![\"IginoGiordani-01\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/IginoGiordani-01.jpg\")
\u00abChristopher Dawson,<\/strong> in The Making of Europe, \u00e9crit: \u00abL’influence du christianisme dans la formation de l’unit\u00e9 europ\u00e9enne est un impressionnant exemple de la mani\u00e8re avec laquelle le cours de l’histoire est modifi\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9 par l’intervention d’influences spirituelles nouvelles. C’est ainsi que dans le monde antique, nous voyons que la civilisation mat\u00e9rialiste et artificielle de l’Empire romain avait besoin d’une inspiration religieuse, d’une sorte plus profonde que celle du culte officiel…\u00bb. Celle-ci vint; et ce fut le christianisme.<\/p>\n[\u2026] On pourrait dire que les divisions religieuses, sanctionn\u00e9es par la r\u00e8gle: cuius regio eius religio, <\/em>furent cogit\u00e9es surtout pour accepter les divisions politiques, les isolements nationaux, et comme corollaire, les guerres. Dans l’unit\u00e9 religieuse, les conflits \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s fratricides, et on s’effor\u00e7ait de les \u00e9liminer. Ensuite, dans la division de la chr\u00e9tient\u00e9, les conflits devinrent des gloires nationales. Et malgr\u00e9 tout, la conscience chr\u00e9tienne et europ\u00e9enne n’\u00e9tant jamais morte, ces guerres en Europe, \u00e0 plusieurs personnes, apparurent encore comme des guerres intestines. Que la conscience de la communaut\u00e9 europ\u00e9enne n’ ait jamais \u00e9t\u00e9 moins forte.<\/p>\n Une bureaucratie commune n’est pas suffisante.<\/strong> Le christianisme signifie une unification dans la libert\u00e9 et dans la paix, avec l’\u00e9limination des guerres et de tout motif de frictions.<\/p>\n L’apport de la religion, dans ce sens-l\u00e0, n’est pas dirig\u00e9 tellement vers la structuration des instituts mais bien plut\u00f4t vers la formation des esprits.<\/p>\n De la religion en ressortent aujourd’hui deux pouss\u00e9es unificatrices: 1) le sens en progression du Corps mystique; 2) l’ \u0153cum\u00e9nisme renaissant pour lequel l’unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise provoque l’unit\u00e9 des peuples.<\/p>\n Deux impulsions qui, alors qu’elles rectifient des courants et \u00e9liminent des passions, d’o\u00f9 vint la vivisection de l’Europe, suscitent des \u00e9nergies spirituelles capables de donner une \u00e2me \u00e0 cette union politique; de donner une inspiration surnaturelle \u00e0 cette op\u00e9ration humaine; de rendre populaire l’instance de l’unit\u00e9. Si celle-ci \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux seuls facteurs \u00e9conomiques et politiques et militaires, elle faillirait.<\/p>\n Il ne suffit pas de faire de l’Europe une arm\u00e9e commune, une bureaucratie commune. Ce n’est pas pour rien que les hommes politiques tendent \u00e0 y ins\u00e9rer des id\u00e9ologies; c’est-\u00e0-dire qu’ils tiennent \u00e0 donner une \u00e2me au corps. L’Europe a d\u00e9j\u00e0 une \u00e2me: le christianisme, son essence et sa gen\u00e8se\u00bb.<\/p>\n
Le russe Soloviov, \u00e9crivit que l\u2019\u00c9glise, tout comme elle avait unifi\u00e9 l’Europe auparavant, avec les Francs, puis avec les Saxons, aujourd’hui, elle l’aurait r\u00e9unifi\u00e9e avec la justice sociale, en allant au-del\u00e0 des divisions de classes, de caste et de race. Et c’est-\u00e0-dire, en \u00e9liminant les plus grandes causes de conflit. Justice sociale signifie cette communion des biens spirituels et mat\u00e9riels, que la conception chr\u00e9tienne, pour laquelle les hommes sont tous des fils d’un m\u00eame p\u00e8re, \u00e9gaux entre eux, propose et suscite en vue de la paix, dans le bien-\u00eatre et la libert\u00e9. Penser obtenir cet ordre rationnel avec la seule lutte des classes \u00e9quivaut \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter l’erreur du militarisme germanique, slave, etc., qui pr\u00e9tendit unifier l’Europe seulement avec les armes.<\/p>\n