![\"20160331-01\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/20160331-01.jpg\")
<\/a>\u00a9 CSC Audiovisivi<\/p><\/div> \u201cLe dialogue est un vrai signe des temps, mais il repr\u00e9sente une r\u00e9alit\u00e9 que nous devons approfondir \u00e0 tous les niveaux.<\/strong> A la suite de Jean-Paul II et d\u2019autres penseurs contemporains, Chiara Lubich<\/a> a appliqu\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque, au moins en ce qui concerne l\u2019Occident, le concept de \u00ab nuit culturelle \u00bb. Non pas une nuit d\u00e9finitive, mais une nuit qui, selon elle, cache une lumi\u00e8re, une esp\u00e9rance. Aussi pourrions-nous dire que dans cette nuit de la culture, qui est aussi une \u201cnuit du dialogue\u201d, se cache une lumi\u00e8re, autrement dit la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9laborer ensemble une nouvelle culture du dialogue. Pour y arriver \u2013 \u00e0 mon avis \u2013 la premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 d\u00e9couvrir que le dialogue est si enracin\u00e9 dans la nature humaine que dans toutes les cultures nous pouvons trouver ce que j\u2019appellerais \u00ab les sources du dialogue \u00bb. Ces sources se trouvent dans les grands Textes et sont essentiellement de deux types : la source qui jaillit de l\u2019exp\u00e9rience religieuse et celle qui na\u00eet de la recherche philosophique de l\u2019humanit\u00e9. En ce sens nous devrions parler de source biblique, coranique, v\u00e9dique etc. Cela signifie que dans les Ecrits de toutes les traditions religieuses on met fortement l\u2019accent sur le dialogue. Nous devrions aussi puiser dans la philosophie grecque, la m\u00e9taphysique de l\u2019Islam, les Upanishad, la pens\u00e9e bouddhiste etc.\u2026 En Occident<\/strong>, au cours du si\u00e8cle dernier, s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e une vraie philosophie du dialogue qui prend racine dans la pens\u00e9e h\u00e9bra\u00efque et chr\u00e9tienne. Je puise, de fa\u00e7on particuli\u00e8re, dans celle-ci pour vous offrir quelques principes concernant une anthropologie du dialogue. 1<\/strong> \u2013 Le dialogue est inscrit dans la nature de l\u2019homme\u2019 au point qu\u2019on peut dire qu\u2019il est la d\u00e9finition m\u00eame de l\u2019homme. 2<\/strong> \u2013 Dans le dialogue \u00ab chaque homme est compl\u00e9t\u00e9 par le don de l\u2019autre \u00bb, c’est-\u00e0-dire que nous avons besoin les uns des autres pour \u00eatre nous-m\u00eames. Dans le dialogue je fais don \u00e0 l\u2019autre de mon alt\u00e9rit\u00e9, de ma diversit\u00e9. 3<\/strong> \u2013 Chaque dialogue \u00ab est toujours une rencontre personnelle\u201d. Il ne s\u2019agit donc pas seulement de paroles ou de pens\u00e9es, mais du don de notre \u00eatre. Le dialogue n\u2019est pas une simple conversation, ni une discussion, mais quelque chose qui touche au plus profond des interlocuteurs. 4<\/strong> \u2013 Le dialogue \u00ab exige silence et \u00e9coute\u201d. C\u2019est un aspect d\u00e9cisif, car le silence est important non seulement pour parler correctement, mais aussi pour penser correctement. Comme le dit un proverbe ; \u00ab Quand tu parles fais en sorte que tes paroles soient meilleures que ton silence \u00bb (Denys l\u2019Ancien) 5<\/strong> \u2013 Le vrai dialogue \u00ab constitue quelque chose d\u2019existentiel \u00bb, parce que nous y mettons en jeu notre personne, notre vision des choses, notre identit\u00e9. Parfois nous sentons que nous perdons notre identit\u00e9 culturelle, mais ce n\u2019est qu\u2019un passage parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019identit\u00e9 s\u2019enrichit immens\u00e9ment en s\u2019ouvrant. Nous devrions avoir une \u00ab identit\u00e9 ouverte \u00bb. Ce qui implique de savoir qui nous sommes ; mais aussi d\u2019\u00eatre convaincus que \u00ab lorsque je me comprends avec quelqu\u2019un\u2026je sais aussi mieux qui je suis \u00bb (Fabris) D\u2019autres principes encore<\/strong>. Le dialogue authentique \u201ca beaucoup \u00e0 voir avec la v\u00e9rit\u00e9\u201d, c\u2019est un approfondissement de la v\u00e9rit\u00e9. Pour l\u2019Antiquit\u00e9 grecque le dialogue \u00e9tait la m\u00e9thode pour arriver \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Cela signifie que la v\u00e9rit\u00e9 a toujours besoin d\u2019\u00eatre compl\u00e9t\u00e9e, personne ne la poss\u00e8de, c\u2019est elle qui nous poss\u00e8de. