合一神恩，顧名思義它的性質與定義都是集體性，即團體性。推動每個生活合一靈修精神的人，不是單獨地，而是與其他人一起，一同走向天主。
「運動本身的精神促使採用各種的溝通途徑。事實上，運動體現和提倡的靈修精神，非個人化而是共融與集體性。」以上是盧嘉勒在1997年1月5日，接受曼谷一所大學所頒授的大眾傳播榮譽博士學位時所講的話。盧嘉勒在那個場合上，肯定地表示為天主的緣故而充分利用傳媒的重要性，恰恰由於普世博愛運動的每一位成員都被召叫建立合一，因而意識到一份深邃的渴求，體會大家之間強烈的合一。
恰恰以所有的途徑來組成這個家庭。盧嘉勒寫道：「通傳弟兄的消息是一種非常深厚密切的維繫，假如缺乏這類互通消息，我們會看到連靈性生命本身也會衰退。事實上，互通消息是互相鞭策和營造合一的一種因素。」
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合一神恩，顧名思義它的性質與定義都是集體性，即團體性。推動每個生活合一靈修精神的人，不是單獨地，而是與其他人一起，一同走向天主。
「運動本身的精神促使採用各種的溝通途徑。事實上，運動體現和提倡的靈修精神，非個人化而是共融與集體性。」以上是盧嘉勒在1997年1月5日，接受曼谷一所大學所頒授的大眾傳播榮譽博士學位時所講的話。盧嘉勒在那個場合上，肯定地表示為天主的緣故而充分利用傳媒的重要性，恰恰由於普世博愛運動的每一位成員都被召叫建立合一，因而意識到一份深邃的渴求，體會大家之間強烈的合一。
恰恰以所有的途徑來組成這個家庭。盧嘉勒寫道：「通傳弟兄的消息是一種非常深厚密切的維繫，假如缺乏這類互通消息，我們會看到連靈性生命本身也會衰退。事實上，互通消息是互相鞭策和營造合一的一種因素。」
衆所周知，盧嘉勒在運動初期藉著許多『信箋』與不同的人物或運動内的團體溝通，與所有那些接受這份嶄新靈修精神的人保持即時聯繫，以建立合一。
運動成員所採用的另一種溝通與聯絡的方式就是透過一張通訊單張，內容是從靈修與神學角度解釋福音的一句話，即『生活聖言』。目前每個月的『生活聖言』已翻譯成86種語言與方言，透過印刷、電視和互聯網傳到世界各地千千萬萬人手上。
1952年，運動首次使用磁帶錄音機和稍後一台非專業用的電影攝影機。大家最大的渴望就是能夠分享每事每物，向普天下在天涯海角的人傳揚手足情誼的理想。普世博愛運動的成員對此深有體會，在1956年的瑪利亞之城，產生一個意念，創辦一份期刊，用來聯繫所有隸屬於運動的成員，並且成為對外傳揚這份嶄新靈修精神的播音筒。創刊號是採用酒精油印的方式印製而成，共70份，第二期已達160份。目前，新城雜誌在世界各地以22種語言，共34個版本發行。
1959年，第一次出版盧嘉勒的著作《默想》一書，於是成立了與期刊相關的出版社。隨後相繼推出其他出版刊物，專門為隸屬於運動的不同分支與部門而提供。此外，還成立了多個視聽中心和互聯網網站。
1980年，運動內開始定期的電話連線會議，同樣目前維持定期每兩個月舉行一次，以互聯網直接聯繫五大洲上各大城市運動的團體，匯報運動在全球的近況，確實是深厚合一的時刻，讓遍佈全球運動的大家庭能分享快樂，分擔痛苦，並一起致力實現共同的理想。
由運動主辦的大型活動，例如新青節或家庭節等，都透過人造衛星傳播到世界各地，供千萬人一同參與。
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