Lisboa 2023: “Há Pressa no Ar”, hino oficial da JMJ
Um canto uníssono entoado pelos jovens de todo o mundo. O padre João Paulo Vaz, sacerdote de Coimbra (Portugal) é o compositor da letra do hino da JMJ de Lisboa 2023, transformado em música por Pedro Ferreira, professor e músico. Dois jovens do Movimento dos Focolares (Gen), Lourdes Catalán e Ivan Ho, o entrevistaram. Falta realmente pouco para a Jornada Mundial da Juventude (JMJ) 2023 e pelas vielas de Lisboa (Portugal), cidade onde ocorrerá esse evento global, já é possível escutar a voz dos primeiros jovens que estão chegando e cantam “Há Pressa no Ar”, hino oficial inspirado no tema “Maria levantou-se e partiu apressadamente” (Lucas 1:39). Vamos descobrir com o padre João Paulo Vaz, sacerdote da diocese de Coimbra e compositor do hino, como ele nasceu. Lourdes: Padre João Paulo, o que representa para o senhor a JMJ e como decidiu participar do concurso para a seleção do hino de Lisboa 2023? 
Padre João Paulo Vaz: Participei de 5 JMJs na minha vida (Paris, Roma, Toronto, Colônia, Sidney e Madrid), algumas inclusive como responsável da pastoral juvenil da diocese. Cada uma delas marcou o meu percurso como homem, como cristão e como sacerdote. Foram experiências muito intensas de fé e de comunhão e, algumas coisas em particular, deixaram uma marca. Uma delas sempre foi o hino. Quando chegou a notícia de que poderíamos participar do concurso para compor o hino de Lisboa 2023, fiquei muito contente, seja pela minha experiência pessoal, seja como compositor. Decidi apresentar a letra, mas, a um certo ponto, descobri que tinha me esquecido de me inscrever a tempo porque era preciso demonstrar interesse em participar, mesmo antes de apresentar a composição. Quando percebi isso, fiquei muito triste, mas Deus nunca nos deixa sós. Um grupo de participantes que havia se inscrito a tempo e tinha somente a base musical me perguntou se poderia utilizar a minha letra e entrei no concurso. Pouco depois, fiquei sabendo com grande alegria que a minha canção havia sido escolhida. Fiquei muito feliz, porque senti realmente que isso era uma resposta de Deus ao meu desejo. Ivan: Qual mensagem o senhor queria transmitir pela composição desse hino? Padre João Paulo Vaz: Em primeiro lugar, a mensagem que pensei em passar para cada jovem é “Jesus vive e não nos deixa sós: não mais deixaremos de amar”. Por isso, com ele “todos vão ouvir a nossa voz”, como explica a canção, porque não há medo. A letra toda vai nessa direção e Maria, protagonista dessa JMJ, na simplicidade e na humildade da sua figura, representa todas essas coisas: ela que, por primeira eleva a sua voz porque leva consigo Cristo; é a primeira evangelizadora que revela também a nós, com o seu “sim” e a caminho do encontro com Isabel, como levá-lo aos outros. Ivan: Em Lisboa, esperam receber muitos jovens do mundo inteiro. Como se sente ao pensar que todos cantarão esse hino juntos? Padre João Paulo Vaz: É muito importante dizer que, a partir do momento em que a canção é escolhida como hino da JMJ, não nos pertence mais, não é mais nossa. Não é mais a minha letra nem a música composta por Pedro Ferreira. É o hino da JMJ de Lisboa 2023. Eu cantarei com os outros: essa será a maior alegria. Lourdes: Se pudesse sintetizar o hino em uma ou duas palavras, quais seriam? Padre João Paulo Vaz: A primeira é “profundidade”, que significa descobrir quem somos, descobrir Cristo em nós e viver a partir dali; a segunda é “coragem”, para ser a presença de Deus no mundo, para anunciar a vida. É nessas duas palavras que, na minha opinião, floresce a experiência da fé. Ivan: Qual é a sua mensagem pessoal para os jovens de hoje? Padre João Paulo Vaz: Gostaria de usar as palavras do Papa Francisco, pronunciadas em um dos vídeos promocionais da JMJ, no qual convida a ir em frente sem medo, construir um mundo melhor e ser protagonistas. Precisamos tanto que os nossos jovens deem mais valor ao mundo, que voltem aos valores verdadeiros. É necessário abandonar o medo e estar conscientes de que são eles mesmos, os jovens, que construirão um futuro melhor. Então, querido jovem, você não pode ficar parado, observando o mundo da poltrona: deve se levantar e partir, como Maria. A JMJ, e esta em particular, é uma oportunidade para dizer que você acredita e que está disposto a fazer aquilo que Deus lhe pede; mais do que qualquer outra coisa, você não está sozinho nisso. Um mundo inteiro de jovens e o papa estão prontos a caminhar com você.
