Avant de se rendre \u00e0 Rome – et de l\u00e0 continuer pour l\u2019Espagne – l\u2019ap\u00f4tre Paul annonce sa visite par une lettre aux communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de la ville. Bient\u00f4t, celles-ci t\u00e9moigneront par de nombreux martyrs leur profonde adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Elles connaissent cependant, comme ailleurs, tensions, incompr\u00e9hensions et m\u00eame rivalit\u00e9s, provenant d’origines sociales, culturelles et religieuses des plus vari\u00e9es.<\/p>\n
Les chr\u00e9tiens de Rome viennent, en effet, du juda\u00efsme ou du monde grec, de l\u2019antique religion romaine et parfois m\u00eame du sto\u00efcisme ou d\u2019autres courants philosophiques. Ils portent en eux leurs propres traditions de pens\u00e9e et de convictions \u00e9thiques. Certains sont d\u00e9finis \u00ab faibles \u00bb en raison de leurs coutumes alimentaires particuli\u00e8res : nourriture v\u00e9g\u00e9tarienne par exemple ou jours de je\u00fbne pr\u00e9vus sur un calendrier. D\u2019autres, libres de ces conditionnements, sont dits \u00ab forts \u00bb car exempts de tabous alimentaires ou de rites particuliers. \u00c0 tous, Paul adresse un appel pressant :<\/p>\n
\u00ab Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu<\/strong> \u00bb.<\/span><\/p>\n Au d\u00e9but de cette lettre, Paul avait abord\u00e9 le sujet en s\u2019adressant d’abord aux \u00ab forts \u00bb, les invitant \u00e0 accueillir les \u00ab faibles \u00bb sans discuter leurs opinions ; puis aux \u00ab faibles \u00bb pour qu\u2019ils accueillent \u00e0 leur tour les \u00ab forts \u00bb sans les juger, puisqu\u2019eux aussi ont \u00e9t\u00e9 \u00ab accueillis \u00bb par Dieu.<\/p>\n Paul est en effet convaincu que chacun, malgr\u00e9 la diversit\u00e9 des opinions et des coutumes, agit par amour du Seigneur. Il n\u2019y a donc aucune raison de mal juger celui qui pense diff\u00e9remment, encore moins de le scandaliser par un comportement arrogant et sup\u00e9rieur. Il faut, au contraire, viser le bien de tous, l\u2019\u00ab \u00e9dification mutuelle \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la construction de la communaut\u00e9, son unit\u00e9 (cf. Romains 14,1-23)<\/p>\n Dans ce cas aussi, il s\u2019agit d\u2019appliquer la norme de la vie chr\u00e9tienne, rappel\u00e9e au d\u00e9but de la lettre de Paul : \u00ab L\u2019amour est (…) le plein accomplissement de la Loi \u00bb (Romains 13,10). En ne se comportant plus \u00ab selon l\u2019amour \u00bb (Romains 14,15), les chr\u00e9tiens de Rome avaient laiss\u00e9 s\u2019affaiblir l\u2019esprit de fraternit\u00e9 qui doit animer les membres de toute communaut\u00e9.<\/p>\n L\u2019ap\u00f4tre propose comme mod\u00e8le d\u2019accueil r\u00e9ciproque celui de J\u00e9sus quand, \u00e0 sa mort, il prit sur lui nos faiblesses (Romains 15,1-3). Du haut de la croix, il attira tous les hommes \u00e0 lui, et aussi bien le juif Jean que le centurion romain, Marie-Madeleine ou le malfaiteur crucifi\u00e9 avec lui.<\/p>\n \u00ab Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu<\/strong> \u00bb.<\/span><\/p>\n Dans nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes aussi, tout en \u00e9tant tous \u00ab bien-aim\u00e9s de Dieu (…) et saints par l\u2019appel de Dieu \u00bb (Romains 1,7), comme dans celles de Rome, les d\u00e9saccords ne manquent pas, les oppositions entre des fa\u00e7ons de voir diff\u00e9rentes et des cultures souvent \u00e9loign\u00e9es les unes des autres.<\/p>\n Souvent s\u2019opposent traditionalistes et innovateurs \u2013 pour utiliser un langage peut-\u00eatre un peu simpliste, mais tout de suite compr\u00e9hensible – des personnes plus ouvertes et d\u2019autres plus ferm\u00e9es, certaines s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 un christianisme plus social ou plus spirituel. Les diff\u00e9rences sont aliment\u00e9es par des convictions politiques et par des origines sociales diff\u00e9rentes. Le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019immigration actuel ajoute \u00e0 nos assembl\u00e9es liturgiques et aux groupes eccl\u00e9siaux vari\u00e9s des composantes nouvelles de diversification culturelle et de provenance g\u00e9ographique.