Dans le premier chapitre de son \u00c9vangile, Luc nous offre la seule page du Nouveau Testament o\u00f9 les protagonistes sont deux femmes, Marie et \u00c9lisabeth.<\/p>\n\n
Imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir re\u00e7u l’annonce de l’ange qu’elle allait devenir la m\u00e8re de J\u00e9sus (Lc 1, 26- 38), Marie entreprend ce long voyage. Nous ne connaissons pas les d\u00e9tails du parcours, nous savons seulement qu’elle se dirigea rapidement vers la montagne. Mais pourquoi se rend-elle l\u00e0bas ? <\/p>\n\n
Marie va partager cette joie avec celle qui, comme elle, a re\u00e7u de Dieu la gr\u00e2ce d’attendre un enfant, afin de lui tenir compagnie et de l’aider pendant les derniers mois de sa grossesse. C’est l’histoire de deux femmes, de deux maternit\u00e9s impossibles. Qui mieux qu’elle pouvait la comprendre pour partager cette exp\u00e9rience ? De cette rencontre jaillit le chant du Magnificat. <\/p>\n\n
Alors Marie dit : \u00ab Mon \u00e2me exalte le Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n
\u00ab Ses paroles sont l’expression d’un grand amour et d’une joie intense, ce qui explique pourquoi son \u00e2me et sa vie s’\u00e9l\u00e8vent dans l’esprit. Marie ne dit pas : \u00ab\u00a0Je magnifie Dieu\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0mon \u00e2me\u00a0\u00bb ; comme si elle voulait dire : toute ma vie et tous mes sens sont comme soutenus par l’amour de Dieu […] \u00bb, [1]<\/a> \u00e9crit Martin Luther dans son commentaire sur le Magnificat.<\/p>\n\n Le verbe \u00ab magnifier \u00bb, rendre grand, r\u00e9v\u00e8le un sentiment de joie suscit\u00e9 par la d\u00e9couverte que Dieu est plus grand que ce \u00e0 quoi on s’attendait. Cette joie fait \u00e9cho \u00e0 une profonde humilit\u00e9 et \u00e0 un sentiment profond de gratitude et de reconnaissance. <\/p>\n\n Comme le souligne Ermes Ronchi[1], \u00ab le Magnificat est l’\u00e9vangile de Marie, sa Bonne nouvelle qui touche toutes les g\u00e9n\u00e9rations. \u00bb Dix fois, la jeune fille de Nazareth r\u00e9p\u00e8te : \u00ab C’est Lui qui a fait.. \u00bb [2]<\/a>, comme une sorte de nouveau d\u00e9calogue, de dix nouveaux commandements qui renversent la logique du monde. <\/p>\n\n On se demande spontan\u00e9ment si nous avons conserv\u00e9 le sens de l’\u00e9merveillement et de l’\u00e9tonnement dans notre vie quotidienne et dans notre pri\u00e8re, face \u00e0 ce que Dieu a accompli et continue d’accomplir. Sans ouverture \u00e0 la nouveaut\u00e9 et \u00e0 ses surprises, sans \u00e9merveillement, la foi devient une pri\u00e8re fatigu\u00e9e qui s’\u00e9teint progressivement et devient une habitude sociale [3]<\/a>. <\/p>\n\n Alors Marie dit : \u00ab Mon \u00e2me exalte le Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n Le cantique de Marie n’est pas simplement une pri\u00e8re de louange intimiste, mais une louange proph\u00e9tique, caract\u00e9ris\u00e9e par un recours constant aux passages de l’\u00c9criture [4],qui indique la direction de l’histoire selon le c\u0153ur de Dieu. Louer, c’est se ranger du c\u00f4t\u00e9 des petits, croire que le monde peut et doit changer.<\/a> <\/p>\n\n Les paroles de cet hymne nous invitent \u00e0 comprendre l’intervention salvifique de Dieu dans notre histoire personnelle et communautaire, de notre exp\u00e9rience personnelle \u00e0 celle universelle, du moment pr\u00e9sent jusqu’aux cieux nouveaux et \u00e0 la terre nouvelle que la r\u00e9volution sociale de l’\u00c9vangile inaugure. <\/p>\n\n Alors Marie dit : \u00ab Mon \u00e2me exalte le Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n Ces paroles nous invitent \u00e9galement \u00e0 faire de notre vie une louange vivante, \u00e0 reconna\u00eetre chaque jour les \u00ab grandes choses \u00bb, \u00e0 unir notre voix \u00e0 celle de Marie pour proclamer que Dieu est fid\u00e8le, que sa mis\u00e9ricorde s’\u00e9tend de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et que son r\u00e8gne de justice et d’amour s’accomplit d\u00e9j\u00e0 parmi nous. <\/p>\n\n Chiara Lubich avait saisi cette dimension r\u00e9volutionnaire du cantique de Marie lorsqu’elle \u00e9crivait aux jeunes : \u00ab Relis le Magnificat, et tu y trouveras la premi\u00e8re et la plus puissante page du manifeste social des chr\u00e9tiens. Es-tu d\u2019accord pour la r\u00e9aliser ? \u00bb [5]<\/a>. <\/p>\n\n La question reste ouverte et nous interpelle. L’intervention de Dieu ne devrait pas rester confin\u00e9e \u00e0 l’intimit\u00e9 du c\u0153ur, mais elle doit se manifester dans les relations, dans la vie commune, dans le tissu des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. <\/p>\n\n D\u2019apr\u00e8s Patrizia Mazzola et l\u2019\u00e9quipe de la Parole de Vie.<\/sub><\/p>\n\n <\/p>\n\n [1]<\/a>Martin Lutero, Commento al Magnificat<\/em>, 1520, https:\/\/www.associazionealec.it<\/em><\/p>\n\n [2]<\/a> Ermes Ronchi, \u00e9crivain, journaliste, professeur de Th\u00e9ologie, est pr\u00eatre de la congr\u00e9gation des Serviteurs de Marie dans une paroisse de Milan. <\/p>\n\n [3]<\/a>Cfr. Papa Francesco, Angelus<\/em>, Piazza San Pietro, Roma, 4 luglio 2021. <\/p>\n\n
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