O Ano Santo tem suas raízes espirituais na tradição judaica, onde um “jubileu” era celebrado a cada 50 anos, o que garantia a liberdade de escravos e prisioneiros. Na Igreja Católica, o Papa Bonifácio VIII proclamou pela primeira vez um Ano Santo em 1300. Desde esse início, uma “indulgência” acompanha o Ano Santo que os fiéis podem obter, sob certas condições, passando por uma “Porta Santa”.

No entanto, os cristãos luteranos como eu geralmente não se sentem confortáveis ​​com a palavra “indulgência”, pois ela os remete à época da Reforma e ao escândalo da venda de indulgências na Igreja Católica. Essa prática já foi proibida pelo Concílio de Trento e, portanto, não existe mais. Notei, no entanto, que o termo “indulgência” ainda é cheio de mal-entendidos entre os fiéis de todas as denominações: uma das ideias mais difundidas é que a indulgência pode perdoar os pecados de alguém. Mas, de acordo com os ensinamentos da Igreja Católica, esse não é o caso. O perdão dos pecados ocorre – como na Igreja Luterana – por meio de confissão, penitência e absolvição por um pastor (ou uma pastora) que age em nome de Jesus.

A indulgência, do meu ponto de vista, toca numa dimensão psicológica do pecado, aquilo que muitas vezes permanece na memória (mesmo depois da absolvição), provavelmente uma ferida ou um sentimento de medo ou tristeza… Em todo caso, ainda há um trabalho psicológico a ser feito. Ao passar pela “Porta Santa”, vejo, portanto, um convite para abrir uma porta em meu coração em direção à compaixão e à reconciliação, para deixar ir o que me bloqueia no caminho em direção à verdadeira liberdade e à paz autêntica. É uma decisão consciente, um processo que é iniciado. O fundamental, do ponto de vista cristão, é que o sucesso desse processo não depende de mim, mas das mãos Daquele que segura o mundo em Suas mãos. Somente a Sua graça pode finalmente curar as feridas da minha vida ou reconciliar a humanidade.

“Ao passar pela ‘Porta Santa’,
vejo um convite para abrir uma porta
em meu coração em direção à compaixão
e à reconciliação,
para deixar ir o que me bloqueia
no caminho em direção
à verdadeira liberdade e à paz autêntica”.

Corinna Mühlstedt
publicou recentemente, juntamente com o Abade Notkar Wolff,
um guia ecuménico espiritual de Roma para o Ano Santo.

Para mim, passar por esta porta significa simbolicamente a decisão de seguir (repetidamente) Jesus e tomar o caminho da vida verdadeira. Como Ele diz no Evangelho de João (Jo 10,9): “Eu sou a porta. Quem entrar por mim será salvo”!
Para minha grande alegria, a bula papal “A esperança não desilude”, na qual o Papa Francisco anuncia o Ano Santo de 2025, tem uma clara dimensão ecumênica. Ela parte da graça de Deus, da qual todos os seres humanos são participantes, e define o Ano Santo como “um convite a todas as Igrejas e comunidades eclesiais a prosseguirem no caminho da unidade visível, a não se cansarem de buscar os caminhos adequados para responder plenamente à oração de Jesus: ‘Para que todos sejam um só’” (Jo 17,21).[1]

O tema da “esperança” para o Ano Santo de 2025, portanto, ressoa positivamente em todos os cristãos. A Federação Luterana Mundial escolheu “Compartilhando Esperança” como seu lema para o ano de 2025. O Conselho Mundial de Igrejas, que representa a maioria das Igrejas Protestantes e Ortodoxas, espera um “Ano Ecumênico” no “caminho da justiça, reconciliação e unidade”. Se ações concretas surgirem da boa vontade, no Ano Santo de 2025 as portas para o ecumenismo poderão se abrir, aproximando os cristãos separados. “Deixemo-nos atrair pela esperança desde já”, escreve o Papa Francisco, “e deixemos que ela se torne contagiosa através de nós para aqueles que a desejam”. [2]

Corinna Mühlstedt

[1] [1] Papa Francisco, Spes non confundit, Bula de Proclamação do Jubileu Ordinário do Ano 2025, 9 de maio de 2024, 17.
[2] Papa Francisco, ibidem, 25.

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