Movimiento de los Focolares
Aquí está el dedo de Dios

Aquí está el dedo de Dios

Chiara-Lubich-Carlo-de-Ferrari-02Mons. Carlo de Ferrari, en aquel entonces arzobispo de Trento, fue el encargado de evaluar y de aprobar primeramente, a nivel diocesano, el Movimiento de los Focolares. El título del reciente volumen publicado por la Editorial Città Nuova “Aquí está el dedo de Dios”, evoca una expresión suya con respecto a la experiencia evangélica que se generaba alrededor de Chiara Lubich. Estamos en los inicios de 1951 y, en la Iglesia, no todos pensaban como el arzobispo de Trento. Al contrario, por parte de algunos eclesiásticos hay muchas perplejidades: una mujer joven, laica, seguida por religiosos, sacerdotes, laicos, hombres y mujeres, jóvenes y adultos, en tiempos preconciliares, es motivo de sospecha. La prudencia sugiere alejarla y, en su lugar, encargar quizás a un sacerdote. En este contexto se inserta la relación decisiva de Chiara con su obispo. Chiara-Lubich-Carlo-de-Ferrari-01Tiene fecha del 5 de enero de 1951 la carta que escribe desde Roma, donde está viviendo, a Mons. Carlo de Ferrari. La misiva trasluce con fuerza el momento de prueba que atraviesa el Movimiento naciente y ella personalmente. Pero también, la actitud filial y obediente de Chiara hacia quien le representa la Iglesia, y su pleno abandono a los planes de Dios. La carta introduce el volumen apenas publicado. «Excelencia Reverendísima: Es verdad: la cruz fue pesada y lo es aún, y en estos días comprendí a Jesús “caído” bajo el peso de la cruz. Sin embargo, Excelencia, soy feliz, feliz. De Jesús he recibido la gracia de estar preparada para cualquier decisión que la Iglesia tome. No sólo: sino para dejar a “mis” (por algún tiempo puedo decir todavía esto) cincuenta focolarinos y focolarinas en una unidad tan perfecta, como para poder proseguir su camino sin que nadie se dé cuenta de un posible cambio. Soy feliz, Excelencia, por poder donar a Dios todo lo que Él, en el campo sobrenatural, ha obrado a través de mí. Le aseguro que, cualquier cosa suceda, Usted me encontrará siempre fiel a mi Jesús Abandonado y totalmente obediente a la Iglesia. He llegado hasta este punto porque, por mi parte, nunca he querido romper la unidad con la Iglesia, o mejor dicho, con quien me la representaba. Si no hubiese actuado de este modo, quizás la Obra no existiría. Pero Dios me dio la resistencia hasta lo inverosímil. Ahora la Obra existe y no morirá. Que sea una obra de Dios, lo demostrará, quizás, el hecho de que yo deba alejarme de ella. Si debo testimoniarlo anulándome, después de haberlo testimoniado con la unidad, soy feliz. El punto culminante de la vida de amor de Jesús fue la muerte: y nadie tiene un amor más grande de aquél que da la vida por sus amigos. Usted, Padre, fue verdaderamente un Padre y me mostró (lo que creía sólo por fe) que la Iglesia es Madre. Yo le consideraré siempre como un Padre, cualquiera que sea la Voluntad de Dios sobre mí. Nadie puede prohibirme que le obedezca, o sea, que obedezca a la Iglesia. Lo que importa para hacerse santos es obedecer: ser uno. Poco importa que nos ordenen hacer o no hacer, de un modo o de otro. ¿Verdad, Padre? Padre Tomasi es un santo varón. Sufre muchísimo en estos días y no come. Sufre por mí… Yo nunca habría pensado que en él albergaran estos sentimientos. Pero Usted no se preocupe, Excelencia, porque nosotros lo sostenemos y yo en su presencia río siempre. No sé decirle, a fin de cuentas, más que una sola cosa: soy muy, muy, inmensamente, feliz. Puedo asegurarle que Jesús Abandonado me sostendrá siempre. Por lo demás: “Dichosos cuando les separen y, mintiendo, digan todo género de mal contra ustedes, por mi causa. Regocíjense y alégrense, porque la recompensa de ustedes en los Cielos es grande.” Bendígame siempre, su hija Chiara». De “Qui c’è il dito di Dio”, Ed. Città Nuova, Roma 2017.

Una teología “intrínsecamente femenina”

Una teología “intrínsecamente femenina”

