La nostalgie est un sentiment d\u00e9terminant pour les questions morales, philosophiques et spirituelles de l’\u00eatre humain. \u00c9tymologiquement, elle signifie \u00ab douleur du retour \u00bb, dans un sens parfois ind\u00e9termin\u00e9, car elle ne s’adresse pas tant \u00e0 un pass\u00e9 fait de lieux, de personnes ou d’\u00e9v\u00e9nements concrets, qu’\u00e0 une \u00e9motion profonde qui nous fait aspirer \u00e0 quelque chose de beau, de juste et d’universel. Comme si, au fond de nous, nous savions que nous en faisions partie, ou que nous \u00e9tions appel\u00e9s \u00e0 en faire partie. <\/p>\n\n
Le th\u00e8me de l’exil traverse l’histoire de la pens\u00e9e humaine : le voyage d’Ulysse (chant\u00e9 dans l’Odyss\u00e9e d’Hom\u00e8re) est un voyage qui renvoie \u00e0 l’infini parce qu’il est toujours inachev\u00e9, mais il comporte une exp\u00e9rience de sagesse.<\/p>\n\n
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\u00ab Ayez toujours Ithaque \u00e0 l’esprit – y revenirsera la pens\u00e9e constante. Surtout, ne pr\u00e9cipitez pas le voyage ; qu’il dure longtemps, des ann\u00e9es (…) Et m\u00eame si tu la trouves pauvre, Ithaque ne t’aura pas d\u00e9\u00e7u. Rendu sage maintenant, avec toute ton exp\u00e9rience, tu auras d\u00e9j\u00e0 compris tout ce que signifie Ithaque. \u00bb [1]<\/a><\/p>\n\n Tous les r\u00e9cits d’exil, depuis les civilisations les plus anciennes jusqu’\u00e0 nos jours, abordent des questions existentielles, fondamentales non seulement pour l’\u00e9poque : y a-t-il un \u00ab fil conducteur \u00bb qui donne un sens \u00e0 l’histoire ? Cette question peut \u00e9galement \u00eatre abord\u00e9e au niveau personnel : y a-t-il un sens \u00e0 ce que je vis ou \u00e0 ce que j’ai v\u00e9cu ? Pourquoi le mal, la douleur, la mort ? Telles sont les questions non exprim\u00e9es mais profond\u00e9ment repr\u00e9sent\u00e9es dans les recherches les plus r\u00e9centes sur les besoins authentiques des jeunes.La nostalgie de l’infini est souvent d\u00e9crite comme une m\u00e9lancolie, une solitude de l’\u00e2me, une recherche de sens. [2]<\/a>. <\/p>\n\n Pourtant, ces questions peinent \u00e0 \u00e9merger : nous sommes distraits par les \u00e9v\u00e9nements qui nous arrivent, par les milliers de soucis qui nous tenaillent l’\u00e2me, par les pens\u00e9es qui nous tracassent. Peut-\u00eatre ne nous arr\u00eatons-nous pas assez longtemps pour d\u00e9couvrir autour de nous de petites r\u00e9ponses qui peuvent \u00eatre un phare pour nous aider \u00e0 ne pas perdre le sens de notre cheminement. <\/p>\n\n Essayons donc de rechercher des opportunit\u00e9s de toutes sortes – des temps et des espaces d’\u00e9coute, de r\u00e9flexion, de partage – et avec ceux qui partagent avec nous le chemin de notre existence : notre communaut\u00e9, nos amis, nos coll\u00e8gues de travail.Essayons de travailler, de nous confronter les uns aux autres sans perdre la conviction que les choses peuvent changer pour le mieux. Nous aussi, nous nous sentirons chang\u00e9s. <\/p>\n\n Dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes du monde entier, ce mois c\u00e9l\u00e8bre P\u00e2ques. Le message de ces \u00ab trois jours \u00bb est fort et continue d’interpeller toutes les personnes capables de questionnement et de dialogue.[3]<\/a> Le myst\u00e8re de la souffrance, la capacit\u00e9 de\u00ab tenir bon \u00bb dans les blessures de l’humanit\u00e9, la force de recommencer sont les valeurs pr\u00e9sentes dans chaque c\u0153ur qui accompagnent notre voyage \u00e0 travers les d\u00e9serts, et qui guident notre histoire et notre vie. <\/p>\n\n \u00a9 Photo da StockSnap\/Pixabay<\/em><\/p>\n\n L’ID\u00c9E DU MOIS est actuellement r\u00e9alis\u00e9e par le \u00ab\u00a0Centre pour le dialogue avec les personnes de croyance non religieuse\u00a0\u00bb du Mouvement des Focolari. Il s’agit d’une initiative n\u00e9e en 2014 en Uruguay pour partager avec des amis non croyants les valeurs de la Parole de Vie, c’est-\u00e0-dire la phrase de l’\u00c9criture que les membres du Mouvement s’engagent \u00e0 mettre en \u0153uvre dans la vie quotidienne. Actuellement L’ID\u00c9E DU MOIS est traduite en 12 langues et distribu\u00e9e dans plus de 25 pays, avec des adaptations du texte pour s’adapter aux diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s culturelles.<\/p>\n\n [1]<\/a>Konstandinos P. Kavafis. Poesie, Mondadori, Milano 1961 <\/p>\n\n——————————–<\/h1>\n\n
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