![\"IginoGiordani-01\"](\"https:\/\/www.focolare.org\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/IginoGiordani-01.jpg\")
\u00abChristopher Dawson<\/strong>, em The Making of Europe, e<\/em>screve: \u201cA influ\u00eancia do cristianismo na forma\u00e7\u00e3o da unidade europeia \u00e9 um impressionante exem\u00adplo do modo com o qual o curso da hist\u00f3ria \u00e9 modificado e determinado pela in\u00adterven\u00e7\u00e3o de novos influxos espirituais. Assim, no velho mundo, vemos que a artifi\u00adcial civiliza\u00e7\u00e3o material do Imp\u00e9rio roma\u00adno precisava de alguma inspira\u00e7\u00e3o religiosa, de uma esp\u00e9cie mais profunda daquela do culto oficial…\u201d. Essa inspira\u00e7\u00e3o veio; e foi o cristianismo.<\/p>\n[\u2026] Poder-se-ia dizer que as divis\u00f5es reli\u00adgiosas<\/strong>, sancionadas pela norma: cuius regio eius religio, <\/em>fossem concebidas sobretudo para consentir as divis\u00f5es pol\u00edticas, os isolamentos nacionais e, como corol\u00e1rio, as guerras. Na unidade religiosa os conflitos eram considerados fratric\u00eddios e havia o esfor\u00e7o para elimin\u00e1-los. Depois, na divis\u00e3o da cristandade, os conflitos tornaram-se gl\u00f3rias nacionais. E todavia, nunca tendo desaparecido a con\u00adsci\u00eancia crist\u00e3 e europeia, aquelas guerras na Europa, para muitos pareciam guerras intestinas. Porque a consci\u00eancia da uniformiza\u00e7\u00e3o europeia nunca desapareceu.<\/p>\n N\u00e3o basta uma burocracia comum<\/strong><\/p>\n O russo Soloviov escreveu que a Igreja, como tinha unificado a Europa antes com os Franchi, depois com os Sassoni, hoje a teria reunificado com a justi\u00e7a so\u00adcial, ignorando as divis\u00f5es de classe e casta e ra\u00e7a. Isto \u00e9, eliminando as maiores causas de conflito.<\/p>\n Justi\u00e7a social significa aquela comu\u00adnh\u00e3o de bens espirituais e materiais, que a concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3, pela qual os homens s\u00e3o todos filhos do mesmo Pai, iguais entre eles, prop\u00f5e e suscita em vista da paz, no bem-estar e na liberdade. Pensar em obter esta ordem racio\u00adnal apenas com a luta de classe equivale a repetir o erro do militarismo germ\u00e2nico, eslavo, etc, que pretendeu unifi\u00adcar a Europa apenas com as armas.<\/p>\n O cristianismo significa uma unifica\u00e7\u00e3o na liberdade e na paz, com a elimina\u00e7\u00e3o das guerras e de todos os motivos de atrito.<\/p>\n A contribui\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o, neste sentido, n\u00e3o \u00e9 dirigida tanto \u00e0 estrutura\u00e7\u00e3o dos institutos quanto \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos.<\/p>\n Da religi\u00e3o surgem hoje dois impulsos unificadores: 1) o crescente sentido do Corpo m\u00edstico; 2) o renovado ecume\u00adnismo, pelo qual a unidade da Igreja pro\u00advoca a unidade dos povos.<\/p>\n Dois impulsos, que, enquanto retificam correntes e eliminam paix\u00f5es, de onde vem a vivissec\u00e7\u00e3o da Europa, suscitam energias espirituais capazes de dar uma alma a esta uni\u00e3o pol\u00edtica; de infundir uma inspira\u00e7\u00e3o sobrenatural a esta ope\u00adra\u00e7\u00e3o humana; de tornar popular a inst\u00e2ncia da unidade. Se esta fosse reser\u00advada apenas a fatores econ\u00f4micos e pol\u00edticos e militares, iria \u00e0 fal\u00eancia.<\/p>\n Para fazer a Europa n\u00e3o basta um ex\u00e9rcito comum ou uma burocracia comum. N\u00e3o por nada os homens pol\u00edticos tendem a inserir ideologias; isto \u00e9, tendem a dar ao corpo uma alma. A Europa j\u00e1 tem uma alma: o cristianismo, sua ess\u00eancia e sua g\u00eanesis\u00bb.<\/p>\n