{"id":402858,"date":"2026-05-23T05:00:00","date_gmt":"2026-05-23T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.focolare.org\/?p=402858"},"modified":"2026-05-22T23:43:23","modified_gmt":"2026-05-22T21:43:23","slug":"paradis-de-49-la-dimension-mystique-de-chiara-lubich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/paradis-de-49-la-dimension-mystique-de-chiara-lubich\/","title":{"rendered":"Paradis de 49 : la dimension mystique de Chiara Lubich"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Remercions ensemble le Seigneur pour la grande famille spirituelle n\u00e9e du charisme de Chiara Lubich. \u00bb Telles sont les paroles adress\u00e9es par le pape L\u00e9on XIV, le 21 mars 2026, aux participants de l’Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale de l’\u0152uvre de Marie \u2013 Mouvement des Focolari. Comme le rappelle le Pape, Chiara Lubich est connue pour son action de fondatrice, et pour sa \u00ab spiritualit\u00e9 de communion \u00bb, notamment gr\u00e2ce \u00e0 ses nombreuses publications. Moins connue est l\u2019exp\u00e9rience mystique qui est \u00e0 l\u2019origine de son \u0152uvre et dont elle a constamment puis\u00e9 son inspiration. La publication du Paradis de 49<\/a><\/em>, dans le cadre du vaste projet \u00e9ditorial de ses \u00ab \u0152uvres \u00bb entrepris par la maison d\u2019\u00e9dition Citt\u00e0 Nuova – dont le pr\u00e9sent ouvrage constitue le sixi\u00e8me volume – l\u00e8ve aujourd\u2019hui le voile sur cette p\u00e9riode contemplative intense, que l\u2019auteur avait volontairement gard\u00e9e secr\u00e8te, qui s\u2019\u00e9tend du 16 juillet 1949 jusqu\u2019\u00e0 fin 1951 ; p\u00e9riode connue pr\u00e9cis\u00e9ment sous le nom de \u00ab Paradis de 49 \u00bb. <\/p>\n\n

Avant de nous concentrer sur le livre, revenons sur l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame, dont le livre est le r\u00e9cit. Le 16 juillet 1949, apr\u00e8s avoir assist\u00e9 \u00e0 la messe, Chiara veut s\u2019adresser \u00e0 J\u00e9sus et l\u2019appeler par son nom, mais elle n\u2019y parvient pas. Ce qu\u2019elle vient de vivre l\u2019a transform\u00e9e en J\u00e9sus ; elle ne peut donc pas s\u2019appeler elle-m\u00eame, et de sa bouche sort le mot que J\u00e9sus pronon\u00e7ait dans sa pri\u00e8re : \u00ab Abb\u00e0, P\u00e8re. \u00bb \u00ab J\u2019ai cru comprendre \u2013 \u00e9crit-elle plus tard \u2013 que celui qui m\u2019avait mis sur les l\u00e8vres le mot \u201cP\u00e8re\u201d \u00e9tait l’Esprit Saint. \u00bb Ce n’est pas simplement un mot, c’est une r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Aussit\u00f4t, je me suis trouv\u00e9e dans le Sein du P\u00e8re. [\u2026] J\u2019\u00e9tais donc entr\u00e9e dans le Sein du P\u00e8re, qui apparaissait aux yeux de mon \u00e2me (mais c\u2019\u00e9tait comme si je le voyais avec mes yeux de chair) comme un gouffre immense, cosmique. Et il \u00e9tait tout or et flammes, en haut et en bas, \u00e0 droite et \u00e0 gauche. \u00bb D\u00e8s le premier instant, l’\u00e9v\u00e9nement rev\u00eat des connotations de caract\u00e8re mystique, que l’on retrouve dans des ph\u00e9nom\u00e8nes analogues v\u00e9cus par d’autres mystiques. Cependant, il pr\u00e9sente aussi une particularit\u00e9 qui lui est propre, due avant tout \u00e0 sa dimension unitive, \u00ab collective \u00bb, eccl\u00e9siale. <\/p>\n\n