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une relativit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9, mais du \u00ab caract\u00e8re relationnel de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Baccarini) \u00ab V\u00e9rit\u00e9 relative<\/strong> \u00bb signifie que chacun a sa v\u00e9rit\u00e9 et qu\u2019elle vaut seulement pour soi. \u00ab V\u00e9rit\u00e9 relationnelle \u00bb veut dire au contraire que chacun participe et met en commun avec les autres sa participation \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, qui est une pour tous. Ce qui nous diff\u00e8re, c\u2019est la fa\u00e7on dont nous arrivons et comment nous participons \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est pourquoi il est important de dialoguer : pour nous enrichir des divers points de vue. Dans la relation chacun d\u00e9couvre des aspects nouveaux de la v\u00e9rit\u00e9 comme s\u2019ils \u00e9taient les siens. Comme le dit Raymond Pannikkar : \u00ab D\u2019une fen\u00eatre on voit tout le paysage, mais pas totalement \u00bb. C\u2019est ce que nous disions plus haut : nous devons concevoir la diff\u00e9rence comme un don et non comme un danger. L\u2019un des grands paradoxes de notre temps est que dans ce monde globalis\u00e9 nous avons peur de la diff\u00e9rence, de l\u2019autre. Le dialogue, enfin, \u00ab requiert une forte volont\u00e9 \u00bb. L\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9 me conduit \u00e0 la chercher et \u00e0 la vouloir, et c\u2019est pour cette raison que je me mets \u00e0 dialoguer. Deux derniers principes<\/strong>. Le dialogue \u00ab n\u2019est possible qu\u2019entre personnes vraies \u00bb et c\u2019est seulement l\u2019amour qui nous rend vrais. Autrement dit, l\u2019amour pr\u00e9pare les personnes au dialogue en les rendant vraies. Ce qui rend l\u2019\u00e9change f\u00e9cond, c\u2019est la saintet\u00e9 de celui qui parle et celle de celui qui \u00e9coute. Tels sont les enjeux du dialogue dans toutes ses dimensions : il suppose des personnes vraies et il les rend plus vraies. Enfin<\/strong>: la culture du dialogue \u00ab ne conna\u00eet qu\u2019une seule r\u00e8gle qui est celle de la r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00bb. Il faut ce va et vient pour qu\u2019il y ait un dialogue authentique. Aujourd\u2019hui on parle beaucoup d\u2019inter-culturalit\u00e9. Je pense qu\u2019une v\u00e9ritable inter-culturalit\u00e9 est possible si nous commen\u00e7ons \u00e0 vivre cette culture du dialogue. Personne n\u2019a jamais dit qu\u2019il est facile de dialoguer. Cela demande une disposition qu\u2019on \u00e9voque difficilement aujourd\u2019hui: l\u2019esprit de sacrifice. Le dialogue suppose des hommes et des femmes \u00ab m\u00fbrs pour la mort \u00bb (Maria Zambrano), c’est-\u00e0-dire morts \u00e0 eux-m\u00eames pour vivre l\u2019autre \u00bb. Jes\u00fas Mor\u00e1n<\/a> , Universit\u00e9 de Bombay, 5 f\u00e9vrier 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Intervention du copr\u00e9sident des Focolari, Jes\u00fas Mor\u00e1n, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bombay, au cours de son r\u00e9cent voyage en Inde, caract\u00e9ris\u00e9 par une forte empreinte interreligieuse.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-331280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=331280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=331280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}