兩屆有關家庭主題的主教大會之後，教宗終於宣佈了《愛的喜樂》（Amoris Laetitia）的思想。他是慈悲教宗，獲得那些宣稱和教會「斷絕」關係或沒有任何信仰者的認可。最新的勸諭約有100多頁，其內容真正回應了那些希望在牧靈層面上有明顯改變的人。教義部分保持不變，包括那些最持守傳統的部分。這部勸諭惠及所有的人，也惠及那些發現自己處於所謂的「非常態」的人。教宗方濟認為：「沒有一個家庭是完美的現實，一勞永逸，天衣無縫，反而要求逐漸發展其自身愛的能力」（AL 325），就好像其目的是要消除在「常態」和「非常態」之間作區分的傾向，且希望強調沒有人遭到譴責，被無可挽回地排除在外。《愛的喜樂》最重要的部分當然是向離婚再婚的人士開放，為牧者和所稱的「“為上主服務的平信徒」（AL 312）提供一條發展分辨能力的途徑，意識到他們蒙召「培育良心，而不是替代它們」（AL 37）。正如勸諭第351條注解中所說的，這條途徑在某種情況下也能夠引導進入聖事，因為教宗強調，聖體聖事「不是用來獎勵完美的人，而是為滋養軟弱的人」。
可是，如果媒體的注意力正是被這些向再婚者「開放」所吸引的話，那麼第4和5節的價值就愈發深遠了（這兩節講述家庭的美麗，家庭從聖三的計畫中汲取靈感，並培植聖保祿在格前第13章裡所說的愛德）。以前從未有像此處的形式來介紹夫婦生活的中心：「這是與一位能反射出天主的愛的『您』面對面直接相遇，是人所擁有的最美好的地方，或者正如《雅歌》中的愛人對相愛的所作出驚世表白：『我的愛人屬於我，我屬於我的愛人……我屬於我的愛人，我的愛人屬於我。』」（AL 12-13）
勸諭又指出：「……我們往往用如此一種方法來說明婚姻，以至於其合一的意義、在愛內成長的召叫、相互扶持的理想，被幾乎排他性地堅持生育的義務所掩蓋。」（AL 36）在企圖限制充滿受造界的性愛的價值方面，我們需要作大量的自我批評，說明婚姻就其具體事實而言，是一種「喜樂與掙扎、緊張與休息、痛苦與解放、滿足與渴望、煩惱與愉悅的混合。」（Al 126）日常生活的每一刻都被突顯出來，克服神聖與世俗、莊嚴與瑣碎事情之間的反差，因為從愛和信德的眼光來看，沒有什麼是次要的。
教宗也考慮到了「壽命的延長以及夫婦應當每日更新的最初決定。」（AL 163）在個人成長與發展道路上每進一步時所發生的不斷地重生和改變：「無法保證我們整個一生都會有同樣的感覺。可是，如果一對夫婦能夠制定一個共用及持久的計畫，那麼他們就可能同心合意地彼此相愛和生活，享受令人充實的親密，直至死亡將他們分開。」（AL 163）
謝謝您教宗方濟各！我們真的需要教會的關愛，繼續把從未達到過的這份聖三般的和諧、崇高、理想和典範介紹給夫婦 ，也需要教會那弟兄般的援手，支援我們所有的人，不拒絕任何一個人。