Lourdes Catalán e Ivan Ho
Ele, que conseguiu viver em primeira pessoa a espera e o entusiasmo de várias JMJs, sentiu logo o chamado, como tantos voluntários, a colocar a mão na massa para organizar a Jornada que aconteceria justamente “em casa”, motivando os jovens e acolhendo aqueles que chegariam de várias partes do mundo: “Este último ano foi um período de encontros frequentes. Foram organizadas muitas atividades para ajudar a cobrir as despesas daqueles que tinham mais dificuldade para participar. Como ‘pequenos construtores’ dessa JMJ, junto com muitos, contribuí para motivar algumas famílias a abrir suas portas para jovens estrangeiros nas ‘Jornadas nas dioceses’. Na nossa região, acolheremos cerca de 3000 jovens, em particular, franceses. Depois, partiremos para Lisboa e darei uma mão para o sacramento da Reconciliação durante o evento”. Uma experiência concreta que mostra quanto o colocar-se a serviço gera inúmeros frutos nas várias comunidades. “Como a descoberta da beleza de trabalhar juntos”, conta ainda o P. José. “Acho que os jovens de hoje precisam descobrir que o segredo da felicidade está no amor verdadeiro e na experiência, como diz o papa Francisco, de ‘sair de si mesmos’ e ‘estar com e para os outros’. Essa é a verdadeira unidade.” E é nesse “sair” que encontramos a figura da Virgem Maria, pronta a “se levantar e partir apressadamente”, como anuncia o mote dessa JMJ, indo ao encontro de Isabel. Um “convite para ir ao encontro de Jesus, vivo na família, no trabalho, na vida social e política”, explicam Ana e José Maria Raposo, da paróquia de Nossa Senhora da Conceição dos Olivais Sul, de Lisboa. Voluntários de Deus no Movimento dos Focolares, Ana e José são casados há 45 anos, têm cinco filhos e quatro netos e são uma das tantas famílias portuguesas que hospedarão na própria casa os jovens que participarão da JMJ. 
“Porque os jovens, como Maria, vivem a vocação deles, é necessário crer e torná-los protagonistas, sem esquecer da intergeracionalidade”, nos dizem, “é necessário acreditar que já hoje mudamos o mundo se mudamos o coração, se liberamos a mente, se saímos da própria zona de conforto, se olhamos ao nosso redor e vemos Jesus em todos; é necessário crer que o mundo unido é possível”. É uma experiência que olha para esse tempo tão frágil, olha para o outro e ganha força graças também ao testemunho concreto de quem, com essa certeza de amor, quer colocá-la a serviço inclusive no “acolhimento” que, continuam Ana e José, “significa ser uma família para quem chega. Foi espontâneo para nós nos juntarmos logo à acolhida dos jovens peregrinos que participarão da JMJ. Sempre acolhemos na nossa casa quem precisava porque estava de passagem, viajando e os últimos meses foram também uma oportunidade para rever alguns aspectos e reorganizar os espaços de modo que os jovens que chegam se sintam realmente em casa”. A Jornada Mundial da Juventude continua a se revelar, ainda hoje, um grande evento da Igreja que, em torno do papa e dos jovens do mundo inteiro, se faz “Comunidade”. E quer ser, como afirma o Padre José Cardoso de Almeira “um laboratório do Reino de Deus e a imagem daquela fraternidade universal que vem do Evangelho”. 
Eu penso que o carisma da unidade de Chiara Lubich é sempre muito atual. No que diz respeito à sinodalidade, o Papa Francisco insiste em nos redescobrir como povo de Deus em caminho, onde todos somos protagonistas. Sínodo significa “caminhar juntos”. Ele quer uma Igreja onde cada um dê o seu melhor como parte integrante do povo de Deus, o corpo de Cristo. Bem, nesse sentido, acho que o carisma da unidade de Chiara Lubich pode trazer muito, com sua espiritualidade de comunhão, a espiritualidade da unidade. Por outro lado, hoje existem tantos conflitos, guerras, polarizações massivas em todos os lugares – no campo político, moral, social – e talvez mais do que nunca estamos testemunhando oposições quase irreconciliáveis. Creio que também aqui o carisma da unidade possa contribuir muito com sua trama dialógica. Portanto, hoje o carisma da unidade deve ser atualizado, redescobrindo sua verdadeira identidade, indo ao essencial, ao núcleo fundador do carisma. Esta atualização exige a realização de dois momentos, não em sentido cronológico, mas em sentido profundo. Por um lado, escutando os sinais dos tempos, as questões do mundo, da sociedade contemporânea. Por outro, ir até o fundo, haurir de todos os recursos que o carisma possui, alguns dos quais nem sequer foram expressos. Eu realmente gosto desse conceito de expressar o “inexpresso” que está dentro de nós. É assim que a identidade é atualizada. Numa fidelidade dinâmica. Junto com o processo de purificação da memória que estamos vivenciando nesta fase pós-fundacional, creio que estamos prontos para dar este passo. A atualização de um carisma se realiza com a contribuição de todos e com uma mudança de mentalidade, de uma forma mentis. Além da esperar na