livre-de-jesus-moran-fidelite-dynamique\/","title":{"rendered":"Le nouveau livre de Jes\u00fas Mor\u00e1n : \u00ab\u00a0Fid\u00e9lit\u00e9 dynamique\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Un entretien avec l’auteur sur sa derni\u00e8re \u0153uvre litt\u00e9raire. Un livre con\u00e7u pour donner de l’esp\u00e9rance, pour garder une foi intacte dans le charisme de l’unit\u00e9.\u00a0Questions au Copr\u00e9sident du mouvement des Focolari sur son dernier livre publi\u00e9 par Citt\u00e0 Nuova, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Fedelt\u00e0 dinamica\u00a0\u00bb.<\/em> Jes\u00fas, partons du titre : \u00ab\u00a0Fid\u00e9lit\u00e9 dynamique\u00a0\u00bb …<\/strong> J’ai voulu reprendre l’expression que le Pape Fran\u00e7ois a utilis\u00e9e dans son discours aux participants de l’Assembl\u00e9e du mouvement des Focolari en 2021. Il a parl\u00e9 de fid\u00e9lit\u00e9 dynamique. Selon moi, c’est une pens\u00e9e tr\u00e8s proche du concept de fid\u00e9lit\u00e9 cr\u00e9ative. Avec l’avantage que \u00ab\u00a0dynamique\u00a0\u00bb renvoie au concept grec dynamis<\/em> qui signifie force de mouvement. La fid\u00e9lit\u00e9 dynamique est donc une fid\u00e9lit\u00e9 en mouvement, qui n’est pas statique et elle est tr\u00e8s ch\u00e8re au Pape Fran\u00e7ois. Lorsqu’il s’est adress\u00e9 \u00e0 nous \u00e0 d’autres occasions, il a insist\u00e9 sur le fait que les Mouvements doivent \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment en \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb. Il m’a donc sembl\u00e9 que ce titre \u00e9tait plus proche de ce que nous vivons dans notre r\u00e9alit\u00e9 aujourd’hui \u2026. Le livre est divis\u00e9 en chapitres. Le premier : \u00ab\u00a0prendre le pouls de notre temps\u00a0\u00bb. Quelles sont les perspectives du charisme d’unit\u00e9 de Chiara Lubich pour aujourd’hui ? Comment actualiser l’identit\u00e9 et l’histoire du charisme ? <\/strong> \"\"Il me semble que le charisme de l’unit\u00e9 de Chiara Lubich est toujours tr\u00e8s actuel. En ce qui concerne la synodalit\u00e9, le Pape Fran\u00e7ois insiste sur le fait de nous red\u00e9couvrir en tant que peuple de Dieu en marche, o\u00f9 nous sommes tous protagonistes. Synode signifie \u00ab\u00a0marcher ensemble\u00a0\u00bb. Il veut une \u00c9glise o\u00f9 chacun donne le meilleur de lui-m\u00eame en tant que partie int\u00e9grante du peuple de Dieu, le corps du Christ. Je pense que le charisme de l’unit\u00e9 de Chiara Lubich peut apporter beaucoup dans ce sens, avec sa spiritualit\u00e9 de communion, la spiritualit\u00e9 de l’unit\u00e9. D’autre part, il y a aujourd’hui beaucoup de conflits, de guerres, de polarisations massives partout – dans le domaine politique, moral, social – et peut-\u00eatre que nous assistons comme jamais auparavant \u00e0 des contrastes presque irr\u00e9conciliables. Je crois que l\u00e0 aussi, le charisme de l’unit\u00e9 peut apporter beaucoup par sa trame dialogique. Il faut donc aujourd’hui actualiser le charisme de l’unit\u00e9, red\u00e9couvrir sa v\u00e9ritable identit\u00e9, en allant \u00e0 l’essentiel, au noyau fondateur du charisme. Cette actualisation passe par la mise en \u0153uvre de deux moments, non pas au sens chronologique, mais au sens profond. D’une part, se mettre \u00e0 l’\u00e9coute des signes des temps, des interrogations du