Dans le tourbillon des informations incessantes sur la guerre au Liban, les histoires individuelles se perdent et les visages humains s\u2019estompent derri\u00e8re les chiffres des d\u00e9plac\u00e9s et les rapports sur les bombardements. Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9, comme le r\u00e9v\u00e8lent les t\u00e9moignages sur le terrain, est bien plus profonde et douloureuse que ne le laissent entendre les gros titres. En cette \u00ab p\u00e9riode de guerre \u00bb, des centaines de milliers de Libanais vivent des d\u00e9placements r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un destin qui se renouvelle \u00e0 chaque nouvelle vague de violence. Mais au milieu de cette obscurit\u00e9 \u00e9mergent des visages humains qui tentent de redonner un sens \u00e0 la vie. <\/p>\n\n\n\n
Depuis le d\u00e9but de l’escalade et avec l’intensification des frappes a\u00e9riennes et des ordres d’\u00e9vacuation, le d\u00e9placement forc\u00e9 n’est plus un \u00e9v\u00e9nement exceptionnel, mais il est devenu un mode de vie. Ce ne sont plus des zones isol\u00e9es qui sont \u00e9vacu\u00e9es, mais des r\u00e9gions enti\u00e8res, du sud de la Bekaa jusqu’au c\u0153ur de la capitale, Beyrouth. Dans ce contexte, le nombre de personnes d\u00e9plac\u00e9es a d\u00e9pass\u00e9 le million, ce qui constitue l’une des plus grandes vagues de d\u00e9placements internes de l’histoire r\u00e9cente du pays. Les victimes civiles sont nombreuses. <\/p>\n\n\n\n
Derri\u00e8re ce chiffre se cachent cependant des histoires humaines qui r\u00e9sument la trag\u00e9die. Zeina Chahine a men\u00e9 quelques entretiens pour raconter la douleur des personnes et, en m\u00eame temps, la grandeur de l\u2019action humanitaire qui devient rencontre, r\u00e9confort et force collective contre l\u2019injustice. <\/p>\n\n\n\n
Marwan, l\u2019un des d\u00e9plac\u00e9s du sud, r\u00e9sume l\u2019exp\u00e9rience par une phrase douloureuse : \u00ab Nous nous fanons lentement \u00bb. Ce n\u2019est pas seulement une m\u00e9taphore, mais la description d\u2019une vie qui se consume peu \u00e0 peu, dans laquelle l\u2019\u00eatre humain perd son foyer, son travail et sa stabilit\u00e9 sans pour autant perdre compl\u00e8tement l\u2019espoir\u2026 qui s\u2019amenuise n\u00e9anmoins. Marwan ajoute que m\u00eame l\u2019id\u00e9e du retour a chang\u00e9 : il ne r\u00eave plus de sa maison, mais simplement du retour, sous n\u2019importe quelle forme possible. <\/p>\n\n\n\n
Nawal, quant \u00e0 elle, raconte le moment de la fuite forc\u00e9e : un coup de fil au milieu de la nuit, quelques minutes pour rassembler ce qu\u2019on peut emporter, puis la fuite sous les bombardements. \u00ab Que devons-nous emporter ? \u00bb : cette question r\u00e9sume l\u2019impuissance face \u00e0 la rapidit\u00e9 de l\u2019effondrement. Une petite valise en \u00e9change d\u2019une vie enti\u00e8re laiss\u00e9e derri\u00e8re soi. Elle aussi, comme beaucoup d\u2019autres, n\u2019a pas v\u00e9cu l\u2019exil une seule fois, mais \u00e0 maintes reprises, jusqu\u2019\u00e0 ce que le retour de la \u00ab table rase \u00bb fasse partie int\u00e9grante de l\u2019exp\u00e9rience elle-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n
Les enfants et les jeunes en paient eux aussi le prix. Suleiman, seize ans, se retrouve hors de l\u2019\u00e9cole, dans un refuge temporaire, et r\u00e9sume la guerre en disant : \u00ab C\u2019est ma croix \u00e0 porter dans cette vie \u00bb. Des propos qui montrent que la guerre ne vole pas seulement le pr\u00e9sent, mais aussi l\u2019innocence de l\u2019\u00e2ge. <\/p>\n\n\n\n
Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette douleur vit aussi une autre image, non moins pr\u00e9sente : celle de la solidarit\u00e9 humaine. Entre les \u00e9coles transform\u00e9es en centres d\u2019accueil et les recoins surpeupl\u00e9s des villes, \u00e9mergent des b\u00e9n\u00e9voles et des initiatives individuelles qui tentent de combler le vide de l\u2019absence. Des personnes qui dorment \u00e0 m\u00eame le sol, avec un manque criant des biens les plus essentiels, et des tentatives progressives pour leur fournir des matelas et des couvertures. L\u2019urgence ne concerne pas seulement la nourriture et l\u2019eau, mais aussi tout ce qui pr\u00e9serve la dignit\u00e9 humaine, comme les produits d\u2019hygi\u00e8ne personnelle\u2026 car m\u00eame dans le d\u00e9placement, l\u2019\u00eatre humain a besoin de se sentir digne. <\/p>\n\n\n\n
Abir, m\u00e8re et b\u00e9n\u00e9vole, consid\u00e8re l\u2019aide avant tout comme un devoir humain. Ce qui la touche le plus, c\u2019est \u00ab la peur dans les yeux des personnes \u00bb et cette angoisse constante face \u00e0 un avenir incertain. Mais elle constate \u00e9galement un grand \u00e9lan de solidarit\u00e9 : \u00ab Les gens se pr\u00e9cipitent pour aider, sans rien demander en retour \u00bb. Dans un contexte o\u00f9 les institutions sont parfois limit\u00e9es, les initiatives individuelles deviennent la premi\u00e8re ligne de d\u00e9fense de l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Cette rencontre entre douleur et solidarit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le une forte contradiction : la guerre divise les gens, mais en m\u00eame temps, elle cr\u00e9e des espaces inattendus de solidarit\u00e9. C\u2019est comme si la soci\u00e9t\u00e9, dans les moments d\u2019effondrement, se red\u00e9couvrait \u00e0 travers ses individus. <\/p>\n\n\n\n
Et malgr\u00e9 les diff\u00e9rences d\u2019opinions et d\u2019appartenances, le point commun reste le sentiment de d\u00e9racinement et le rejet de la guerre et de ses trag\u00e9dies. Avec le temps, la forme de l\u2019espoir change elle aussi : de \u00ab si Dieu le veut, nous retournerons dans nos maisons \u00bb \u00e0 simplement \u00ab si Dieu le veut, nous reviendrons \u00bb. Un espoir qui s\u2019amenuise mais qui ne s\u2019\u00e9teint pas. <\/p>\n\n\n\n
La question reste en suspens sur toutes les l\u00e8vres : \u00ab O\u00f9 irons-nous demain ? \u00bb. Ce n\u2019est pas une question sur une destination pr\u00e9cise, mais sur le destin lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n
Et pourtant, malgr\u00e9 toute cette douleur, ces t\u00e9moignages r\u00e9v\u00e8lent une double v\u00e9rit\u00e9 : la guerre blesse profond\u00e9ment l\u2019\u00eatre humain mais elle ne parvient pas \u00e0 effacer l\u2019humanit\u00e9. Entre une tente et un refuge, entre perte et nostalgie, na\u00eet une autre forme de r\u00e9sistance : la r\u00e9sistance de la solidarit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi, tandis que certains se fanent lentement, d\u2019autres les arrosent de toute la solidarit\u00e9 dont ils sont capables, leur permettant ainsi de rester en vie. Car la foi en la fraternit\u00e9 humaine est une r\u00e9alit\u00e9 que nous avons int\u00e9rioris\u00e9e en la vivant et en la pratiquant ; transmise par nos p\u00e8res et nos grands-p\u00e8res, jusqu\u2019\u00e0 devenir le sang qui coule dans nos veines et partie int\u00e9grante de notre civilisation. <\/p>\n\n\n\n
R\u00e9dig\u00e9 par Rima Saikali Il y a urgence au Moyen-Orient. Chaque don permet de soulager de nombreuses familles touch\u00e9es par le fl\u00e9au de la guerre : beaucoup d\u2019entre elles ont perdu leur maison, d’autres cherchent refuge dans des structures qui ouvrent les portes malgr\u00e9 les ressources de plus en plus limit\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Al Madina Al Jadida<\/em><\/p>\n\n\n\n