Em julho de 2008, foi realizada a primeira Assembleia Geral do Movimento dos Focolares sem a fundadora. De fato, Chiara Lubich tinha nos deixado alguns meses antes, em 14 de março. Uma incógnita pairava na atmosfera, já impregnada de emoções e perguntas: quem deveria ser a sucessora de Chiara à frente do Movimento? Parecia óbvio pensar nas primeiras companheiras de Chiara, já idosas, mas ainda capazes de guiar uma primeira fase de pós-fundação, pelo menos algumas delas.
Durante a primeira sessão da Assembleia, Carlos Clariá, advogado e conselheiro geral argentino, e Maria Voce, por muitos anos secretária da delegada central, Gisella Cagliari, fizeram um discurso de caráter jurídico sobre um tema relevante para a Assembleia. Eu estava sentado ao lado do conhecido teólogo Piero Coda. Quando terminaram o discurso, eu, com uma certa ousadia, lhe disse: “Eis a nossa nova presidente”. O fato é que a sua maneira de explicar as coisas me impressionou muito.
Maria Voce (Emmaus) foi eleita no terceiro turno, não sem um certo “suspense”. Começava uma nova etapa para a Obra de Maria. Eu também fui eleito conselheiro.
Uma tarde, depois das eleições, enquanto saíamos do Centro Mariápolis de Castelgandolfo, Emmaus se aproximou de mim e me disse mais ou menos estas palavras: “Pensei em confiar a você, no novo conselho, o aspecto dos estudos e da cultura. Você é um intelectual e sempre gostei dos relatórios anuais que você fazia quando era responsável de região na América Latina.” Durante os seis anos seguintes, o relacionamento com ela foi caracterizado pela normalidade.
Na Assembleia de 2014, Emmaus foi reeleita, ao passo que os participantes depositaram a confiança deles em mim como Copresidente. Desde então, o relacionamento se intensificou enormemente, sem perder a normalidade. Lembro-me que, inicialmente, senti uma certa preocupação pelo fato de trabalhar lado a lado com uma presidente que pertencia à geração que vinha logo depois da primeira, mas esse sentimento não durou muito. Sempre senti muito respeito e consideração da sua parte, o que me deu muita liberdade. Eu apresentava as minhas novas ideias e ela, com sua sabedoria e experiência, me apoiava. Nos momentos em que devíamos falar juntos, preparávamos o essencial, completando as nossas respectivas partes com simplicidade. Uma vez eu lhe disse: “Ao contrário do que você poderia pensar, eu me sinto confiante em compartilhar algumas ideias criativas somente quando você está ao meu lado.” Fizemos viagens longas e importantes para a Índia e a China, onde pude testemunhar a sua capacidade de penetrar nas situações mais intrincadas e de se relacionar com personalidades mais diversas.
Maria Voce, Emmaus, entrará para a história do Movimento dos Focolares como a primeira presidente da fase pós-Chiara Lubich. Se considerarmos que, quando ela assumiu o cargo muitas das primeiras companheiras e companheiros de Chiara ainda estavam vivos, podemos entender a “resiliência espiritual” com a qual ela trabalhou naqueles primeiros anos; não porque fossem pessoas difíceis, simplesmente porque eram os primeiros, os braços da fundadora, pessoas que de alguma forma tinham participado do carisma de fundação.
Emmaus entrará para a história do Movimento dos Focolares não somente como a primeira presidente da fase pós-Chiara Lubich, mas também como aquela que deu o primeiro passo inovador-organizativo do Movimento na era de pós-fundação, em perfeita fidelidade criativa ao carisma. Em seu primeiro mandato, quando se sentia a ausência de Chiara e isso poderia desanimar, ela viajou pelo mundo afora para confirmar todas as pessoas das comunidades do Movimento dos Focolares em seu compromisso com um mundo mais fraterno e unido – segundo o carisma da fundadora. Em seu segundo mandato, ela começou a preparar o Movimento para a inevitável fase de “crise” que se anunciava no horizonte, e que o Papa Francisco identificou como uma grande oportunidade. E, a propósito, a grande estima que o papa argentino tinha por ela, demonstrando-o em todas as ocasiões, evidencia outra característica sua: o espírito eclesial.
