{"id":329920,"date":"2014-10-12T03:00:26","date_gmt":"2014-10-12T01:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/augustin-dhippone-un-heritage-une-ressource\/"},"modified":"2024-05-16T15:09:57","modified_gmt":"2024-05-16T13:09:57","slug":"augustin-dhippone-un-heritage-une-ressource","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/augustin-dhippone-un-heritage-une-ressource\/","title":{"rendered":"Augustin d’Hippone: un h\u00e9ritage, une ressource"},"content":{"rendered":"

\"Agostino_d'Ippona_01\"<\/a>L’Auditorium de Loppiano<\/a> faisait salle comble, le 3 octobre dernier<\/strong>, dans un climat de grand int\u00e9r\u00eat. Au programme, une soir\u00e9e de dialogue sur \u00abAugustin d’Hippone: un h\u00e9ritage, une ressource\u00bb, ins\u00e9r\u00e9e dans le cadre de la cinqui\u00e8me \u00e9dition de LoppianoLab<\/a>, organis\u00e9e par l’Institut Universitaire Sophia (IUS) <\/a>et par Citt\u00e0 Nuova<\/a> Editrice: anim\u00e9e par Marco Tarquinio, directeur de l’Avvenire<\/a>, le plus grand quotidien catholique italien. Sur le podium, deux \u00abparmi les plus grands repr\u00e9sentants de la pens\u00e9e cr\u00e9ative italienne\u00bb<\/strong>, d’apr\u00e8s Michele Zanzucchi, directeur de Citt\u00e0 Nuova: le philosophe et psychanalyste Umberto Galimberti et le pr\u00e9sident de l’IUS, th\u00e9ologien et philosophe Piero Coda.<\/strong> Il s’est agi d’une le\u00e7on extraordinaire<\/strong>, offerte dans une perspective dialogique et enrichie par les stimulantes interventions des \u00e9tudiants, qui ont pos\u00e9 des questions en rapport avec l’actualit\u00e9 de la pens\u00e9e de ce \u00abg\u00e9ant\u00bb de l\u2019\u00c9glise et de la philosophie. Malgr\u00e9 les diff\u00e9rentes physionomies des deux h\u00f4tes principaux et la remarquable diversit\u00e9 de quelques-unes de leurs \u00e9valuations en relation avec l’oeuvre de l’\u00e9v\u00eaque d’Ippona, on n’a pas assist\u00e9 \u00e0 un duel rh\u00e9torique ni \u00e0 une confrontation abstraite et \u00e9loign\u00e9e de la vie, mais bien plut\u00f4t au r\u00e9sultat passionn\u00e9 que l’art du dialogue est en grade de produire, lorsque connaissance et partage s’entrelacent en un exercice transparent, ouvert \u00e0 l’intelligence de la v\u00e9rit\u00e9. Le philosophe Galimberti a attribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque d’Hippone<\/strong>, la responsabilit\u00e9 d’avoir introduit dans la culture occidentale une position individualiste soulignant le dualisme \u00e2me\/corps, et de l’avoir fait en partant d’une religion, comme celle chr\u00e9tienne, qui attribue une valeur centrale quant \u00e0 la propre r\u00e9flexion justement sur la corpor\u00e9it\u00e9 (\u00abEt le Verbe s’est fait chair\u00bb, \u00e9crit Jean dans le prologue de son Evangile). Piero Coda, d’un autre c\u00f4t\u00e9, a mis en \u00e9vidence comme Augustin<\/strong> est \u00able d\u00e9couvreur de l’int\u00e9riorit\u00e9\u00bb dans le domaine chr\u00e9tien. Une int\u00e9riorit\u00e9 entendue comme lieu dans lequel la rencontre de l’homme avec Dieu se manifeste, o\u00f9 l’homme rejoint sa propre et pleine r\u00e9alisation en tant qu’\u00eatre corporel et spirituel en m\u00eame temps. Le \u00abretourne en toi-m\u00eame…transcende aussi toi-m\u00eame\u00bb, d’o\u00f9 commence la grande r\u00e9flexion augustinienne, signifie donc retourner en soi, sans que cela signifie se renfermer en une aveugle introspection , mais pour cueillir le sens qui est aussi en-dehors de nous-m\u00eame. L’int\u00e9riorit\u00e9 d’Augustin est habit\u00e9e par le Christ et donc par le rapport avec l’autre: c’est ici que le d\u00e9bat affronte le concept de ‘relation’, puisque que Dieu r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus Christ, lequel \u00e0 son tour parle de Dieu comme p\u00e8re et fait appel au lien universel de la fraternit\u00e9. Le troisi\u00e8me concept qui a \u00e9merg\u00e9 distinctement a \u00e9t\u00e9 celui de \u00abville\u00bb<\/strong> \u00e0 partir du moment o\u00f9 justement Augustin a \u00e9t\u00e9 celui qui a \u00e9crit le \u00abDe Civitate Dei\u00bb, une \u0153uvre qui parle de l’image d’une ville qui embrasse des personnes de toute appartenance, ouverte \u00e0 la recherche du bien commun qui a la racine dans ce Plus grand Bien qui est Dieu, \u00e0 travers la vie de l’Evangile. Trois regards, donc, qui offrent de nouvelles raisons de sens<\/strong> en grade d’orienter aussi la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui vers une int\u00e9gration toujours plus pleine. Homme insatisfait par les certitudes consolantes, infatigable chercheur de la v\u00e9rit\u00e9, Augustin s’est donc aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 cette occasion comme un personnage capable de d\u00e9passer les si\u00e8cles et de parler aux jeunes et aux adultes de toutes les latitudes. Un point de r\u00e9f\u00e9rence vers lequel regarder pour rechercher les racines de la \u00abpersonne\u00bb<\/strong>, d’un peuple, afin de mieux comprendre le pr\u00e9sent et inventer des propositions aussi pour le futur.<\/strong> Source:<\/strong> IUS online<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A l’Institut Universitaire Sophia, dans le cadre de LoppianoLab 2014, un philosophe et un th\u00e9ologien confrontent leurs id\u00e9es sur l’actualit\u00e9 de la pens\u00e9e de Saint Augustin.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[906],"tags":[],"class_list":["post-329920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-focolare-worldwide-2-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=329920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=329920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=329920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=329920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}