<\/p>\n Les m\u00eames dynamiques peuvent \u00e9clater dans les relations entre chr\u00e9tiens d\u2019\u00c9glises diverses mais \u00e9galement en famille, dans les milieux de travail et en politique.<\/p>\n Alors s\u2019insinue la tentation de juger celui qui ne pense pas comme nous et de se consid\u00e9rer sup\u00e9rieurs, dans un affrontement st\u00e9rile et avec parfois des r\u00e9actions d’exclusion r\u00e9ciproque.<\/p>\n Le mod\u00e8le propos\u00e9 par Paul n\u2019est pas l\u2019uniformit\u00e9 qui nivelle, mais la communion entre diversit\u00e9s qui enrichit. Ce n\u2019est pas par hasard qu\u2019il parle dans la m\u00eame lettre, deux chapitres avant, de l\u2019unit\u00e9 du corps et de la diversit\u00e9 des membres, ainsi que de la vari\u00e9t\u00e9 des charismes qui enrichissent et animent la communaut\u00e9 (Romains 12,3-13).<\/p>\n Si nous prenons une image donn\u00e9e par le Pape Fran\u00e7ois, \u00ab Le mod\u00e8le n\u2019est pas la sph\u00e8re, qui n\u2019est pas sup\u00e9rieure aux parties, o\u00f9 chaque point est \u00e9quidistant du centre et o\u00f9 il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre un point et un autre. Le mod\u00e8le est le poly\u00e8dre, qui refl\u00e8te la confluence de tous les \u00e9l\u00e9ments partiels qui, en lui, conservent leur originalit\u00e9. (…) M\u00eame les personnes qui peuvent \u00eatre critiqu\u00e9es pour leurs erreurs ont quelque chose \u00e0 apporter qui ne doit pas \u00eatre perdu. C\u2019est la conjonction des peuples qui, dans l\u2019ordre universel, conservent leur propre particularit\u00e9 ; c\u2019est la totalit\u00e9 des personnes, dans une soci\u00e9t\u00e9 qui cherche un bien commun, qui les incorpore toutes en v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n \u00ab Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu<\/strong> \u00bb.<\/span><\/p>\n Cette parole de vie est une invitation pressante \u00e0 reconna\u00eetre le positif qui existe dans l\u2019autre, au moins par le fait que Christ a donn\u00e9 sa vie aussi pour cette personne que l’on serait port\u00e9 \u00e0 mal juger. C\u2019est une invitation \u00e0 \u00e9couter en laissant tomber les m\u00e9canismes de d\u00e9fense, \u00e0 rester ouvert au changement, pr\u00eat \u00e0 accueillir les diff\u00e9rences avec respect et amour, afin d\u2019arriver \u00e0 former une communaut\u00e9 \u00e0 la fois pluraliste et unie.<\/p>\n Cette parole a \u00e9t\u00e9 choisie par l\u2019\u00c9glise protestante d\u2019Allemagne pour \u00eatre v\u00e9cue par ses membres et devenir pour eux une lumi\u00e8re tout au long de l’ann\u00e9e 2015. La partager au moins durant ce mois-ci entre membres de diff\u00e9rentes \u00c9glises veut \u00eatre d\u00e9j\u00e0 un signe d\u2019accueil r\u00e9ciproque.<\/p>\n Nous pourrons ainsi rendre gloire \u00e0 Dieu d\u2019un m\u00eame c\u0153ur et d\u2019une seule voix (Romains 15,6) car, ainsi que l\u2019a dit Chiara Lubich dans la cath\u00e9drale protestante de St Pierre \u00e0 Gen\u00e8ve : \u00ab Le temps pr\u00e9sent (\u2026) exige de chacun de nous amour, unit\u00e9, communion, solidarit\u00e9. Il appelle aussi les \u00c9glises \u00e0 recomposer l\u2019unit\u00e9 bris\u00e9e depuis des si\u00e8cles. C\u2019est cela la r\u00e9forme par excellence que le Ciel nous demande. C\u2019est le premier pas, indispensable, vers la fraternit\u00e9 universelle avec tous les hommes et les femmes du monde. En effet, le monde croira si nous sommes unis \u00bb .<\/p>\n Fabio Ciardi<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu \u00bb. 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