Sempre admirei a sua sobriedade, a sua liberdade interior, a determinação e a capacidade de discernimento, na qual foi ajudada por uma sólida formação jurídica que lhe era própria.
Maria Voce permanecerá na história do Movimento como “Emmaus” [“Emaús”], evocando a centralidade de Jesus em meio aos seus, princípio absolutamente inegociável para ela.
Obrigado, Emmaus, por ter dito um “sim” solene no momento mais difícil de nossa ainda curta história. Maria certamente acolheu você em seus braços, apresentou ao seu Filho e, juntos, levaram você ao seio do Pai, perene fonte de sua inspiração.
Jesús Morán Copresidente do Movimento dos Focolares
Chega-se a Juruti, no estado do Pará, saindo de Santarém, depois de sete horas de barco, o meio mais rápido. Com orgulho, os habitantes dizem que essa região é o coração da Baixa Amazônia brasileira, e a única “estrada” para se chegar até lá é o Rio Amazonas, o “rio-mar”, como é chamado pelos nativos. De fato, é o maior rio do mundo em volume de água e o segundo em extensão. É ele que dita o ritmo, a vida social, o comércio e os relacionamentos entre os cerca de 23 milhões de habitantes dessa região vastíssima, onde vive 55,9% da população indígena brasileira. Além de ser um dos ecossistemas mais valiosos do planeta, os interesses políticos e econômicos causam conflitos e violência que continuam a se multiplicar cotidianamente. Ali, a beleza estupenda da natureza é diretamente proporcional aos problemas de qualidade de vida e sobrevivência.
Cuidado, a palavra-chave para a Amazônia
“Observar e escutar é a primeira coisa que podemos aprender na Amazônia”, explica o monsenhor Bernardo Bahlmann, bispo de Óbidos, a Margaret Karram e Jesús Morán, presidente e copresidente do Movimento dos Focolares, que foram até lá para conhecer e passar alguns dias com as comunidades do Movimento da região. Estão sendo acompanhados por Marvia Vieira e Aurélio Martins de Oliveira Júnior, corresponsáveis nacionais do Movimento, juntamente com Bernadette Ngabo e Ángel Bartol, do Centro Internacional.
O bispo fala da cultura diferenciada de lá, na qual características nativas convivem com aspectos do mundo ocidental. A convivência social apresenta muitos desafios: pobreza, falta de respeito dos direitos humanos, exploração das mulheres, destruição do patrimônio florestal. “Tudo isso exige que repensemos o que significa cuidar das riquezas desta terra, das suas tradições, da criação, da individualidade de cada pessoa, para encontrar, juntos, uma estrada nova em direção a uma cultura mais integrada.”
Santarém, onde a Igreja é laica
É uma tarefa impossível sem o envolvimento dos leigos, explica o monsenhor Ireneu Roman, bispo da arquidiocese de Santarém: “eles são a verdadeira força da Igreja amazônica”. Em suas comunidades paroquiais, os catequistas são cerca de mil e dão suporte à formação cristã, à liturgia da palavra e aos projetos sociais. O monsenhor Roman pede à comunidade do Movimento dos Focolares na Amazônia que levem sua contribuição específica: “a unidade nas estruturas eclesiais e na sociedade, porque o que é mais útil nesta terra é reaprender a comunhão”.
A presença do Movimento dos Focolares e o Projeto Amazônia
O primeiro focolare permanente masculino chegou a Óbidos em 2020, a pedido do monsenhor Bahlmann, e, há seis meses, o focolare feminino se instalou em Juruti. Hoje, na Amazônia, vivem sete focolarinos, entre os quais um médico, dois sacerdotes, uma psicóloga e um economista.
“Estamos na Amazônia para apoiar o grande trabalho missionário que a Igreja desenvolve com os povos indígenas”, explicam Marvia Vieira e Aurélio Martins de Oliveira Júnior. “Em 2003, umas das linhas-guias da Conferência Episcopal Brasileira era incrementar a presença da Igreja nesta região da Amazónia, porque a vastidão do território e a falta de sacerdotes tornavam difícil uma assistência espiritual e humana adequada”.
Assim, há 20 anos, nasceu o “Projeto Amazônia”, no qual membros do Movimento dos Focolares provenientes de todo o Brasil vão a lugares escolhidos de comum acordo com as dioceses por um período, para realizar ações de evangelização, cursos de formação para as famílias, jovens, adolescentes e crianças, visitas médicas e psicológicas, cuidados odontológicos, entre outros.
