{"id":331862,"date":"2016-11-18T04:01:48","date_gmt":"2016-11-18T03:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/les-droits-declines-au-pluriel-un-regard-africain\/"},"modified":"2024-05-16T15:17:42","modified_gmt":"2024-05-16T13:17:42","slug":"les-droits-declines-au-pluriel-un-regard-africain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/les-droits-declines-au-pluriel-un-regard-africain\/","title":{"rendered":"Les droits d\u00e9clin\u00e9s au pluriel, un regard africain"},"content":{"rendered":"

\u00abDans un monde o\u00f9 la mondialisation dicte ses propres lois,<\/strong> l’un des paradoxes les plus importants que nous vivons est que la voix du Sud du monde est ignor\u00e9e. L\u2019Afrique, riche en ressources naturelles telles que le diamant, l’or, le p\u00e9trole, et d’autres min\u00e9raux pr\u00e9cieux, reste confront\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9, au sous-d\u00e9veloppement toujours plus croissant, \u00e0 la pire esp\u00e9rance de vie, \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 d’analphab\u00e9tisme. Malgr\u00e9 les millions de dollars d’aide occidentale vers\u00e9e au fil des ans dans divers projets, l’Afrique est toujours \u00e0 la traine. Pourquoi\u00a0? La r\u00e9ponse dramatique est que ce ne sont pas seulement les guerres, ce ne sont pas les maladies, c\u2019est surtout la corruption, devenue une chose normale et accept\u00e9e, qui d\u00e9chire le continent. Un continent o\u00f9 les pauvres doivent corrompre pour survivre, pour avoir droit aux soins dans les h\u00f4pitaux, pour entrer dans les meilleures \u00e9coles de formation professionnelle, pour obtenir un emploi et pour sortir de prison. M\u00eame les lois ne parviennent pas \u00e0 \u00e9radiquer ce mal.<\/strong> Dans la plupart des pays africains, le droit est d’origine occidentale, avec quelques nuances tir\u00e9es des cultures locales. La protection de l\u2019individu, bien que valeur universellement accept\u00e9e, s\u2019oppose au principe de la communaut\u00e9, tr\u00e8s cher aux traditions africaines, parce que fondement de la solidarit\u00e9. L’individu n\u2019a de valeur que parce qu\u2019il appartient \u00e0 une communaut\u00e9 et agit en fonction de la communaut\u00e9. C\u2019est le principe de \u02ba<\/em>Ubuntu\u00a0\u00bb<\/em> : Je suis parce que nous sommes. L’ <\/em><\/strong>Ubuntu<\/em><\/a> dans les cultures africaines est une invitation \u00e0 l\u2019entraide et au soutien r\u00e9ciproque, c\u2019est la conscience des propres devoirs. Nelson Mandela<\/strong> disait que l\u2019Ubuntu<\/em><\/strong> signifie se poser la question \u00ab\u00a0suis-je disponible \u00e0 aider ma communaut\u00e9 \u00e0 progresser\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> C\u2019est une r\u00e8gle de vie, bas\u00e9e sur le respect de l\u2019autre, une croyance en un lien qui unit l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. C\u2019est un d\u00e9sir de paix. En Afrique justement, la paix manque en de nombreux endroits, et la cause absurde de ces conflits est sa richesse immense. On se bat pour le contr\u00f4le des min\u00e9raux et les victimes de ces conflits sont les couches les plus vuln\u00e9rables de la soci\u00e9t\u00e9. Dans l\u2019effort d\u2019int\u00e9grer les valeurs h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation avec ses valeurs traditionnelles, et de r\u00e9pondre aux d\u00e9fis d’un monde dans lequel seul le d\u00e9veloppement \u00e9conomique donne droit \u00e0 la parole, l’Afrique perd de plus en plus ses valeurs sans pour autant assimiler celles \u00ab\u00a0import\u00e9es\u00a0\u00bb. Dans mon pays, le<\/strong> Cameroun<\/a>, o\u00f9 s\u00e9vit une grande corruption, une petite cit\u00e9 a vu le jour, sous l\u2019initiative de Chiara Lubich<\/a> qui y a r\u00e9alis\u00e9 des \u0153uvres sociales en faveur du peuple Bangwa<\/strong>, qui, menac\u00e9 d\u2019extinction, a ainsi \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9. Avec ses \u0153uvres, Chiara leur a surtout propos\u00e9 un nouveau style de vie, inspir\u00e9 sur la pratique de la fraternit\u00e9<\/strong>. Une cohabitation fond\u00e9e sur la r\u00e9ciprocit\u00e9 d\u2019une vraie justice, qui met fin \u00e0 tout litige, pr\u00e9vient les conflits et trouve des solutions aux probl\u00e8mes, m\u00eame dans les familles\u00a0; point de vol, point de meurtre, mais plut\u00f4t un parcours commun des voies de la paix. La fraternit\u00e9<\/strong> peut ainsi devenir un principe, m\u00eame juridique pour la coexistence et changer les rapports de force en relations d\u2019accueil et d\u2019inclusion et se traduire en solidarit\u00e9, responsabilit\u00e9 et subsidiarit\u00e9. La paix se traduit aujourd\u2019hui comme d\u00e9veloppement,<\/strong> s\u00e9curit\u00e9, universalit\u00e9 des droits de l\u2019homme, respect de la vie\u00a0; la paix est un droit, mais attend que le droit<\/em> en fasse un instrument. Et pour cela les D\u00e9clarations et Trait\u00e9s ne suffisent pas. Les droits, conjugu\u00e9s seulement au singulier, exaltent l’individu et donnent lieu \u00e0 divers types d\u2019int\u00e9r\u00eats et conflits. Mais \u02ba<\/em>Universel<\/em>\u02ba<\/em> ne signifie pas \u02ba<\/em>absolu<\/em>\u02ba<\/em>, \u02ba<\/em>Universel<\/em>\u02ba<\/em> signifie \u02ba<\/em>commun<\/em>\u02ba<\/em>\u00a0; c\u2019est ce qui unit<\/em>, autrement il ne saurait y avoir une relation entre individus, cultures et conceptions diff\u00e9rents entre eux[1]<\/a>. Et si l’universalit\u00e9 contenue dans la dignit\u00e9 humaine permet la relation avec l’autre, la fraternit\u00e9<\/em><\/strong>,<\/em> entendue comme nouveau paradigme peut en \u00eatre le principe inspirateur au point de devenir culture juridique et une voie qui pr\u00e9pare la paix\u00a0; la paix qui prend source dans le c\u0153ur et se traduit en comportements coh\u00e9rents dans la vie quotidienne, capables de transformer des rapports conflictuels en relations de partage, jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9, dans laquelle le d<\/em>\u00fb<\/em> devient un don<\/em> pour l\u2019autre\u00bb. Rapha\u00ebl Takougang<\/em><\/strong> [1]<\/a> Cfr. F. Viola, L\u2019universalit\u00e0 dei diritti umani: un\u2019analisi concettuale<\/em>, in F. Botturi – F. Totaro (a cura di), Universalismo ed etica pubblica<\/em>, Vita e Pensiero, Milano 2006, p. 165.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervention de Rapha\u00ebl Tougan, avocat au Cameroun, au cours de la table ronde \u201cPeace is right\u201d, durant le Congr\u00e8s \u201cR\u00e9inventer la Paix\u201d, qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 le 15 novembre \u00e0 l\u2019UNESCO.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[906],"tags":[],"class_list":["post-331862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-focolare-worldwide-2-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=331862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=331862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}