Caminhos para a unidade: a arte de amar

12 Abr 2013 | Sem categoria

Video em língua italiana: “A arte do amor cristão”” – Chiara Lubich em Taipei, janeiro de 1997

«O amor cristão é uma arte. É preciso conhecer esta arte de amar. De fato, ela possui algumas qualidades e algumas exigências. Gostaria de propô-la aos senhores, se desejarem vivê-la, para o bem de muitos e também para o vosso próprio bem. O verdadeiro amor, que queremos difundir no mundo, possui essas qualidades.

Antes de tudo o amor verdadeiro exige que se ame Jesus na pessoa amada. É preciso não esquecer isso: Jesus está presente em cada pessoa que encontramos. Na grandiosa cena do juízo final, ele não disse que considera feito a si o que se faz aos outros, de bem e de mal? O seu julgamento não se repete como: “a mim o fizeste, a mim o fizeste, a mim o fizeste”? O primeiro ponto, portanto, que é necessário não esquecer para levar adiante, no mundo, a revolução do amor, é que o que fazemos aos outros deve ser feito como se faria a Jesus, porque ele está escondido atrás de qualquer irmão nosso. Amar Jesus em cada pessoa. Foi com esta convicção que o Movimento nasceu; e com essa convicção espalhou-se no mundo inteiro.

O amor verdadeiro possui ainda outra qualidade: ama a todos. Não admite acepção de pessoas. Para o amor verdadeiro não existe o simpático e o antipático, o bonito e o feio, o grande e o pequeno, o compatriota e o estrangeiro. Todos devem ser amados.

Recordo a reviravolta no início do Ideal, quando descobrimos que o amor evangélico nos fazia amar a todos. Nós também tínhamos as nossas simpatias ou antipatias, víamos que alguém era feio e passávamos longe, outro era bonito e nos aproximávamos, o estrangeiro não se considerava, mas o da nossa pátria sim. E então aconteceu uma revolução: é preciso amar a todos. E amar a todos é a “ginástica espiritual” exigida de todos nós, cristãos.

O amor verdadeiro – outra qualidade – toma a iniciativa. Significa que não espera ser amado para depois amar, mas ama primeiro. Assim como fez o Eterno Pai, que mandou Jesus para morrer por nós quando ainda éramos pecadores. Ele tomou a iniciativa de nos amar. O verdadeiro amor cristão ama primeiro. Experimentem fazer assim e verão a revolução que se desencadeia ao vosso redor vivendo um amor como esse. Portanto, atenção: amar sempre a todos, vendo Jesus neles, ser os primeiros a amar.

E ainda: o amor verdadeiro ama o outro como a si mesmo, exatamente como se fosse eu. E isso deve ser tomado ao pé da letra, não é só um modo de dizer. O outro sou eu, eu sou o outro, porque devo amá-lo como a mim mesmo, isto é, fazer a ele o bem que faria a mim.

O amor verdadeiro sabe fazer-se um com os outros. Por exemplo: se alguém sofre, sabe sofrer com ele; se alegra-se sabe alegrar-se com ele. Se alguém vai a uma festa de casamento e fica com o rosto fechado, por exemplo, erra, porque é preciso alegrar-se com quem se alegra. Ou vai visitar um doente e fica rindo ou pensando em outras coisas… não, é preciso sofrer com o outro, viver o que ele está vivendo. Fazer-se um com o outro significa viver o que o outro vive. Não é um amor sentimental, mas feito de fatos concretos.

E ainda: o verdadeiro amor cristão ama também o inimigo. “Perdoa setenta vezes…”, ama o inimigo, faz o bem e reza por ele. Amar o inimigo é uma revolução típica do cristianismo. É algo tipicamente cristão.

E mais ainda, Jesus quer que o amor verdadeiro, que ele trouxe sobre a terra, torne-se recíproco. Que uns amem aos outros de modo que se chegue à unidade, aquela unidade da qual Jesus falou em seu testamento. É justamente o mandamento novo: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”. Porque ele quer que imitemos a Santíssima Trindade, a maneira como se amam as pessoas da Trindade.

E ainda, e esta é a última qualidade: Jesus nos faz entender o que é o amor com a cruz, com a sua cruz. Muitas vezes, quase sempre, o amor traz sofrimento, porque é preciso fazer-se um com o outro, renegar a si mesmo e pensar nos outros. Mas depois dá uma alegria imensa ao seu coração!»

Taipei (Taiwan), 26 de janeiro de 1997

Trechos de um discurso de Chiara Lubich à comunidade eclesial de Taiwan.

Páscoa: o Amor infinito nos ama

30 Mar 2013 | Sem categoria

Irmãzinha minha em São Francisco

Li há pouco o seguinte:

Santa Matilde[1] viu o Senhor abrir a Chaga do Seu dulcíssimo Coração e dizer-lhe: «Admira a extensão do meu Coração para bem conhecê-Lo; em nenhum lugar poderás encontrar um Amor mais límpido do que nas palavras do Evangelho, porque nunca se encontraram palavras que pudessem expressar um Amor tão forte e tão terno. “Assim como o Pai me amou também eu vos amei”.

Talvez nem imaginas ser uma criatura tão preciosa: objeto do amor de Deus.

Ele te amava antes que nascesses e logo retornarás a Ele. O tempo é um voo e uma Passagem rapidíssima.

