{"id":400795,"date":"2026-04-06T05:00:00","date_gmt":"2026-04-06T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/?p=400795"},"modified":"2026-04-04T17:24:18","modified_gmt":"2026-04-04T15:24:18","slug":"paques-le-fondement-de-la-grande-esperance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/paques-le-fondement-de-la-grande-esperance\/","title":{"rendered":"P\u00e2ques : le fondement de la grande esp\u00e9rance"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne<\/strong> n\u2019est pas une fuite du r\u00e9el. Elle na\u00eet dans un lieu sans lumi\u00e8re, dans l\u2019\u00e9troitesse d\u2019un tombeau scell\u00e9<\/strong>, o\u00f9 Dieu a d\u00e9j\u00e0 renvers\u00e9 le jugement de ce monde. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela qu\u2019il ose parler en un temps de guerres<\/strong> (Gaza, Kiev, le Darfour, T\u00e9h\u00e9ran) et o\u00f9 des centaines de millions de personnes ne savent pas comment parvenir au lendemain. <\/p>\n\n

Nos journ\u00e9es sont tiss\u00e9es d\u2019attentes l\u00e9gitimes : la sant\u00e9, un travail non pr\u00e9caire, un peu de paix, une justice qui ne soit pas seulement un mot. Mais lorsque ces attentes deviennent tout notre horizon, soit nous les sacralisons comme des idoles, soit, \u00e0 la premi\u00e8re fracture s\u00e9rieuse, nous nous r\u00e9fugions dans le cynisme et la r\u00e9signation. <\/p>\n\n

P\u00e2ques ne supprime pas ces esp\u00e9rances, elle les recentre. Elle les enracine en un Autre et, pr\u00e9cis\u00e9ment ainsi, elle les pr\u00e9serve. L\u2019amour plus fort que la mort ne nous enl\u00e8ve pas le poids de l\u2019agir ; il brise plut\u00f4t l\u2019angoisse de devoir sauver le monde avec nos seules mains. <\/p>\n\n

Le dernier mot sur l\u2019histoire n\u2019est pas le n\u00f4tre, ni celui des vainqueurs du moment<\/strong>. C\u2019est la parole prononc\u00e9e sur le corps de J\u00e9sus. Et la parole de P\u00e2ques d\u00e9ment d\u2019avance toute pr\u00e9tention de la mort \u00e0 \u00eatre d\u00e9finitive. Pour Paul, la r\u00e9surrection du Christ n\u2019est pas un \u00e9pisode isol\u00e9 dans la biographie de J\u00e9sus. C\u2019est l\u2019ouverture d\u2019une sc\u00e8ne nouvelle dans laquelle toute l\u2019humanit\u00e9 est entra\u00een\u00e9e : \u00ab Comme tous meurent en Adam, ainsi tous recevront la vie dans le Christ \u00bb (1 Co 15,22). Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ont suivi cette voie sans l\u2019att\u00e9nuer : la r\u00e9surrection est l\u2019accomplissement de la nature humaine dans sa totalit\u00e9, non le privil\u00e8ge de quelques heureux<\/strong>. En Christ, Dieu contemple d\u00e9j\u00e0 la pl\u00e9nitude de la famille humaine : les visages des r\u00e9fugi\u00e9s en M\u00e9diterran\u00e9e, de ceux qui traversent le Sahara, des civils cach\u00e9s dans les caves du Darfour. C\u2019est pourquoi toute atteinte \u00e0 la dignit\u00e9, tout corps rejet\u00e9, n\u2019est pas seulement une injustice sociale ; c\u2019est une profanation d\u2019une humanit\u00e9 pens\u00e9e et aim\u00e9e dans la lumi\u00e8re m\u00eame du Ressuscit\u00e9<\/strong>. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

\u00a9 Mourad Saad Aldin by Pexels.com<\/em><\/p>\n\n

Paul \u00e9largit encore le regard : \u00ab toute la cr\u00e9ation g\u00e9mit et souffre les douleurs de l\u2019enfantement \u00bb (Rm 8,22). Ce n\u2019est pas seulement la conscience humaine qui g\u00e9mit, mais la terre, l\u2019air, les mers<\/strong>. En 2026, le langage des \u00ab douleurs \u00bb ne sonne pas comme un pieux symbolisme : nous le lisons dans les inondations, dans les r\u00e9coltes incertaines, dans les villages contraints de se d\u00e9placer parce que l\u2019eau a disparu. Ce g\u00e9missement prend la forme d\u2019une protestation ; la cr\u00e9ation refuse d\u2019\u00eatre trait\u00e9e comme un mat\u00e9riau jetable, et P\u00e2ques lui donne voix. Dans le Christ ressuscit\u00e9, toute exploitation de la terre appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 pour ce qu\u2019elle est : un choix contre l\u2019avenir de tous<\/strong>. <\/p>\n\n

