Année de la Foi
“C’est avec surprise et une grande joie en plus de la gratitude que nous avons accueilli l’annonce de la prochaine « année de la foi » proclamée par le Pape Benoit XVI. Encore plus sa lettre apostolique « Porta fidei », qui porte l’annonce de cette année, qui commencera à partir du 11 octobre 2012, à l’occasion du 50° anniversaire de l’ouverture du Concile Vatican II. Une fois de plus l’Esprit Saint nous donne une forte impulsion dans cette initiative qui arrive au bon moment en cette période de l’histoire. Les jeunes des JMJ, les familles, les travailleurs et les jeunes qui descendent sur les places, lancent de nouveaux printemps et demandent de profondes réformes sociales ; ce sont des signes qui disent combien l’humanité d’aujourd’hui est à la recherche de changement. J’en ai eu la confirmation moi aussi au cours de mes récents voyages aux Etats Unis, à Saint Domingue, en Russie, en Slovénie, en Grande Bretagne. « Nous ne pouvons accepter que le sel devienne insipide et la lumière soit gardée cachée »1, écrit le Pape. C’est une urgence que nous sentons profondément nous aussi et nous demande une profonde conversion : vivre avec une intensité particulière la Parole de Dieu. Relancés d’une nouvelle ardeur par le ‘mandat’ du Pape, nous nous sommes engagés à retourner à la radicalité des débuts du Mouvement, à nous ré-évangéliser surtout nous-mêmes, pour ensuite répandre l’évangile, avec sa force de transformation, sur l’humanité qui nous entoure. Encore aujourd’hui – comme l’écrivait déjà Chiara Lubich en 1948 – « le monde a besoin d’un cure d’évangile ». 2 En plus, l’invitation pressante du Pape a rencontré en nous un écho profond à témoigner publiquement de notre foi, de la Parole vécue « comme expérience d’un amour reçu », « communiqué comme expérience de grâce et de joie »3. Au cours des premières années du Mouvement des Focolari la communion des expériences de la vie de la Parole était une nouveauté. Celles-ci étaient irréfutables, parce qu’elles étaient « vie », et fécondes, capables de produire la rencontre vivante avec Jésus, de rassembler les personnes dispersées en une communauté. Benoit XVI nous a rappelé que l’on n’affronte pas cette entreprise tout seuls, mais en compagnie. Nous voulons intensifier cette expérience de communion et de fraternité dans nos milieux de vie : dans les parlements, dans les usines, dans les quartiers, les universités, les familles, parce que c’est dans la communion que le Ressuscité lui-même se rend spirituellement présent, touche les cœurs et transforme. Le Pape nous a renforcés dans notre conviction que c’est maintenant le moment d’une grâce spéciale pour l’Eglise, où l’esprit de renouvellement du Concile est en acte comme il ne l’a jamais été auparavant ». [1] Lettre apostolique “Porta Fidei”, n°3. [2]Lettres des premiers temps. Aux origines d’une nouvelle spiritualité, de F.Gillet et G. D’Alessandro – Città Nuova Editrice, 2010. [3]Lettre apostolique “Porta Fidei”, n°7.
«L’inauguration de la nouvelle année académique de l’institut universitaire 
Espérances et doutes : « tels sont les sentiments dans nos cœurs lorsque nous sommes arrivés à l’IUS » raconte Gabriel Almeida, représentant des étudiants. Sophia est pour nous la réponse à un appel personnel que Dieu adresse à chacun et qui rencontre l’histoire de tant de personnes, prêtes à être toujours mieux une petite communauté itinérante désireuse de construire, non sans efforts, la civilisation de l’amour. » On respire un air de changement, de croissance et de nouveauté à l’aube de cette quatrième année académique. Environ un millier de professeurs, étudiants, amis de toute l’Italie ont participé le 17 octobre à 
Et ce sont justement les résultats académiques qui sont l’élément le plus encourageant de l’IUS, comme le relève la Vice-Chancelière et Présidente du Mouvement des Focolari, Maria Voce : «Chaque fois que je signe un diplôme, je ressens la joie de déclarer qu’une autre personne est arrivée à acquérir les principes de cette culture de l’unité pour la porter au monde. Ce qui a été construit jusqu’à présent nous permet de regarder l’avenir avec un optimisme réaliste ». Le pivot de base sur lequel il convient de développer aussi l’expérience de Sophia est établi dans la vie de la Parole évangélique : « Je vous invite à vous laisser envahir profondément par la vie de la Parole évangélique, donc de la façon de penser, de vouloir et d’aimer de Jésus. » 