Avant de participer \u00e0 la messe, Chiara avait scell\u00e9 un \u00ab pacte d\u2019unit\u00e9 \u00bb avec Igino Giordani, \u00e9crivain italien de renom, parlementaire et p\u00e8re de famille. Ensemble, ils avaient demand\u00e9 que ce soit J\u00e9sus \u2013 qui venait par l\u2019Eucharistie dans l\u2019une -, \u00e0 \u00ab sceller\u00bb l\u2019unit\u00e9 avec J\u00e9sus dans l\u2019autre, tous deux dans une ouverture et une disponibilit\u00e9 totales \u00e0 son action, comme dans un \u00ab calice vide \u00bb. C\u2019est ainsi que cela s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 : sur elle et sur lui, devenus \u00ab vide d\u2019amour \u00bb, J\u00e9sus seul \u00e9tait descendu et \u00e9tait rest\u00e9. Les deux \u00e9taient devenus un unique Christ. L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019ap\u00f4tre Paul se r\u00e9p\u00e9tait : \u00ab Ce n\u2019est plus moi qui vis, c\u2019est le Christ qui vit en moi \u00bb (Galates <\/em>2, 20) : leurs deux \u00e2mes \u00e9taient devenues une seule \u00e2me, celle du Christ. C\u2019est cette \u00e2me unique qui entre dans le Sein du P\u00e8re. L’exp\u00e9rience mystique qui est en train de se produire ne concerne pas seulement une personne, mais d’abord deux, puis tout un groupe auquel Chiara communique ce qu’elle vit, en associant sans cesse de nouvelles personnes \u00e0 cette m\u00eame exp\u00e9rience : \u00ab J\u2019ai eu l\u2019impression de voir dans le Sein du P\u00e8re une petite troupe : c\u2019\u00e9tait nous. \u00bb Dans le Sein du P\u00e8re, on vit comme une seule \u00c2me (la majuscule est une constante dans la narration de Chiara). <\/p>\n\n

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Quelques moments de la pr\u00e9sentation \u00e0 l’Universit\u00e9 pontificale du Latran<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n

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Lorsque, peu apr\u00e8s, survient le ph\u00e9nom\u00e8ne – commun \u00e0 de nombreux mystiques – des \u00ab noces mystiques \u00bb, ce n\u2019est plus la personne seule qui est \u00ab \u00e9pous\u00e9e \u00bb, mais l\u2019ensemble du groupe, devenu une seule \u00c2me. D\u00e8s lors commence ce que Chiara appelle \u00ab voyager le Paradis \u00bb, une sorte de voyage de noces durant lequel l\u2019\u00c9poux lui montre les r\u00e9alit\u00e9s du Ciel qui d\u00e9sormais lui appartiennent aussi. Et l\u00e0, nous p\u00e9n\u00e9trons dans les contenus de ce qu’elle appelle \u00ab lumi\u00e8res \u00bb, \u00ab r\u00e9v\u00e9lations \u00bb, \u00ab compr\u00e9hensions \u00bb, exp\u00e9rience et intelligence de la R\u00e9v\u00e9lation, d’une telle intensit\u00e9 que Chiara s’identifie \u00e0 ce qu’elle \u00ab voit \u00bb, d\u00e9couvrant presque de l’int\u00e9rieur les myst\u00e8res de la foi. Ce sont des intuitions sur l\u2019\u0152uvre qui est en train de na\u00eetre, des orientations pour une p\u00e9dagogie de la spiritualit\u00e9 de communion, des indications qui se traduisent dans la pri\u00e8re et dans la vie quotidienne : \u00ab Sur la terre comme au Ciel. \u00bb <\/p>\n\n

Le texte n’est pas de lecture facile, tant du fait du langage mystique, ponctu\u00e9 de paradoxes, de m\u00e9taphores et d’oxymores, que, surtout, de la densit\u00e9 de son contenu. L’auteur a compos\u00e9 son \u0153uvre sur une longue p\u00e9riode, pratiquement jusqu’\u00e0 la fin de sa vie, s\u00e9lectionnant et ordonnant les \u00e9crits de cette p\u00e9riode d’illumination. Nous sommes devant une multiplicit\u00e9 de genres litt\u00e9raires : des lettres, des pages intimes dans le style d’un journal spirituel, des annotations en vue de conversations, des articles de journaux et des commentaires sur la \u00ab Parole de vie \u00bb, des moments autobiographiques et sp\u00e9culatifs, et m\u00eame une fable.Quoi qu’il en soit, l\u2019exp\u00e9rience, bien que vari\u00e9e, progresse comme suivant un fil d’or qui s’inspire d\u2019une p\u00e9dagogie divine, \u00ab une r\u00e9v\u00e9lation de myst\u00e8res joyeux et suaves comme le Paradis, logiques et progressifs comme la vie \u00bb. L’ouvrage reproduit le texte dans son int\u00e9gralit\u00e9, tel qu’elle a souhait\u00e9 le transmettre, avec les annotations \u00e9labor\u00e9es au cours d’une minutieuse relecture. <\/p>\n\n

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Les intervenants de la pr\u00e9sentation : Alessandro Clemenzia<\/strong>, doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Italie centrale ; Angela Ales Bello<\/strong>, professeure \u00e9m\u00e9rite de philosophie contemporaine \u00e0 l’Universit\u00e9 pontificale du Latran ; Stefan Tobler<\/strong>, th\u00e9ologien et directeur de l’Institut de recherche \u0153cum\u00e9nique de l’Universit\u00e9 \u00ab Lucian Blaga \u00bb de Sibiu (Roumanie), Brendan Leahy, th\u00e9ologien et \u00e9v\u00eaque de Limerick (Irlande)<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n