ajuda do Espírito Santo, o que podemos fazer para atuar isso? Sem dúvida a ajuda do Espírito Santo é fundamental porque estamos no contexto de uma obra de Deus, mas é preciso inteligência para atualizar o carisma. Não no sentido acadêmico. Mais no sentido da sabedoria. É preciso talento e habilidade para ouvir o clamor da humanidade. É importante o que diz o documento da Assembleia Geral de 2021: hoje a questão da humanidade que devemos ouvir é o grito de Jesus Abandonado. Portanto, além do Espírito Santo, é necessária a inteligência do carisma e a Sabedoria que vem da vida. E não é um exercício que se faz numa escrivaninha, um exercício acadêmico. Pode-se ouvir o grito de Jesus Abandonado quando se está em contato com o sofrimento de nossos contemporâneos. O que é a “teologia do ideal de unidade”? Por que é importante a fidelidade ao carisma? A própria Chiara Lubich disse que a teologia seria importante para o futuro do Movimento dos Focolares e do carisma. Isso significa aprofundar o carisma da unidade à luz da Revelação, de onde veio, e da pesquisa teológica. É um exercício de inteligência do carisma que é fundamental, senão não se encarna e sobretudo não se universaliza. Sem a teologia do ideal, o carisma permanece dentro do Movimento. Com uma teologia do ideal de unidade, o carisma também pode ir para fora, assim como encontrar um fundamento sólido. A teologia do Ideal da unidade ajuda a compreendê-lo bem para poder transmiti-lo às gerações futuras. A vida e o testemunho vão sempre em primeiro lugar, mas este trabalho também é decisivo. A teologia do Ideal da unidade previne possíveis desvios. O querigma original, encerrado nos Evangelhos, exigiu o árduo trabalho dos Padres da Igreja, grandes teólogos, para ser salvo em sua integridade. Com a atualização, não há o risco de fazer o carisma perder sua identidade? Ao contrário. É precisamente a não atualização que faz com que o carisma perca sua identidade, porque a identidade de um carisma é sempre dinâmica e criativa. É sobre ser sempre o mesmo sem nunca ser o mesmo. Foi isso que tentei expressar. A estática faz justamente com que se perca a identidade do carisma porque faz com que ele perca sua conexão com a realidade. Para mim isso é muito claro: é necessária uma atualização constante para que o carisma mantenha sua identidade. E isso Chiara fez ao longo de sua vida. 
Na saudação inicial aos participantes, o cardeal Mario Grech, Secretário geral do Sínodo, evidenciou que o caminho sinodal entra numa nova fase: é chamado a tornar-se uma dinâmica generativa, e não simplesmente um evento entre outros. De fato, não se pode escutar o Espírito Santo sem escutar o povo santo de Deus, na “reciprocidade” que constitui o “Corpo de Cristo”. Neste liame de comunhão toma forma aquela metodologia especial da conversa no Espírito, bem descrita por ocasião da apresentação do Instrumentum laboris. Daqui a necessidade – por várias vezes acenada pelo card. Grech – de articular melhor o princípio da restituição. Em outras palavras, isso significa que a unidade do processo sinodal é garantida pelo fato que ele retorna ao ponto de onde partiu, à Igreja particular, e é um momento importante do “reconhecimento” do que amadureceu ao se escutar aquilo que o Espírito diz hoje à Igreja. O caminho sinodal parece colocar-se como um momento significativo da vida eclesial, capaz de estimular e ativar o entusiasmo criativo e de anúncio evangélico que vem da redescoberta da relação com Deus que inerva a relação entre os crentes, um sinal para um contexto cultural em que há um grito silencioso de fraternidade na busca do bem comum. Na aula proferida pelo prof. Severino Dianich, “Os problemas da sinodalidade entre eclesiologia e direito canônico”, emergiu a recuperação da eclesiologia paulina do ‘ser corpo de Cristo’ e a valorização da co-essencialidade dinâmica dos dons hierárquicos e carismáticos. Para o prof. Alphonse Borras, por sua vez, tal reviravolta necessita de uma explicação canônica, que defina uma prática processual flexível, capaz de acompanhar os processos de decisão e de participação através dos vários organismos já existentes (conselho episcopal, presbiteral, pastoral diocesano, pastoral paroquial…). O cardeal Francesco Coccopalmerio, ex-presidente do Conselho Pontifício para os textos legislativos, em sua palestra “Sinodalidade eclesial: existe a hipótese de uma rápida passagem do consultivo ao deliberativo?”, manteve-se na mesma linha. Na sua opinião, é possível encontrar uma definição clara de sinodalidade no direito canônico, entendida como “a comunhão de pastores e fiéis na atividade de reconhecer o bem da Igreja e na capacidade de decidir como implementar o bem identificado”. Na conclusão do seminário, muitos propuseram que os resultados fossem disponibilizados através da publicação dos discursos. O CEG trabalhará para que isso seja feito até setembro, como mais um contributo para o próximo Sínodo.