Anne-MariePellettier

Anne-Marie Pelletier

Trece teólogas de nueve países (Brasil, Canadá, Filipinas, Francia, Alemania, Italia, Kenia, Siria y EEUU), dieron vida al segundo Seminario internacional para empezar a elaborar una “teología intrínsecamente femenina”. Se llevó a cabo en la Universidad Urbaniana como respuesta a la invitación repetida varias veces por el Papa Francisco, quien subrayó, en distintas ocasiones, la necesidad de una “profunda teología de la mujer”, para no dejar este campo carente de la perspectiva femenina. Después del tema “Heart” del año pasado, el de la segunda edición fue “Tears” “Corazón” y “Lágrimas”, respectivamente. ¿Se trata de realidades meramente femeninas? Las lágrimas son un don hecho a todos, hombres y mujeres; y Jesús en persona lloró por la muerte de un amigo querido como Lázaro. Las ponencias ponen de relieve la manera como las mujeres, «lejos de un ‘dolorismo’ estereotipado», afrontan «la infelicidad, la desesperación, e introducen en el infierno el bálsamo de la compasión o, mejor dicho, de la consolación», afirmó Anne-Marie Pelletier. En sus palabras resaltó la figura de Zabel Essayan, mujer armenia de finales del Ochocientos graduada en la Sorbona, conocida en los ambientes literarios de la capital turca en los inicios del Novecientos. Había viajado a Cilicia como miembro de una comisión de la Cruz Roja, encargada por el patriarca armenio de investigar sobre las atrocidades perpetradas. Además tenía que organizar una forma de asistencia a los innumerables huérfanos que vagabundeaban, junto con unas pocas mujeres y ancianos, entre los escombros de Adana. Zabel, aun con los ojos empañados por las lágrimas, “ve” lúcidamente la infelicidad sin fondo, y a través de las miradas de los sobrevivientes, enloquecidos por el horror, logra volver a donar la historia de los muertos, que los asesinos torturadores querían hacer desaparecer en la nada del olvido. «¿Qué podíamos donar ante esa miseria vasta como el océano?», se preguntó Zabel. En Adana no había espacio para la consolación, sino sólo para la compasión. En la historia, en la vida del mundo existe también lo inconsolable. En su ponencia la teóloga francesa resaltó también una figura que es más cercana a nosotros en el tiempo: Etty Hillesum. Ella también quiso recorrer hasta el fondo el trágico camino de su gente, no por querer sacrificarse ni por altruismo, sino por la conciencia de la historia en la que estamos insertados y de la que es necesario aceptar los desafíos. Etty se siente impotente, pero sigue creyendo que la vida, a pesar de todo, es buena, es hermosa y es necesario ponerse a la escucha, sin dejarse jamás arrollar por la evidencia del mal. En ella impera la preocupación por el otro, que hay que ayudar con gestos de compasión y solidaridad. Porque el otro es nada menos que Dios. «Si Dios deja de ayudarme, me toca a mí ayudar a Dios. Él mismo pide ser consolado». Son algunas de sus expresiones de una extremada valentía. María Clara Lucchetti Bingemer, gran personalidad de la cultura brasilera, nos sumerge con fuerza y eficacia en la extraordinaria belleza del desierto de Atacama, en Chile, donde astrónomos y arqueólogos investigan los misterios de la naturaleza y las huellas de la historia. Pero en ese mismo lugar se encuentran también las Mujeres de Calama, mujeres que buscan sin descanso los restos de los cuerpos de sus seres queridos torturados y asesinados durante la dictadura militar que gobernó el país desde 1973, por 16 largos años. El desierto, único en el mundo por sus especiales condiciones climáticas, los conservó y, gracias a estas mujeres incansables, los está devolviendo a sus seres queridos y a la historia. También en Argentina, que cuenta treinta y seis mil personas oficialmente desaparecidas, las mujeres son las protagonistas. Son ellas las que jugaron un papel fundamental para la desestabilización de la despiadada dictadura militar. “Las locas”, las llamaban en un primer momento, desde que, a partir de 1977, cada jueves por la tarde caminaban en círculo delante de la Casa Rosada para llorar a sus hijos muertos. Con el paso de los años se convirtieron en las Madres de la Plaza de Mayo. Indomables, dieron vida a símbolos eficaces, como el pañuelo blanco en la cabeza, y a una lucha “pacífica” pero sin tregua. A ellas se unieron otras mujeres, madres espirituales, religiosas, algunas de las cuales pagaron con su propia vida la lucha en contra de la dictadura. Hacen pensar en las mujeres en las calles de Venezuela… «¿Cuál es el secreto de la extraordinaria fecundidad de Chiara Lubich quien dio vida a una Obra tan vasta y universal en pocos decenios? ¿Cómo pudo abrirse camino, cuando tenía poco más que veinte años, en la Iglesia pre-conciliar italiana, y resistir con una propuesta de vida evangélica que despertaba sospechas en muchos porque involucraba a personas de todos los estados de vida, laicos y religiosos, hombres y mujeres? El secreto reside en aquello que Chiara Lubich llama “Jesús crucificado y abandonado, refiriéndose al grito de Jesús, mencionado por Mateo y Marcos». Así Florence Gillet empieza su ponencia sobre “Jesús Abandonado en el pensamiento y en la experiencia de Chiara Lubich”. Luego de su intervención, la impactante experiencia en Iraq, en los años de la guerra, de Mirvet Kelli, siria, quien, precisamente en la unión con Jesús Abandonado, encontró la fuerza para permanecer con amor a lado de la gente iraquí. En los encuentros por grupos, se subrayaron, diría con estupor, la novedad, la fuerza, el impacto de este punto fundamental de la espiritualidad de la unidad. María Rita Cerimele   Fuente Città Nuova  

