![\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/unico-bene.jpg\")
<\/a>\u00a9Ave Cerquetti, ‘L’unico Bene’ – Mariapoli Ginetta (Brasile) 1998<\/p><\/div> Au d\u00e9but des ann\u00e9es 70, le monde se pr\u00e9sentait d\u00e9j\u00e0 interconnect\u00e9 <\/strong>en raison de \u00ab la situation nouvelle<\/strong> issue des contacts, d\u00e9sormais \u00adirr\u00e9versibles, qui s\u2019\u00e9tablissent entre les peuples et les civilisations du monde entier, provoqu\u00e9s et renforc\u00e9s par l\u2019explosion des moyens de communication sociale et l\u2019\u00e9norme d\u00e9veloppement technologique \u00bb. Chiara Lubich<\/a>, tout en mettant en \u00e9vidence le positif de cette nouveaut\u00e9, avertit les jeunes que \u00ab\u00a0l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est pas toujours pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 cette rencontre\u00a0\u00bb, souvent d\u00e9stabilisante. Il s\u2019aper\u00e7oit que sa mani\u00e8re de penser n\u2019est pas la seule possible. Chiara invite \u00e0 ne pas confondre les valeurs absolues, li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9ternit\u00e9, avec ses propres structures mentales. Devant l\u2019effondrement des certitudes, Chiara propose aux jeunes un mod\u00e8le \u00e0 suivre<\/strong>, une cl\u00e9 qui leur ouvrira les portes de la construction d\u2019un monde nouveau.<\/strong> \u00ab\u00a0<\/strong>Comment vivre alors cette \u00e9poque terrible o\u00f9, par un myst\u00e9rieux cataclysme, les valeurs les plus \u00e9lev\u00e9es \u00adsemblent vaciller comme d\u2019\u00e9normes gratte-ciel qui chancellent et s\u2019\u00e9croulent\u00a0? Y a-t-il une r\u00e9ponse concr\u00e8te (\u2026), un moyen s\u00fbr, sur lequel s\u2019appuyer pour contribuer \u00e0 engen\u00addrer le monde qui viendra\u00a0? Existe-t-il, en pratique, un homme-monde mod\u00e8le, qui ressente, qui ait senti en lui ce terrible raz de mar\u00e9e<\/strong> qui menace d\u2019engloutir ce qu\u2019on avait cru jusqu\u2019alors intangible\u00a0? Et qui, bien que doutant presque que la v\u00e9rit\u00e9 absolue elle-m\u00eame ne l\u2019abandonne \u00e0 son propre destin, plong\u00e9 comme il l\u2019\u00e9tait dans la confusion la plus noire, a su pourtant, en m\u00eame temps, surmonter une telle \u00e9preuve, payant ainsi un monde nouveau qu\u2019il a retrouv\u00e9 en lui et qu\u2019il a engendr\u00e9 pour les autres\u00a0? Oui, il existe. Mais on comprend tout de suite que cet homme ne pouvait pas \u00eatre simplement un homme, mais qu\u2019il \u00addevait \u00eatre l\u2019Homme\u00a0:<\/strong> c\u2019est<\/strong> J\u00e9sus abandonn\u00e9.<\/a> Son humanit\u00e9 parfaite, bien que faible et sujette \u00e0 la douleur et \u00e0 la mort, est le symbole de toutes les struc\u00adtures humaines qui, malgr\u00e9 leurs limites, ont r\u00e9ussi \u00e0 contenir, en diverses circonstances, quelque chose d\u2019illimit\u00e9, telles que les v\u00e9rit\u00e9s humaines absolues comme la V\u00e9rit\u00e9. Sur la croix, au seuil de la mort physique, et dans l\u2019abandon qui est sa mort mystique, J\u00e9sus ressent l\u2019\u00e9croulement de toute son humanit\u00e9,<\/strong> de son essence \u00add\u2019homme, de sa propre structure humaine pour ainsi dire. Et, au point culminant de cet \u00e9croulement, le P\u00e8re permet myst\u00e9rieusement qu\u2019il doute de la pr\u00e9sence de Dieu en lui, presque comme si elle s\u2019\u00e9tait \u00e9vanouie. C\u2019est pour cela qu\u2019il crie\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 27,46).<\/strong><\/strong> Mais justement dans ce cri, J\u00e9sus, parce qu\u2019il est Dieu, a la force de surmonter cette douleur infinie.<\/strong> Et il donne \u00e0 sa chair mortelle la puissance de l\u2019immortalit\u00e9, en l\u2019ins\u00e9rant, ressuscit\u00e9e, au sein de la Trinit\u00e9 immortelle. Plus encore, par cet acte d\u2019acceptation formidable de la plus terrible destruction que le ciel et la terre aient jamais connue, J\u00e9sus donne aux hommes la possibilit\u00e9 de ressusciter<\/strong>, dans l\u2019autre vie, par la r\u00e9surrection des corps, et de ressusciter spirituellement en cette vie de n\u2019im\u00adporte quelle mort, de n\u2019importe quelle destruction dans \u00adlaquelle l\u2019homme peut se trouver\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0<\/strong>C\u2019est J\u00e9sus abandonn\u00e9 qui se met \u00e0 la t\u00eate des Gen comme un point de rep\u00e8re absolument s\u00fbr. <\/strong>Tout comme, apr\u00e8s son abandon au Cal\u00advaire, il avait envoy\u00e9 la pl\u00e9nitude de l\u2019Esprit Saint sur les ap\u00f4tres, il offre aussi \u00e0 ceux qui l\u2019aiment et qui le suivent l\u2019Esprit de V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Les jeunes, affirme Chiara, \u00ab\u00a0en le suivant, auront la force de ne trembler devant aucune situation\u00a0; ils les affronteront au contraire avec la certitude que toute v\u00e9rit\u00e9 humaine, y compris le Royaume de Dieu qui est la V\u00e9rit\u00e9, pourra trouver, gr\u00e2ce \u00e0 leur apport, les nouvelles structures mentales adapt\u00e9es au monde\u00a0\u00bb. Elle conclut\u00a0: \u00ab\u00a0<\/strong>\u00c0 vous de l\u2019accueillir dans votre c\u0153ur \u00adcomme la perle la plus pr\u00e9cieuse<\/strong> que l\u2019on puisse aujourd\u2019hui vous confier, pour vous, pour les peuples que vous repr\u00e9sentez ici, mais surtout pour ce monde nouveau qui doit voir tous les hommes, unis. Pour ce monde nouveau qui accueillera non pas de nombreux peuples mais le peuple de Dieu\u00a0\u00bb. Source\u00a0:<\/strong> Chiara Lubich<\/a>, Colloqui con i gen anni 1970\/74<\/em>, Citt\u00e0 Nuova<\/a>, ed. 1999, pp. 73-83 Traduit en fran\u00e7ais in\u00a0: Entretiens avec les jeunes<\/em>, Tome\u00a0I, Nouvelle Cit\u00e9 1995, p 47-49<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Devant des centaines de jeunes de diff\u00e9rentes parties du monde r\u00e9unis \u00e0 Rocca di Papa, Chiara Lubich remet \u00e0 la seconde g\u00e9n\u00e9ration des Focolari, un point cl\u00e9 de la spiritualit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 : J\u00e9sus crucifi\u00e9 et abandonn\u00e9. C\u2019\u00e9tait le 22 juillet 1972.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-331260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=331260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=331260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}