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L’ouvrage s’ouvre sur deux essais : l’un, d’ordre historique, r\u00e9dig\u00e9 par Alba Sgariglia[1]<\/a>, retrace l’histoire et la composition laborieuse du texte ; l’autre, d’ordre th\u00e9ologique, r\u00e9dig\u00e9 par Piero Coda[2]<\/a>, met en lumi\u00e8re la nature de l’exp\u00e9rience et la mani\u00e8re dont elle s’inscrit dans le parcours historique de l’\u00c9glise, tout en en soulignant la nouveaut\u00e9. Le livre est enrichi d\u2019un glossaire, d\u2019une bibliographie, d\u2019index bibliques et th\u00e9matiques. <\/p>\n\n

Nous sommes devant un texte fondamental pour la compr\u00e9hension du charisme de Chiara Lubich, qui va bien au-del\u00e0 de son Mouvement. C’est une \u0153uvre destin\u00e9e \u00e0 faire partie du patrimoine mystico-doctrinal de l’\u00c9glise, susceptible de parler \u00e0 chaque homme, \u00ab un h\u00e9ritage \u00e0 partager et \u00e0 faire fructifier \u00bb, comme l’\u00e9crit Piero Coda. <\/p>\n\n

Comment lire cette \u0153uvre ? \u00ab Toutes ces pages que j\u2019ai \u00e9crites ne valent rien \u2013 annotait d\u00e9j\u00e0 l\u2019auteur le 25 juillet 1949 \u2013 si celui qui les lit n\u2019aime pas, n\u2019est pas en Dieu. Elles ont de la valeur si c\u2019est Dieu qui les lit en lui. \u00bb C’est une r\u00e8gle \u00e9l\u00e9mentaire pour la compr\u00e9hension de toute \u0153uvre : se mettre au m\u00eame niveau qu’elle. Pour appr\u00e9hender de mani\u00e8re ad\u00e9quate le Paradis de 49<\/em>, il est indispensable de se mettre avec sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9coute de l’exp\u00e9rience de son auteur et presque d’entrer avec elle dans ce \u00ab Paradis \u00bb dont le livre donne t\u00e9moignage. Chiara Lubich en \u00e9tait convaincue. Lorsque, le 22 novembre 2003, elle reprit la lecture de son \u00e9crit, accompagn\u00e9e d\u2019un petit c\u00e9nacle de professeurs qu\u2019elle avait r\u00e9unis autour d\u2019elle – connu sous le nom d\u2019\u00ab \u00c9cole Abb\u00e0 \u00bb -, elle nota sur son texte : \u00ab Cette fois, nous le lisons dans le but de nous convertir, de le traduire en vie. Nous devons faire en sorte que l\u2019\u00c9cole Abb\u00e0 devienne \u2018Paradis\u2019. Au demeurant, c\u2019est seulement ainsi que l\u2019on peut comprendre les contenus de ces volumes\u2026 \u00bb <\/p>\n\n

Fabio Ciardi, OMI<\/em>Photo: \u00a9 Carlos Mana – CSC Audiovisivi<\/em><\/p>\n\n

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[1]<\/a> Alba Sgariglia est charg\u00e9e de recherche au Centre d\u2019\u00e9tudes du Mouvement des Focolari et membre de l\u2019\u00c9cole Abb\u00e0 pour le domaine th\u00e9ologique et mariologique.<\/p>\n\n

[2]<\/a> Piero Coda est Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Commission th\u00e9ologique internationale et professeur d\u2019Ontologie trinitaire \u00e0 l\u2019Institut Universitaire \u00ab Sophia \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident de l\u2019Association th\u00e9ologique italienne de 2004 \u00e0 2011. <\/p>\n\n

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Hier, 22 mai 2026, s’est tenue dans la salle Paul VI de l’Universit\u00e9 pontificale du Latran \u00e0 Rome, la pr\u00e9sentation de l’ouvrage \u00ab Paradiso ’49 \u00bb (Paradis de 1949) de Chiara Lubich, fondatrice du Mouvement des Focolari. Les mots du P\u00e8re Fabio Ciardi nous introduisent dans l’exp\u00e9rience et \u00e0 la lecture de ces \u00e9crits mystiques.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":402857,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_analysis_target_kw":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[3147,3161,3125],"tags":[3121,3348,4386,3197],"class_list":["post-402858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-centro-internazionale-5","category-chiara-lubich-fr","category-spiritualita-5","tag-chiara-lubich-7","tag-notifiche-fr","tag-paradiso-49","tag-ppg-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/402858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=402858"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/402858\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":402863,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/402858\/revisions\/402863"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/402857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=402858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=402858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=402858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}