{"id":332490,"date":"2017-08-01T00:10:56","date_gmt":"2017-07-31T22:10:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/la-loi-des-systemes\/"},"modified":"2024-05-16T15:20:16","modified_gmt":"2024-05-16T13:20:16","slug":"la-loi-des-systemes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/la-loi-des-systemes\/","title":{"rendered":"La \u201cloi\u201d des syst\u00e8mes"},"content":{"rendered":"

\"Le<\/a>Le terme \u00ab syst\u00e8me \u00bb est sans doute l\u2019un des plus employ\u00e9s<\/strong>. Presque sans que nous nous en rendions compte, il revient constamment, que l\u2019on parle d\u2019\u00e9lections administratives, de pari sportif, d’\u00e9toiles, d’unit\u00e9 de mesure, de politique, d’irrigation, de devoir d\u2019alg\u00e8bre des enfants, de s\u00e9curit\u00e9, de transport,de soins m\u00e9dicaux ou cha\u00eenes de montagne. Simple ou complexe, nerveux ou mon\u00e9taire, un \u00ab syst\u00e8me \u00bb (du grec sistema, r\u00e9union, r\u00e9colte) est continuellement dans la bouche de tout le monde. En 1937, et de mani\u00e8re \u00ab syst\u00e9matique \u00bb en 1945, un biologiste autrichien, Ludwig von Bertalanffy (Vienne, 1901 – Buffalo, NY, 1972) \u00e9non\u00e7a le premier la Th\u00e9orie des Syst\u00e8mes (TGS)<\/strong>, une m\u00e9thode de lecture et d\u2019interpr\u00e9tation du monde entier existant : \u00ab Tout organisme est un ordre dynamique de processus qui interagissent r\u00e9ciproquement \u00bb. Jordi Marjanedas, catalan, classe 1940, s\u2019est d\u00e9di\u00e9 scrupuleusement \u00e0 cette th\u00e9orie dans son r\u00e9cent volume \u00ab Les d\u00e9fis d\u2019aujourd\u2019hui \u00e0 la lumi\u00e8re de la Th\u00e9orie G\u00e9n\u00e9rale des Syst\u00e8mes \u00bb <\/a>\u00e9dit\u00e9 par Citt\u00e0 Nuova.<\/a> Le texte se d\u00e9roule en glissant des sciences biologiques \u00e0 la vie de l\u2019univers<\/strong>, de l\u2019\u00e9cologie \u00e0 l\u2019anthropologie, de l\u2019histoire \u00e0 l\u2019\u00e9thique, aux sciences sociales et \u00e0 la religion, en cherchant dans tous les domaines du savoir des \u00e9l\u00e9ments d\u2019int\u00e9gration et de coh\u00e9rence, selon la vision unitaire de l\u2019homme et de la cr\u00e9ation. O\u00f9 r\u00e9side l\u2019importance de la Th\u00e9orie ?<\/strong> Le d\u00e9veloppement de la science moderne a apport\u00e9 une prolif\u00e9ration de savoirs partiels, fragment\u00e9s, hypersp\u00e9cialis\u00e9s. Tellement que l\u2019\u00e9crivain G.K. Chesterton a pu dire non sans ironie: \u201cNous arriverons un jour \u00e0 tout savoir de rien \u00bb. Cette fragmentation obscurcit une vision unitaire du tout. En m\u00e9decine, par exemple, l\u2019homme n\u2019est pas son foie ni ses articulations, mais un ensemble harmonieux et unitaire d\u2019esprit, d\u2019\u00e2me et de corps. En philosophie, d\u2019innombrables th\u00e9ories et syst\u00e8mes \u00ab ferm\u00e9s \u00bb, pr\u00e9tendaient expliquer la totalit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 dans une unique signification (les totalitarismes en sont un exemple). Aristote lui-m\u00eame, avait admis : \u00ab Le tout est plus qu\u2019une simple somme des parties \u00bb. \"Santo<\/a>\u00c0 la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle, la syst\u00e9matique s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e au niveau universitaire<\/strong> en tant que science qui se propose comme but de chercher dans les diff\u00e9rentes disciplines le sens unitaire de l\u2019existence, m\u00eame dans ses multiples dimensions. Ainsi, par exemple, le d\u00e9veloppement scientifique ne peut avoir de finalit\u00e9 en soi, mais en fonction d\u2019un bien sup\u00e9rieur. La m\u00eame chose pour le rapport entre les cultures \u00e0 appliquer au dialogue et au respect r\u00e9ciproque. Voil\u00e0 pourquoi \u2013 affirme Marjanedas \u2013 il faut souligner l\u2019importance des rapports constructifs avec les autres en fonction d\u2019un bien total. \u00ab Il faut s\u2019ouvrir et d\u00e9velopper un dialogue sinc\u00e8re entre personnes et groupes de cultures diff\u00e9rentes \u00bb. L\u2019actualit\u00e9 de la Th\u00e9orie consiste donc \u00e0 son application possible \u00e0 tous les milieux. \u00ab L\u2019id\u00e9e de syst\u00e8me fournit un instrument pour int\u00e9grer et structurer de mani\u00e8re coh\u00e9rente la compr\u00e9hension des diverses disciplines. L\u2019\u00e9ducation, par exemple, ne peut se r\u00e9f\u00e9rer uniquement aux valeurs scientifiques, mais aussi aux valeurs \u00e9thiques et artistiques pour le d\u00e9veloppement global de la personnalit\u00e9, en tenant compte de la totalit\u00e9 des composantes du monde \u00e9ducatif et les diff\u00e9rents r\u00f4les des \u00e9tudiants, des professeurs, parents, administrateurs, communaut\u00e9s \u00bb. \u201cLa pens\u00e9e, dans son sens le plus noble et le plus haut \u2013 \u00e9crit Jes\u00fas Mor\u00e1n<\/a> dans la pr\u00e9sentation du livre de Marjanedas \u2013 est toujours ouvert<\/strong>e et en continuelle \u00e9volution, en constante actualisation. Elle cueille la r\u00e9alit\u00e9 et, sans pour autant l\u2019enfermer dans des sch\u00e9mas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s et fixes, lui permet de s\u2019y d\u00e9placer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur avec un sens continuel d\u2019\u00e9tonnement, m\u00eame si l\u2019horizon en est sa corniche. La r\u00e9alit\u00e9 est quelque chose qui nous pr\u00e9c\u00e8de et nous d\u00e9passe \u00bb. La vision de la r\u00e9alit\u00e9 en tant que syst\u00e8me peut devenir non seulement un exercice intellectuel, mais une proposition qui nous met en jeu personnellement, une aventure continuelle d\u2019humilit\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9. C\u2019est vraiment un d\u00e9fi authentique. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un pr\u00eatre donne<\/span> le livre au Saint-P\u00e8re<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jordi Marjanedas propose, dans un livre r\u00e9cemment \u00e9dit\u00e9 par Citt\u00e0 Nuova, une lecture vivante et actuelle de la Th\u00e9orie G\u00e9n\u00e9rale des Syst\u00e8mes.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[906],"tags":[],"class_list":["post-332490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-focolare-worldwide-2-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=332490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=332490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=332490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=332490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}