Mujeres y fraternidad universal

“El papel de la mujer en la formación de la fraternidad universal”, es el tema de la plenaria del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, prevista en Roma del 7 al 9 de junio. El punto central del evento serán 4 conferencias: Sor Nuria Calduch-Benages, biblista española, sobre “La mujer educadora a la fraternidad universal”; Sor Raffaella Petrini, docente de Doctrina Social de la Iglesia, desarrollará el tema “Cualidades femeninas contra el paradigma tecnocrático: una perspectiva católica y social sobre el aporte de las mujeres a la fraternidad”; Marie Derain, abogada francesa y defensora cívica de la infancia, hablará del tema “Construir la paz: la parte de las mujeres”; finalmente, Clare Amos, del Consejo Ecuménico de las Iglesias, sobre “El papel de las mujeres en la educación a la fraternidad universal”. Los participantes serán recibidos en audiencia por el Papa.

Educar a la fraternidad: un desafío colectivo

Educar a la fraternidad: un desafío colectivo

20170607-01«Esto no es sencillamente un encuentro de educadores», afirma con emoción un participante.  «Yo no soy la misma persona que llegó aquí». «La fraternidad, como elección del ser, es la sangre que debe correr por mis venas». Son éstas algunas impresiones de los numerosos participantes provenientes de muchos países del Cono Sur que se encontraron del 12 al 14 de mayo de 2017 en Rosario, Argentina. Además de los presentes, alrededor de 500 educadores participaron en directo vía streaming durante varios momentos dedicados a los temas del Congreso: «El aprendizaje servicio», «Educar para una economía fraterna», «El diálogo intergeneracional», «Taller de empatía e intercultura», por citar algunos. La primera jornada empezó con la visita del gobernador de Santa Fe, Miguel Lifschitz y otras autoridades institucionales locales. El Arzobispo de Rosario, Monseñor Martin, intervino al día siguiente y empezó afirmando que la palabra fraternidad nos dice que no estamos solos. «En esta patria Dios nos ha puesto juntos y el desafío se llama convivencia… Ustedes no están divulgando sólo teorías, sino que parten de la vida, de los hechos concretos». 20170607-02Se pusieron de relieve las experiencias de fraternidad no sólo de los alumnos entre ellos y con los docentes sino también las buenas prácticas entre dirigentes e inspectores, proponiendo políticas institucionales innovadoras a favor de toda la comunidad educativa. Las instituciones educativas con énfasis artístico, que han hecho propio el objetivo de la fraternidad, dieron testimonio de cómo se vive la interculturalidad a través del arte, mostrando cómo puede haber una forma nueva de ser artistas. El taller sobre inclusión dio su aporte aclarando el concepto por el cual “el otro, el diverso, es un don”. El tema sobre educación y formación más allá de la institución educativa, que se realiza a lo largo de toda la vida, cuya metodología es la fraternidad, indicó como camino en el salir hacia las periferias con un programa centrado en los valores. Las experiencias sobre la relación entre educación y tecnología fueron presentadas como una gran oportunidad para todos para alcanzar la fraternidad, al poner a los alumnos en relación entre ellos y con los docentes en paridad de condiciones y también como posibilidad de sacar lo mejor del otro para aprender de todos. 20170607-03Fueron presentadas muchas prácticas educativas que han tenido óptimos resultados, con respecto a la potencialidad del lenguaje corporal y del decálogo de la regla de oro en el ámbito deportivo para construir puentes en estos campos tan importantes. Todo se puede resumir en la propuesta educativa de Chiara Lubich, un itinerario aplicado en tantas realidades educativas del planeta, inspirado en el amor hacia el más vulnerable, el “ignorante”, el abandonado, aquel excluido del sistema. Un camino que identifica en quien sufre la presencia de Jesús Crucificado y Abandonado: un abandono que encuentra una respuesta de amor en la Resurrección; una clave por lo tanto para construir la fraternidad a partir de la “fractura”. «Parto de aquí contento, lleno de esperanza, sabiendo que existe este paradigma, sabiendo que hay mucha gente que trabaja combatiendo la verticalidad, la falta de escucha, esa mentalidad difundida por la cual el conocimiento está sólo en manos del docente, del adulto – decía Enzo de Chacabuco, especializado en musicoterapia-. Este es un camino distinto. Me voy feliz y espero que pronto se realice la segunda edición de este Congreso».  Fuente: Sito Cono Sud  

Honoris causa a Bartolomeo I

La Universidad de Tubinga (Alemania) ha consignado, el pasado 31 de mayo, el doctorado honoris causa al Patriarca ecuménico de Costantinópolis Bartolomeo I. La motivación: por los muchos años de trabajo en favor de la comprensión entre la Iglesia ortodoxa y las Iglesias protestantes, por el compromiso en la tutela del creado, por Europa y por el diálogo con otras Religiones. El Ateneo es uno de los más antiguos de Alemania, fundado en 1477, y entre los más importantes a nivel internacional en los estudios de medicina, ciencias naturales, ciencias humanas y, en especial, en estudios germánicos. Actualmente lo frecuentan alrededor de 28.500 estudiantes.