Illustrant les défis et les perspectives pour le futur de cette communauté académique, le président Piero Coda a expliqué qu’il serait nécessaire de requalifier le cursus des études, de façon à rendre les titres plus correspondants au niveau scientifique et plus négociables sur le plan académique et professionnel. C’est la raison pour laquelle nous sommes en train de définir trois nouvelles filières de maîtrise spécialisée en Études politiques, Économie et gestion, Ontologie trinitaire ». Un espace plus important sera donné, au sein de l’Institut, à l’étude et à la recherche en sciences sociales par l’instauration d’une chaire de « Fondements des sciences sociales » et par un prochain congrès en collaboration avec 
L’Évangile que Chiara et ses compagnes lisaient dans les refuges était une découverte continuelle, c’était un livre qu’elles ne connaissaient pas vraiment auparavant : personne ne leur en avait jamais parlé en ces termes. « Jésus agit toujours en tant que Dieu. Pour le peu que l’on donne, il nous comble de dons. On est seule et on se retrouve entourée de mille mères, pères, frères, sœurs et de tous les biens de Dieu que l’on peut distribuer à ceux qui n’ont rien ». Ainsi pour chacune d’elles se consolidait la conviction, parce que basée sur l’expérience, qu’il n’existe pas de situation humaine problématique qui ne puisse trouver une réponse, explicite ou implicite, dans ce petit livre qui rapportait des paroles célestes. Les personnes qui adhéraient au mouvement naissant s’y immergeaient, s’en nourrissaient, se ré-évangélisaient et expérimentaient que tout ce que disait et promettait Jésus se réalisait immanquablement. Chiara écrivait : « La guerre continuait. Les bombardements se succédaient. Les refuges n’étaient pas suffisamment sûrs et la possibilité de comparaître rapidement devant Dieu se faisait toujours plus grande. Tout cela faisait naître un désir dans notre cœur : mettre en pratique dans ces moments, qui pouvaient être les derniers de notre vie, la volonté de Dieu qui lui tenait le plus à cœur. Nous nous sommes alors rappelées le commandement que Jésus déclare sien et nouveau : “Voici mon commandement : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Nul n’a d’amour plus grand que celui qui se dessaisit de sa vie pour ceux qu’il aime” (Jn 15,12-13). La découverte du « commandement nouveau » les enflamma à tel point que l’amour réciproque devint leur habitus, leur façon d’être. C’était ce même amour qui attirait à leurs réunions tant de gens, de tous âges et classes sociales. S’aimer réciproquement n’était pas pour eux une option mais leur façon même d’être et de se présenter au monde. « Jésus, disait-on, comme un émigrant, a apporté parmi nous les us et coutumes de sa propre patrie. En nous donnant “son” commandement, il a apporté sur la terre la loi du Ciel, qui est l’amour entre les trois personnes de la sainte Trinité. Nous nous sommes regardées dans les yeux et nous avons décidé : “Je veux être prête à mourir pour toi”. “Moi pour toi”. Toutes pour chacune. Mais, si nous devions être prêtes à donner la vie l’une pour l’autre, il était logique que, dans le même temps, il fallait répondre aux mille exigences que l’amour réciproque réclamait : il fallait partager les joies, les douleurs, le peu de biens que nous avions, nos expériences spirituelles personnelles. Nous nous sommes efforcées de faire ainsi pour que soit vivant entre nous, avant tout autre chose, l’amour réciproque. « Un jour, dans le premier focolare, nous avons sorti de l’armoire le peu choses que nous possédions, nous en avons fait un tas au milieu de la chambre, et nous avons donné ensuite à chacune le peu dont elle avait besoin et aux pauvres le superflu. Prêtes à mettre notre salaire en commun, ainsi que tous les biens, petits et grands, que nous avions ou que nous pourrions avoir par la suite. Prêtes à mettre en commun également les biens spirituels… Le désir même de sainteté était passé au second plan, derrière notre unique choix : Dieu, qui excluait tout autre objectif mais incluait, évidemment, la sainteté qu’il avait pensée pour nous. « Lorsque, par la suite, il y eut inévitablement des difficultés du fait des imperfections de chacune de nous, nous avons décidé de ne plus nous regarder avec nos yeux humains, qui nous font découvrir la paille de l’autre en oubliant notre poutre, mais avec celui qui pardonne tout et oublie. Et nous sentions si nécessaire le pardon réciproque, à l’image de Dieu miséricordieux, qu’on s’est proposé entre nous une sorte de vœu de miséricorde : celui de se lever chaque matin en se voyant comme des personnes “nouvelles”, qui n’étaient jamais tombées dans ces défauts ».