Francisco y Kirill: la unidad se hace caminando
12 de febrero de 2016. El aeropuerto de la Habana (Cuba) es el lugar que hospeda el primer encuentro en la historia entre el Obispo de Roma y el Patriarca de Moscú. Un encuentro fraterno, “entre obispos”, que ha permitido tener «la posibilidad de escuchar y entender las posiciones el uno del otro», como dijo el patriarca Kirill al final del encuentro. Entre las preocupaciones comunes se encuentran el anhelo de paz y la defensa de los cristianos perseguidos en el mundo. «He sentido el consuelo del Espíritu Santo en este diálogo», afirmó el papa Francisco, por la perspectiva de «una serie de iniciativas» para realizar juntos. «No somos competencia, sino hermanos, y este concepto es el que debe guiar nuestras acciones recíprocas hacia el mundo externo», se lee en el corazón de la Declaración conjunta firmada por el Papa y el Patriarca. En ella se invoca la necesidad de un trabajo común entre católicos y ortodoxos, y se auspicia la superación de las divergencias históricas heredadas, respondiendo juntos a los desafíos del mundo contemporáneo. Se trata de los cristianos víctimas de la persecución, de la violencia en Siria, en Irak y otros países de Medio Oriente, de la lucha contra el terrorismo, del diálogo interreligioso, del proceso de integración europea en el respeto de las identidades religiosas. Pero también se tocaron temas sociales y éticos, con preocupación “pastoral”, como subrayó el Papa Francisco a los periodistas en el vuelo entre Cuba y México: pobreza, crisis de la familia, derecho a la vida (aborto, eutanasia y procreación asistida), los jóvenes, la paz en Ucrania. «De nuestra capacidad de dar juntos un testimonio del Espíritu de la verdad en estos tiempos difíciles –se lee en la Declaración- depende en gran parte el futuro de la humanidad». «También aquí en Moscú se siente que ha sido un encuentro histórico –escribe Anna Gloria, focolarina italiana actualmente radicada en Moscú-. Los medios de comunicación han hablado mucho. La noche anterior al encuentro, en la Catedral católica de la Inmaculada Concepción el obispo Paolo Pezzi nos invitó a todos a rezar por la unidad. Fue muy bello. Éramos católicos y ortodoxos de varios Movimientos y comunidades. Se advierte que se ha dado un paso importante en la unidad». La Iglesia ortodoxo rusa –a pesar de la reciente tensión entre Moscú y Roma- tiene una larga historia de búsqueda de la reconciliación entre las iglesias cristianas divididas. Lo dijo, en una entrevista para Radio Vaticana el padre Hyacinthe Destivelle – encargado de las relaciones con las Iglesias ortodoxas eslavas ante el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos-, quien estaba presente en Cuba para el encuentro. En la entrevista el Padre Destivelle explicó además que «la Iglesia ortodoxa rusa es la quinta en orden tradicional de autoridad entre las 14 Iglesias ortodoxas autocéfalas. En primer lugar, con un primado de honor, está el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que tiene una relación especial con la Santa Sede». «El significado del encuentro entre el Papa Francisco y el Patriarca Kirill puede ser visto a la luz de la historia de las relaciones con la Iglesia ortodoxa rusa», donde ella «puede ser un puente entre el Este y el Oeste». El Padre Destivelle además citó otros ejemplos de cómo la Iglesia ortodoxa rusa ha sido activamente pionera en las relaciones ecuménicas, por ejemplo, fue la primera Iglesia que envió observadores durante el Concilio Vaticano II. Entre los temas tratados en forma privada en las dos horas de coloquio entre Francisco y Kirill estuvo también el Sínodo Panortodoxo, previsto para junio del 2016 (por primera vez después del realizado en el 787), en Creta. Reunirá a todas las iglesias ortodoxas. «Para la Ortodoxia el Sínodo –había explicado recientemente el Prof. Dimitrios Keramidas en el contexto de una escuela ecuménica de los Focolares– no es un evento que se inserta desde afuera en la vida eclesial, sino más bien la manifestación oficial del ser comunión de la Iglesia, del continuo e ininterrumpido camino del pueblo de Dios». Un camino hacia la unidad.