A Ressurreição se aproxima.

Quantas coisas o meu coração gostaria de te desejar, consciente do teu Valor. Não existe ouro, nada no mundo que pague a tua alma comprada com o Sangue de um Deus.

Mas, se posso resumir em poucas palavras aquilo que gostaria de dizer-te, escuta:

Ressurge para uma vida novíssima e acredita que Deus te ama.

Terás aqui a plenitude da felicidade e a tua vida será um júbilo contínuo.

Toda alegria verdadeira provém das únicas duas flores que podem desabrochar no jardim da tua alma:

O forte desejo de amar e ser amada.

O teu pequeno coração é um mistério do Amor de Deus. Canta somente quando um Amor Infinito o ama e quando pode amar um Amor Infinito.

O amor infinito te ama. Acredita.

Não sei se tu amas o Amor infinito que é Deus; espero e te desejo isso para a tua felicidade.

Passa, nesta nova Páscoa, a uma contínua doação de amor.

Que tudo o que te desejo possa tornar-se realidade.

Chiara Lubich (Páscoa 1945)

(Publicada em: Chiara Lubich, Lettere dei primi tempi, Città Nuova Editrice, 2010)

Fonte: Centro Chiara Lubich

EdC: Missão na Sérvia/2

21 Mar 2013 | Sem categoria

«Depois de cinco meses de preparação teórica no Instituto Universitário Sophia (IUS) – declara Cristina Viano que, junto a Jena Debbaneh, foi a vencedora da bolsa de estudo AIEC para uma pesquisa sobre o impacto das iniciativas da EdC sobre a pobreza – a “Missão na Sérvia foi uma excelente oportunidade para começar este estudo. De fato, é indispensável entrar na lógica da Economia de Comunhão, entender de que maneira estas empresas vivem a cultura do dar no cotidiano e a quais necessidades concretas as ajudas correspondem.

Três imagens podem representar idealmente – continua Cristina Viano – a variedade dos encontros com as empresas EdC que contatamos nesta viagem. Algumas famílias de criadores de gado nos lembraram os fundamentos da comunhão na economia como ciência e a simplicidade do ambiente familiar e comunitário no qual pode desenvolver-se, partindo da cooperação entre pequenos produtores e da doação não dos juros ou outros valores, mas, doação de uma parte dos animais.

Uma situação completamente diferente: uma grande empresa que atua no setor agrícola, alimentar e comercial, evidenciou os dilemas e os desafios que comportam conciliar os valores de comunhão e crescimento dimensional, partilhas e investimentos, relações com a comunidade local e com os bancos. E, finalmente, a figura do empreendedor EdC, determinada a garantir a qualidade dos próprios produtos e do trabalho dos próprios funcionários; a ampliar gradualmente a atividade sem endividar-se; antes, oferecendo créditos aos seus clientes sem juros, em uma sólida confiança recíproca.

É evidente o fato de que a economia sérvia sofra as consequências da guerra. Em algumas regiões a pobreza se propagou e a taxa de desemprego é elevada. Por este motivo a espontaneidade, a coerência, a paixão que encontramos nestes três exemplos acima descritos, e em muitos outros na região da Voivodina, são testemunhos importantes. Pareceu-nos ainda mais evidente que edificar economia de comunhão não significa limitar-se a uma impessoal doação de dinheiro, ou a aplicação de um particular sistema de gestão. E sim, significa primeiramente viver de modo completo e total a própria realidade local, ter a energia para inventar um novo trabalho a partir de uma pequena produção familiar, tornar-se um animador de comunidade que é capaz de oferecer serviços e estar ao lado de quem se encontra em dificuldades».

«Constatar pessoalmente a realidade – acrescenta Jena Debbaneh – é sempre muito diferente do fato de “compreendê-la” somente através dos números. Tivemos contatos com muitas pessoas. Todos tinham a disposição de compartilhar a própria história: como e porque recebem ajuda, durante quanto tempo e de que modo a utilizam. Para nós foi importante entender a história deles para termos uma idéia precisa do real significado de “ajuda”; mas, também os anseios futuros de cada um deles, das respostas transpareciam sempre certa confiança no futuro, o que nos faz pensar que estas pessoas não são prisioneiras de uma “armadilha da pobreza”.

Lembro-me da visita a uma família residente na zona rural próxima a Belgrado. As perguntas que tínhamos preparado antes se tornaram sem sentido quando vimos a casa em que moravam. Era evidente tanto a extrema pobreza material quanto a alegria da hospitalidade e da partilha da comida e bebida. Recebemos uma abundante quantidade de alimentos e, também, de felicidade e amor, e compreendemos que aquela família doava e partilhava – assim como a viúva que é citada no Evangelho – sendo, na realidade, ricos porque sabem o significado da “cultura do dar”.

Durante esta viagem – conclui Jena – eu compreendi o que Chiara Lubich queria dizer e fazer quando lançou no Brasil, em 1991, a Economia de Comunhão: eliminar pobreza e desigualdade e, para isto, criar empresas que tenham uma cultura nova. Os pobres são o objetivo da EdC e a inclusão deles nas empresas é o meio para verificar a sua eficácia».

Antonella Ferrucci

Fonte: EdC online

Leia também: Economia de Comunhão: missão na Sérvia