“Talvez não consigamos resolver os tantos problemas dessa gente”, diz Edson Gallego, focolarino sacerdote do focolare de Óbidos e pároco, “mas podemos ser vizinhos deles, compartilhar alegrias e dores. É o que procuramos fazer desde que chegamos, em comunhão com as diversas realidades eclesiais da cidade”.
As focolarinas explicam que nem sempre é fácil deixar de lado a própria mentalidade: “Frequentemente nos iludimos em dar respostas, mas somos nós que saímos enriquecidas de cada encontro, pela forte presença de Deus que emerge de todos os lugares: da natureza, mas sobretudo das pessoas”.
Construir a pessoa e a sociedade
Em Juruti, as focolarinas colaboram com as realidades da Igreja que desenvolvem ações de promoção humana e social. O casulo Bom Pastor é uma das 24 escolas infantis da cidade, com uma linha pedagógica específica que forma as crianças de acordo com a sabedoria da própria cultura e tradições, com o senso de comunidade, com a consciência de si e do outro. É uma escolha importante para a formação integral e integrada. Já o hospital 9 de Abril na Providência de Deus é gerenciado pela Fraternidade São Francisco de Assis na Província de Deus. Está a serviço da população da cidade (cerca de 51.000 habitantes), das localidades vizinhas e das comunidades fluviais, com uma atenção particular a quem não pode pagar pelos cuidados. Já os Apóstolos do Sagrado Coração de Jesus animam o centro de convivência Mãe Clelia, onde acolhem uma centena de jovens por ano, criando alternativas de formação profissional e contribuindo para o desenvolvimento pessoal, em particular dos jovens em risco.
A comunidade do Movimento dos Focolares também opera há anos em sinergia com as paróquias e organizações eclesiais. Ao encontrá-la, com outras comunidades vindas de longe, Margaret Karram agradeceu pela generosidade, concretude evangélica e acolhimento: “Vocês reforçaram em todos nós a sensação de ser uma única família mundial e mesmo que vivamos de forma diferente, estamos unidos pelo mesmo dom e missão: levar a fraternidade onde vivemos e em todo o mundo”.
Promover a dignidade humana
Por meio de uma rede de canais que se entrelaçam pela floresta amazônica, a uma hora de barco de Óbidos, chega-se ao Mocambo Quilombo Pauxi, uma comunidade indígena de mil afrodescendentes. É acompanhada pela paróquia de Edson, que procura ir até lá pelo menos uma vez por mês para celebrar a missa e, juntamente com os focolarinos, compartilhar, escutar, brincar com as crianças. A comunidade é composta por cerca de mil pessoas que, mesmo imersas em uma natureza paradisíaca, vivem em condições particularmente precárias. Isolamento, luta pela sobrevivência, violência, falta de muitos direitos, de acesso à educação e à saúde básica estão entre os desafios cotidianos que essas comunidades ribeirinhas enfrentam. Também ali, há dois anos, a diocese de Óbidos ativou o projeto Força para as mulheres e crianças da Amazônia. É endereçado para as mulheres e crianças e promove uma formação integral da pessoa em âmbito espiritual, sanitário, educativo, psicológico e econômico. Uma jovem mãe conta com orgulho sobre seu progresso no curso de economia doméstica: “Aprendi muito e descobri que tenho capacidade e ideias”.
Com certeza, trata-se de uma gota no grande mar de necessidades desses povos, “e é verdade”, reflete Jesús Morán, “que, sozinhos, não resolveremos nunca os tantos problemas sociais. A nossa missão, também aqui na Amazônia, é mudar os corações e levar a unidade na Igreja e na sociedade. O que fazemos tem sentido se as pessoas orientam suas vidas para o bem. É esta a mudança”.
Acolher, compartilhar, aprender: é essa a “dinâmica evangélica” que emerge, escutando os focolarinos na Amazônia, onde cada um se sente chamado pessoalmente por Deus a ser seu instrumento para “escutar o grito da Amazônia” (47-52) – como escreve o papa Francisco na extraordinária exortação pós-sinodal Querida Amazônia – e para contribuir em fazer crescer uma “cultura do encontro em direção a uma ‘harmonia plural’” (61).
