Esp\u00edrito Santo<\/strong><\/a>, que une criaturas e Criador, gera uma conviv\u00eancia humano-divina. Mas a Pentecostes, ao fazer de uma \u201cmultid\u00e3o de fieis um s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 alma\u201d, provocou a comunidade de vida, consequ\u00eancia espont\u00e2nea da unidade. E desse modo a conviv\u00eancia cotidiana, em meio a distra\u00e7\u00f5es e rumores, torna-se conviv\u00eancia divina, na qual os irm\u00e3os ajudam-nos a subir at\u00e9 Deus. Ali\u00e1s, cada irm\u00e3o que encontramos nos d\u00e1 uma reserva de vida divina, porque quando o amamos por Cristo faz-nos chegar a Deus. E assim o caminho da vida n\u00e3o \u00e9 mais, como foi dito, uma caminho para a morte, mas um crescimento rumo \u00e0 juventude eterna.<\/p>\nViver o Esp\u00edrito de Deus \u00e9 deixar viver o Esp\u00edrito Santo em si. E quanto mais ama-se Deus mais amam-se os homens, que o representam (…). E os bens do Esp\u00edrito Santo aumentam na propor\u00e7\u00e3o em que s\u00e3o distribu\u00eddos. Para revelar-se e arder a caridade deve se expandir; \u00e9 sangue e quer circular, \u00e9 fogo e quer propagar-se. Como a vida natural \u00e9 uma circula\u00e7\u00e3o de calor, comunicado de uma c\u00e9lula a outra, assim, desde a primeira c\u00e9lula ligada ao Criador foi uma passagem cont\u00ednua e, ao mesmo tempo, um ass\u00edduo aumento de calor, no tempo e no espa\u00e7o. A vida sobrenatural \u00e9 uma frequente comunica\u00e7\u00e3o de calor \u2013 a gra\u00e7a, a caridade \u2013 do sol que \u00e9 Deus \u00e0s almas \u00e0s quais Deus se d\u00e1. Os irm\u00e3os, feitos, de certo modo, sacramentos de Deus, s\u00e3o canais de transmiss\u00e3o da gra\u00e7a. Se os irm\u00e3os s\u00e3o exclu\u00eddos o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o passa mais, det\u00eam-se a vida. E \u00e9 compreens\u00edvel: o amor que passa do irm\u00e3o a mim e de mim ao irm\u00e3o \u00e9 Deus que se comunica.<\/p>\n
A origem de todo esse milagre deve ser encontrada na encarna\u00e7\u00e3o e, portanto, na caridade. Sendo imagem e semelhan\u00e7a de Deus o homem (…) \u00e9 Deus que vive, por assim dizer, encarnado nas limita\u00e7\u00f5es humanas. Se assim \u00e9, eu o devo ver e tratar como Deus, por representa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Reciprocamente, eu devo comportar-me como representante de Deus; daqui derivam a minha dignidade e as minhas obriga\u00e7\u00f5es de a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O homem \u00e9 produto de Deus e traz em cada c\u00e9lula do corpo e em cada dobra do esp\u00edrito a marca da f\u00e1brica, que \u00e9 a f\u00e1brica do Eterno. De tal art\u00edfice recebeu uma marca inconfund\u00edvel, e por isso cada homem \u00e9 uma obra-prima \u00fanica. Ele traz em cada mol\u00e9cula a prova da exist\u00eancia de Deus que o colocou no mundo. \u00c9 o Esp\u00edrito Santo o agente de tal diviniza\u00e7\u00e3o, ele que \u00e9 o princ\u00edpio ativo da encarna\u00e7\u00e3o de Deus. Todos os indiv\u00edduos humanos, de alguma maneira, tornam-se part\u00edcipes da uni\u00e3o com Deus, e o amor que faz do homem um Deus \u00e9 o mesmo que de um Deus fez um homem\u00bb.<\/p>\n
Igino Giordani in: A divina aventura<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, 1993, (Garzanti, 1953)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Na proximidade da festa na qual os crist\u00e3os recordam a \u201cdescida\u201d do Esp\u00edrito Santo sobre os ap\u00f3stolos reunidos com Maria, propomos um texto de Igino Giordani que abre-nos \u00e0 profundidade espiritual dessa festa.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[129],"tags":[],"class_list":["post-345776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/345776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=345776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/345776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=345776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=345776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.focolare.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=345776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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