{"id":329762,"date":"2014-08-01T03:00:41","date_gmt":"2014-08-01T01:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/sophia-des-jeunes-qui-redecouvrent-la-politique\/"},"modified":"2024-05-16T15:09:21","modified_gmt":"2024-05-16T13:09:21","slug":"sophia-des-jeunes-qui-redecouvrent-la-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/sophia-des-jeunes-qui-redecouvrent-la-politique\/","title":{"rendered":"Sophia : Des jeunes qui red\u00e9couvrent la politique"},"content":{"rendered":"

\"universita-sophia-loppiano-studenti--324x230\"<\/a> Cette ann\u00e9e, la Sp\u00e9cialisation qui a pr\u00e9sent\u00e9 le plus de th\u00e8ses les 3 et 4 juillet \u00e0 l\u2019Institut universitaire Sophia (IUS) a \u00e9t\u00e9 celle d\u2019\u00c9tudes politiques: Ramy Boulos de l\u2019\u00c9gypte, avec la th\u00e8se \u00ab\u00a0Monitoring and Evaluation Systems: Rethinking, Recovering and Reconciling of Current Practices\u00a0\u00bb (sur les syst\u00e8mes d\u2019\u00e9valuation des politiques pour le d\u00e9veloppement); Vanessa Breidy du Liban, avec \u00ab\u00a0Pluralisme et Conflits Culturels Au Liban.<\/i> <\/i>Entre Communitarisme Et Consociativisme Perspectives Pour le Futur\u00a0\u00bb<\/i>, (sur les perspectives de r\u00e9forme institutionnelle dans le pays); Melchior Nsavyimana du Burundi, avec \u00ab\u00a0Le Soudan du Sud et la Communaut\u00e9 Est-Africaine\u00a0\u00bb (sur le processus d\u2019int\u00e9gration qui concerne le Soudan du Sud en Afrique de l\u2019Est); Vilmar Dal B\u00f2 Maccari du Br\u00e9sil, avec \u00ab\u00a0O Conceito de social segundo o paradigma fraterno a partir do pensamento de Giuseppe Maria Zangh\u00ec\u201d (sur le social et la fraternit\u00e9, avec une r\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re \u00e0 la pens\u00e9e de G. Zangh\u00ec). Nous avons pos\u00e9 trois questions \u00e0 Vanessa Breidy, Libanaise, d\u00e9j\u00e0 dipl\u00f4m\u00e9e en Droit, qui a obtenu la Sp\u00e9cialisation avec une \u00e9tude particuli\u00e8rement d\u2019actualit\u00e9, centr\u00e9e sur les conflits culturels et institutionnels au Liban, entre communitarisme et consociativisme: Choisir le th\u00e8me de la th\u00e8se est toujours difficile. <\/b>Quel parcours as-tu suivi?<\/b> \u00ab\u00a0Il y avait une grande question que je me posais depuis longtemps: qu\u2019est-ce qui d\u00e9finit l\u2019identit\u00e9 d\u2019un peuple? Pourquoi l\u2019identit\u00e9 appara\u00eet toujours comme un facteur de conflit irr\u00e9m\u00e9diable? Quelle relation y a-t-il entre identit\u00e9 et d\u00e9mocratie? Le Moyen-Orient est encore au centre d\u2019une phase tr\u00e8s critique qui d\u00e9terminera longtemps sa physionomie. Seulement trois ans auparavant, on parlait d\u2019un \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb, alors que, maintenant, on est beaucoup plus prudents dans l\u2019utilisation de ce terme: la limite entre \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0guerres des pays arabes\u00a0\u00bb, en effet, n\u2019est pas claire, surtout avec le retour de certains r\u00e9gimes militaires non d\u00e9mocratiques. Oppression prolong\u00e9e des minorit\u00e9s, pers\u00e9cution de ceux qui ont une pens\u00e9e diff\u00e9rente, rigidit\u00e9 et int\u00e9gralisme, des faits qui enfoncent leurs racines dans l\u2019histoire\u2026 ce qui \u00e9merge d\u2019un ensemble de facteurs confus et en m\u00eame temps dramatique, il me semble qu\u2019il s\u2019agit surtout d\u2019une douloureuse incapacit\u00e9 de comprendre les diversit\u00e9s culturelles, ethniques, politiques, religieuses, au sein des diff\u00e9rents pays. La th\u00e9orie de la d\u00e9mocratie est aux prises avec ces questions irr\u00e9solues et je pense que nous devons reconna\u00eetre qu\u2019il y a un chemin encore long \u00e0 parcourir.\u00a0\u00bb Quel est le message qui vient de ton pays, le Liban?<\/b> \u00ab\u00a0C\u2019est Jean-Paul\u00a0II qui a parl\u00e9 du Liban comme d\u2019un \u00ab\u00a0pays-message\u00a0\u00bb. Pourtant, les Libanais n\u2019ont jusqu\u2019\u00e0 maintenant pas r\u00e9ussi \u00e0 assurer une coexistence harmonieuse aux ethnies, aux expressions religieuses, aux diff\u00e9rents visages de notre peuple. La recherche continue, entre d\u00e9fis et d\u00e9ceptions. La d\u00e9mocratie du Liban a quelques sp\u00e9cificit\u00e9s int\u00e9ressantes, qui ne sont pas sous-\u00e9valu\u00e9es; mais une analyse critique doit nous permettre d\u2019identifier aussi ce qui manque, pour faire ressortir les valeurs sur lesquelles \u00e9difier notre mod\u00e8le de cohabitation. Comment recommencer?<\/b> La vision haute de la politique que j\u2019ai approfondie \u00e0 l\u2019IUS m\u2019a beaucoup apport\u00e9. J\u2019ai compris qu\u2019il faut toujours choisir le dialogue, en acceptant aussi nos craintes et nos ambitions, mais en visant la v\u00e9rit\u00e9. Chacun de nous, dans son identit\u00e9 profonde, est constitu\u00e9 de l\u2019Autre: des identit\u00e9s d\u2019autrui. En politique, le dialogue devient un v\u00e9ritable art \u00e0 apprendre. Dans cette perspective, j\u2019ai mis l\u2019accent sur la question de Bien plus que sur celle de Justice, une question qui semble faire son chemin avec force dans tout le Moyen-Orient: pourquoi ne pas suivre cette trace, apr\u00e8s que, trop longtemps, la question sur ce qui est juste s\u2019est d\u00e9montr\u00e9e st\u00e9rile? Je suis convaincue que, pour cette route, les Libanais aussi retrouveront la signification et la f\u00e9condit\u00e9 du \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb: la coexistence de cultures et religieuses diff\u00e9rentes, mais surtout la rencontre et le dialogue entre celles-ci, pour un nouvel \u00e9panouissement, pas uniquement au service du Moyen-Orient.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La remise des dipl\u00f4mes a eu lieu \u00e0 l\u2019Institut universitaire Sophia. Les th\u00e8ses soutenues par les candidats \u00e0 la Sp\u00e9cialisation en \u00c9tudes politiques sont particuli\u00e8rement r\u00e9ussies.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[906,907],"tags":[],"class_list":["post-329762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-focolare-worldwide-2-3","category-senza-categoria-2-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=329762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=329762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=329762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=329762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}