monde, de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. D\u2019autre part, aller en profondeur, p\u00eacher dans toutes ces ressources que poss\u00e8de le charisme, dont certaines n’ont m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es. J’aime beaucoup ce concept d’expression de l’inexprim\u00e9 qui est en nous. C’est ainsi que l’identit\u00e9 s’actualise dans une fid\u00e9lit\u00e9 dynamique. Avec le processus de purification de la m\u00e9moire que nous vivons dans cette phase de post-fondation, je pense que nous sommes pr\u00eats \u00e0 franchir cette \u00e9tape. L’actualisation d’un charisme se fait avec la contribution de chacun et avec un changement de mentalit\u00e9, une forma mentis.<\/em> Outre l’aide de l’Esprit Saint, que pouvons-nous faire pour mettre cela en \u0153uvre ? <\/strong> Sans aucun doute, l’aide du Saint-Esprit est fondamentale car nous sommes dans le contexte d’une \u0153uvre de Dieu. Mais pour actualiser le charisme, il faut l’intelligence,\u00a0mais pas au sens acad\u00e9mique du terme. Plut\u00f4t dans le sens de la sagesse. Il faut des talents et des comp\u00e9tences pour \u00e9couter le cri de l’humanit\u00e9. C’est important ce qui est dit dans le document de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de 2021 : aujourd’hui, la demande de l’humanit\u00e9 que nous devons \u00e9couter est le cri de J\u00e9sus abandonn\u00e9. C’est pourquoi, en plus de l’Esprit Saint, nous avons besoin de l’intelligence du charisme et de la Sagesse qui vient de la vie. Et ce n’est pas un exercice de bureau, un exercice acad\u00e9mique. On peut saisir le cri de J\u00e9sus abandonn\u00e9 quand on est en lien avec la souffrance de nos contemporains. Qu’est-ce que la \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de l’id\u00e9al d’unit\u00e9\u00a0\u00bb ? Pourquoi est-elle importante pour la fid\u00e9lit\u00e9 au charisme ?<\/strong> Chiara Lubich elle-m\u00eame a dit que la th\u00e9ologie serait importante pour l’avenir du mouvement des Focolari et du charisme. Cela signifie qu’il faut approfondir le charisme de l’unit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de la R\u00e9v\u00e9lation, d’o\u00f9 il est issu, et de la recherche th\u00e9ologique. C’est un exercice de compr\u00e9hension du charisme qui est fondamental, sinon il n’est pas incarn\u00e9 et surtout, il ne s’universalise pas. Sans la th\u00e9ologie de l’id\u00e9al, le charisme reste \u00e0 l’int\u00e9rieur du Mouvement. Avec une th\u00e9ologie de l’id\u00e9al d’unit\u00e9, le charisme peut aussi aller \u00e0 l’ext\u00e9rieur, tout en trouvant une base solide. La th\u00e9ologie de l’id\u00e9al de l’unit\u00e9 aide \u00e0 bien le comprendre pour qu’il puisse \u00eatre transmis aux g\u00e9n\u00e9rations futures. La vie et le t\u00e9moignage passent toujours en premier, mais ce travail est \u00e9galement d\u00e9cisif. La th\u00e9ologie de l’Id\u00e9al de l’unit\u00e9 pr\u00e9vient les d\u00e9viations possibles. Le k\u00e9rygme originel, inscrit dans les \u00c9vangiles, a eu besoin du travail ardu des P\u00e8res de l’\u00c9glise, de grands th\u00e9ologiens, pour \u00eatre sauv\u00e9 dans son int\u00e9grit\u00e9. L’actualisation ne risque-t-elle pas de faire perdre au charisme son identit\u00e9 ?<\/strong> Bien au contraire. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la non-actualisation qui fait perdre au charisme son identit\u00e9, car l’identit\u00e9 d’un charisme est toujours dynamique et cr\u00e9ative. Il s’agit toujours d’\u00eatre le m\u00eame sans jamais \u00eatre le m\u00eame. C’est ce que j’ai essay\u00e9 d’exprimer. La statique fait justement perdre au charisme son identit\u00e9 parce qu’elle lui fait perdre son lien avec la r\u00e9alit\u00e9. Pour moi, c’est tr\u00e8s clair : il faut une actualisation constante pour que le charisme conserve son identit\u00e9. Et Chiara l’a fait tout au long de sa vie. \"\"Le deuxi\u00e8me chapitre : \u00ab\u00a0la maison de la connaissance de soi\u00a0\u00bb, s’inspire d’une lettre de Catherine de Sienne. Nous y d\u00e9couvrons nos limites, nos \u00e9checs, notre autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9, le visage de J\u00e9sus abandonn\u00e9. Que pouvons-nous faire pour surmonter \u00ab\u00a0l’\u00e9preuve de la connaissance de soi\u00a0\u00bb ?<\/strong> Le deuxi\u00e8me chapitre est fondamental dans cette phase que nous vivons, o\u00f9 nous avons d\u00fb nous confronter \u00e0 nos d\u00e9fauts, \u00e0 nos erreurs dans l’incarnation du charisme. Que pouvons-nous faire pour surmonter l’\u00e9preuve ? Nous devons la vivre pleinement, car il s’agit de reconna\u00eetre que nous ne sommes pas \u00e0 la hauteur du charisme. Aucun d’entre nous n’est \u00e0 sa hauteur. Cela ne donne pas lieu \u00e0 un sentiment de d\u00e9sarroi, mais plut\u00f4t \u00e0 une nouvelle confiance en Dieu, en l’Esprit Saint, auteur du charisme. Ainsi, l’\u00e9preuve de la connaissance de soi est surmont\u00e9e en acceptant l’humiliation de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur et en pla\u00e7ant toute notre confiance en Dieu. Le troisi\u00e8me chapitre : \u00ab\u00a0le discernement \u00e0 la lumi\u00e8re du charisme de l’unit\u00e9\u00a0\u00bb. Le Pape nous demande de devenir des artisans du discernement communautaire. Comment devons-nous proc\u00e9der ? Et surtout, le charisme de l’unit\u00e9 de Chiara Lubich est-il un charisme dans le discernement ?<\/strong> Pour le pape Fran\u00e7ois, le discernement et la synodalit\u00e9 vont de pair, tant au niveau individuel que communautaire.\u00a0 C’est un processus tr\u00e8s d\u00e9licat, car il demande de l’intelligence, mais surtout l’\u00e9coute de l’Esprit Saint. Le discernement nous demande tout et demande tout \u00e0 Dieu. Et ce n’est pas simple, ce n’est pas un exercice de consensus. C’est aller en profondeur dans la recherche de la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 tout moment. Je crois que le dynamisme typique du charisme de l’unit\u00e9, que nous appelons J\u00e9sus au milieu<\/em>, c’est-\u00e0-dire m\u00e9riter la pr\u00e9sence de J\u00e9sus parmi nous, est un exercice de discernement. Chiara Lubich l’a tr\u00e8s bien expliqu\u00e9 : pour m\u00e9riter cette pr\u00e9sence, il faut un d\u00e9tachement complet de nous-m\u00eames, une mise \u00e0 l’\u00e9coute de l’Esprit Saint. Il faut l’amour r\u00e9ciproque. Chiara a m\u00eame d\u00e9velopp\u00e9 l’id\u00e9e des relations trinitaires, qui transforment le discernement communautaire en un \u00ab\u00a0discernement trinitaire\u00a0\u00bb. Lorsque nous visons \u00e0 avoir J\u00e9sus au milieu de nous, nous vivons une exp\u00e9rience trinitaire, avec toutes les faiblesses, les fragilit\u00e9s de notre humanit\u00e9, de notre corpor\u00e9it\u00e9, de notre psychologie. Mais nous le faisons et c’est l\u00e0 que le discernement se produit. Nous pouvons lire cette praxis des relations trinitaires \u00e0 la lumi\u00e8re de la grande id\u00e9e du Pape Fran\u00e7ois sur le discernement et la synodalit\u00e9. Dans le livre, tu parles de deux d\u00e9viations : \u00ab\u00a0la capture de l’Un\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la dissolution de l’Un\u00a0\u00bb. De quoi s’agit-il et comment les \u00e9viter ?