Comment vivre, alors, entre un accomplissement d\u00e9j\u00e0 inaugur\u00e9 et une histoire encore travers\u00e9e par trop d\u2019\u00e9checs ? Ni dans la paralysie, ni dans un optimisme de fa\u00e7ade. On vit en sachant que rien de ce qui est authentiquement bon ne se perd<\/strong> : un geste d\u2019accueil, un choix de renoncement, un travail honn\u00eate poursuivi dans des conditions difficiles. Beno\u00eet XVI rappelle que \u00ab tout agir s\u00e9rieux et droit de l\u2019homme est une esp\u00e9rance en acte \u00bb et inclut parmi ces engagements le fait de travailler pour un monde plus humain, soutenu par la grande esp\u00e9rance fond\u00e9e sur les promesses de Dieu (Spe Salvi<\/em>, 35). On peut dire davantage : ce n\u2019est pas un ajout ext\u00e9rieur au Royaume, mais d\u00e9j\u00e0 un fragment visible de celui-ci. L\u2019accomplissement appartient \u00e0 Dieu, et pourtant Dieu s\u2019obstine \u00e0 passer aussi par nous<\/strong>. Lorsque nous nous engageons pour les r\u00e9fugi\u00e9s, pour le d\u00e9sarmement, pour des conditions de travail moins inhumaines, pour une paix concr\u00e8te et non rh\u00e9torique, nous ne faisons pas que \u00ab pr\u00e9parer \u00bb quelque chose qui viendra ensuite. Nous laissons d\u00e9j\u00e0 la vie du Ressuscit\u00e9 prendre forme, humble et fragile, dans notre temps. <\/p>\n\n

L\u2019esp\u00e9rance pascale ne reste pas une id\u00e9e ou un sentiment ; elle prend corps. La r\u00e9surrection affirme que les logiques de mort n\u2019ont pas le droit de d\u00e9cider de l\u2019issue finale, et c\u2019est pourquoi toute guerre, tout syst\u00e8me d\u2019exploitation, toute indiff\u00e9rence lucide est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9masqu\u00e9e et priv\u00e9e de son sens ultime par le tombeau vide. Dans le s\u00e9pulcre de ce monde, quelque chose a d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9 pour toujours<\/strong> : la vie a commenc\u00e9 \u00e0 remonter \u00e0 travers les fissures de l\u2019histoire. Non comme une vague consolation ni comme une \u00ab r\u00e9compense \u00bb dans un ailleurs ind\u00e9fini, mais comme une r\u00e9alit\u00e9 qui, en Christ, a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. Dans le jugement de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 P\u00e2ques \u2014 un jugement qui lib\u00e8re, non qui \u00e9crase \u2014 il est d\u00e9cid\u00e9 une fois pour toutes que la mort ne pourra se vanter d\u2019avoir le dernier mot sur personne ni sur rien<\/strong>. <\/p>\n\n

Telle est la grande esp\u00e9rance.<\/p>\n\n

Joyeuses P\u00e2ques : une esp\u00e9rance qui ne se referme pas dans l\u2019\u00e9glise, mais qui met les mains dans l\u2019histoire.<\/p>\n\n

Declan J. O\u2019Byrne<\/em>Instituto Universitario Sophia<\/em><\/a><\/em>Publi\u00e9 \u00e0 l\u2019origine sur Loppiano.it<\/a><\/em><\/p>\n\n

Photo de couverture : D\u00e9tail du vitrail du sanctuaire Maria Theotokos, Loppiano<\/em><\/p>\n\n

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Cette r\u00e9flexion sur les raisons et les origines pascales de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne, qui \u00ab ose \u00bb encore parler aux hommes d\u2019aujourd\u2019hui, nous est propos\u00e9e par Declan J. O\u2019Byrne, th\u00e9ologien et recteur de l\u2019Institut Universitaire Sophia. <\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":400794,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[3128,3125],"tags":[3493,3348,3726,3197],"class_list":["post-400795","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-5","category-spiritualita-5","tag-instituto-universitario-sophia-fr","tag-notifiche-fr","tag-pasqua-fr","tag-ppg-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400795"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":400798,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400795\/revisions\/400798"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/400794"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}