«Hace 21 años, el 3 de mayo, al salir de casa para llegar al banco donde trabajaba, no pensaba que a la noche no habría vuelto. Un fuerte dolor de cabeza obligó a mis colegas a llevarme a urgencias de un hospital. Tenía 49 años, una vida profesional bien encaminada, un ascenso inminente, una hermosa familia con tres hijas, desde los 18 a los 14 años. Imprevistamente me encontré en una silla de ruedas que ni siquiera lograba manejar, porque había perdido el uso de la pierna y también el del brazo. Me había convertido en una nada: me tenían que ayudar a comer, a lavarme, a vestirme… dependía de los demás en todo. Sentía dentro desesperación y angustia, sentimientos que trataba de apartar porque sabía que no eran la solución. Desde que había abrazado la 
Mi discapacidad no me permitía caminar más que por breves tramos. No podía manejar el auto, bañarme solo, abrocharme la ropa, cortar la comida en el plato, preparar una cafetera, abrazar a mi esposa y a mis hijas. En síntesis, no podía hacer todos aquellos gestos en los que se precisa el uso de las dos manos. A veces, el miedo me resultaba aún más amargo que todo. Miedo a no poder ir adelante como pareja, miedo a la soledad, a mi fragilidad frente a las distintas situaciones, dudaba si sabía desarrollar el rol de padre y otras cosas. Después comenzaron otras etapas en mi salud: internamientos en el hospital, un tumor que fue frenado a tiempo, caídas con fracturas de huesos, etc. Hoy con tenacidad, sigo haciendo la fisioterapia, aunque sé que no existen perspectivas de curación. Pero por lo menos ayudan a enlentecer el proceso de invalidez. Más fuerte que todo sin embargo, es la gracia de la ceranía de Dios en cada momento que advierto dentro de mí. En estos 21 años la refinada fidelidad de Dios me ha acompañado siempre, con la delicadeza y la ternura que sólo Él sabe dar. Con Pina aprendimos a dejarnos llevar por El y a dejarnos sorprender por su amor. Y cuando todo parecía derrumbarse, o se volvía precario o confuso, en el fondo del corazón percibíamos que este modo de participar –en alguna medida- en el misterio de 
“¿De qué manera celebraremos el día de San Valentín? Todavía no sabemos. Toda ocasión es buena para sorprender al otro con algo bello, escondiéndonos los regalos hasta el último minuto”. Quien habla es Iris, brasilera de 26 años, que vive en Italia para un proyecto de cooperación internacional. Es la novia de Antonello, graduado en economía, quien por ahora trabaja por turnos en un call center, en espera de un empleo más acorde con su preparación. Cuando se conocieron, Iris era reacia a empezar una nueva relación, a causa de una anterior decepción. Pero Antonello había logrado que ella le diera su número de celular y con sus fantásticos SMS la convenció para que volviera a intentarlo. “Empezamos a tratarnos y así descubrí que estaba enamorada de él – admite Iris – En seguida empezamos a hacer proyectos”. “¿Por ejemplo?”, preguntamos tímidamente. “Antes que nada – interviene Antonello – quise presentarla a mis padres. Luego hicimos un viaje a Brasil para conocer los suyos. Mientras tanto nos estamos descubriendo el uno al otro en la diversidad de nuestras culturas y también en nuestra distinta fe religiosa. De hecho Iris es profundamente cristiana. En cambio yo provengo de una visión más humana de las cosas. Sin embargo, aún por caminos distintos, ambos estamos convencidos de la belleza del matrimonio como acto profundamente humano y sagrado al mismo tiempo”. “A través de este intercambio – cuenta Iris – nos dimos cuenta de la fuerza de nuestro amor, aunque para mí no ha sido fácil, porque estaba acostumbrada a certezas que yo daba demasiado por descontadas. Este amor nos hizo crecer en humanidad: yo me he vuelto más mujer y Antonello más hombre. Y esto nos ha llevado a tomar la decisión de que apenas tengamos una cierta autonomía económica, nos casaremos”. La suya es una seguridad que desarma. Porque ellos también están rodeados por parejas que naufragan, por grandes amores que se desvanecen en la nada. Pero lo mismo quieren dar el gran paso del matrimonio porque – dicen – “Estamos seguros de nuestro amor. Que no es una cena romántica o un corazón de chocolate de regalo en el día de San Valentín. El amor – precisa Iris – es enamorarse del alma del otro, es saber poner a un lado el propio pensamiento para dejar espacio al del otro, es demostrarle que para ti él vale por lo que es, no por lo que tú quisieras que fuera”. 
El Evangelio no es sólo una colección de palabras. Es también una serie de hechos. Es vida. Jesús, además de predicar, curó a los enfermos, consoló a los afligidos, resucitó a los muertos, les dio comida a los hambrientos. Vivió las obras de misericordia porque amaba. «Me da lástima esta gente», exclamó un día viendo la muchedumbre hambrienta; y multiplicó los panes para darles de comer. Y en la Redención el pan asume un valor sagrado. Jesús vinculó al pan el más grande misterio; y convirtió el banquete eucarístico en el centro de la vida en la comunidad de la Iglesia, conectando siempre las dos cosas: cuerpo y espíritu, tal como había unido en sí mismo lo divino y lo humano. Por tanto, se ama a Dios, al Padre, también dando de comer al hermano que tiene hambre. Según un pensamiento de los Padres de la Iglesia, quien, pudiendo alimentar a los desnutridos, a los mal nutridos, a los hambrientos, no los ayuda, es un homicida, más aún, un deicida. Deja morir a Cristo. Desde el punto de vista del Evangelio, quien, durante los años de guerra, condenó a unos presos a morir de hambre, renovó la crucifixión. Asesinó – por así decirlo – al mismo Dios. Las multitudes de desplazados, en medio de la nieve o bajo el sol ardiente, dentro de vagones blindados o en barcazas aisladas cuya monotonía era interrumpida sólo por el colapso de los hambrientos, marcan la línea del ateísmo práctico, aunque sea perpetrado en nombre de Dios. Fue por esto que San Vicente de Paúl se subió a las galeras de los muy cristianos reyes, en las que los galeotes caían extenuados. La obra de misericordia, reconstituyendo la justicia, se presenta no como mero suministro de comida o de dinero para comprarla. «Las obras de misericordia no benefician a nadie sin el amor», dice San Agustín. «Y aunque repartiera todo lo que tengo a favor de los pobres, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, de nada me sirve» (1 Cor 13, 3), dice San Pablo a aquellos cristianos que comparten el pan de los ángeles y no el de los hombres. La mujer fría y engreída, que da la limosna a los pobres y no les abre su alma, hace un gesto puramente burocrático. Cristo no se alegra de ello. Los actos de asistencia social benefician poco o nada a los fines de la vida religiosa, si quien los realiza no inyecta en ellos ese alimento divino, ese ardor de Espíritu Santo, que es la caridad. 