<\/strong> Ces tentations sont en r\u00e9alit\u00e9 deux d\u00e9viations de la spiritualit\u00e9 de l’unit\u00e9. Dans la premi\u00e8re, il arrive que quelqu’un s’empare de la mission de la Communaut\u00e9 et m\u00eame de la mission de chacun. Quelqu’un centralise tout, sans se rendre compte qu\u2019il prend la place de l’Esprit Saint dans la dynamique de l’unit\u00e9. Dans ce cas, il s’empare du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, du n\u00e9cessaire pour que chacun s’\u00e9panouisse et apporte sa contribution. C’est l\u00e0 que se produisent les abus d’autorit\u00e9, les abus de conscience, les abus spirituels, et c’est donc un grand risque. Dans la dissolution de l’Un, c’est le contraire qui se produit, l’esprit de Communion se perd. Un individualisme exag\u00e9r\u00e9 pr\u00e9vaut. Si auparavant quelqu’un s’empare du nous, dans ce cas le nous dispara\u00eet et l’individualisme de chacun prend le dessus. La vie communautaire devient une organisation o\u00f9 chacun cherche son espace, son \u00e9panouissement personnel. L\u00e0 aussi, l’Esprit Saint qui est le dynamisme de la vie chr\u00e9tienne dispara\u00eet. Comment les \u00e9viter ? Il faut un moment de prise de conscience de soi : comprendre les erreurs commises. En m\u00eame temps, il faut revenir \u00e0 l’\u00c9vangile v\u00e9cu et \u00e0 une authentique vie d’unit\u00e9. Surtout, je pense, revenir avec humilit\u00e9, avec la capacit\u00e9 de se d\u00e9centrer, en aimant l’autre, en pensant que la personne est toujours un absolu qui ne peut \u00eatre annul\u00e9 d’aucune mani\u00e8re. Je pense donc que la solution est un plus d’amour, de v\u00e9rit\u00e9, de transparence et de don concret dans la vie de l’unit\u00e9, dans la vie de communion. L’unit\u00e9 est un don de l’Esprit, personne ne peut s’en emparer avec son pouvoir ou le dissoudre avec son individualisme. L’unit\u00e9 est une exp\u00e9rience de Dieu qui nous prend tous. Prenons-en conscience. Enfin, que pouvons-nous faire pour que tous ces \u00e9clairages contenus dans le livre ne restent pas seulement de bonnes intentions ?<\/strong> Je pense qu’il serait utile d’en parler en communaut\u00e9. Avoir des moments o\u00f9 nous lisons certains passages, des retraites et examiner nos vies \u00e0 la lumi\u00e8re de ces \u00e9clairages. Ce livre a pour but de donner de l’esp\u00e9rance, de garder intacte la foi dans le charisme de l’unit\u00e9, et si elle a \u00e9t\u00e9 perdue, de la retrouver. J’esp\u00e8re qu’en partageant nos exp\u00e9riences, nous pourrons restaurer une vie authentique l\u00e0 o\u00f9 elle n’existe plus, car dans de nombreux endroits, la vie s’\u00e9panouit, il y a de la g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9, il y a beaucoup de belles r\u00e9alit\u00e9s. <\/p>\n

Lorenzo Russo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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