你可曾接觸過一個名符其實並充滿朝氣的基督徒團體，並且跟它保持聯絡呢？
你有參與過那個團體的聚會，深入體驗其中的生活嗎？
假如你曾有過這種經驗，你一定能夠覺察到在團體中各成員扮演著不同的角色，各有自己的功能。例如，有些具有說話的恩賜，有能力向你傳遞屬靈的事物，觸動你的心靈；有些則具有服務及扶助他人的神恩，能夠成功地協助許多受苦的人，令你大為驚訝；有些卻有施教的神恩，以其智慧給你注入一股新的力量，鞏固你已經擁有的信德；還有些具有組織能力和領導才能；也有些能了解他人的憂慮，給需要安慰的人帶來慰藉。
對，你在如此活潑的團體中可以體驗到這一切，但那使你最為感動的，還是大家共同分享的同一的精神，令你感到無比振奮，使那奇妙的團體團結一致，成為一個身體。

「肢體雖多，身體卻是一個。」

尤其是聖保祿宗徒，他曾與眾多非常活潑的基督徒團體來往過。這些團體都是因為他卓越的宣講而誕生的。
格林多的團體就是其中之一。雖然那團體才剛剛開始，但聖神已經豐裕的賦予團體中的成員各種恩賜及他們所稱的神恩。這些神恩在當時教會團體中顯得非同凡響，這是因為初期教會負有特別的使命。
雖然格林多的團體強烈地體驗過聖神所賜的各種神恩，可是在那些備受恩惠的人們之間，竟然發生了爭執及紛亂。
因此，他們便需要派人往厄弗所城，到保祿那裡去請求他把問題澄清，以調解紛爭。
於是保祿便毫不遲疑地寫了一封信回答他們的疑難，指導他們該如何運用這些特殊的恩賜。這封信就是保祿宗徒所寫的很多著名的書信之一。
他這樣解釋說：神恩有很多，各人也有不同的職分；有做宗徒的、做先知的或做導師的，但所有神恩卻來自同一的主。他指出在團體中有人能行奇蹟，有的能治病，有的具備特殊的才幹，能為他人服務，有的卻擅於管理，有的能說各種語言，也有的能解釋語言，但所有的恩賜卻來自唯一的上主。
既然各種神恩皆發自同一的聖神，並由祂隨意分施，所以它們之間應要相輔相成，互補不足。它們的功用不是為叫人獨享其能，更不應令人感到自豪及過份自信。它們具有一個共同的作用，就是建立整個團體；神恩的目的是服務，為此紛爭和混亂不會由此而生。
保祿雖然注意到團體生活中各種特殊的神恩，卻認為每一個成員都有他的才能，並應該為大眾利益而加以善用。每個人都應對自己所獲得的恩賜感到滿足。
他把整個團體比作一個身體，並這樣問：「若全身是眼，那裡有聽覺？若全身是聽覺，那裡有嗅覺？但如今天主却按自己的意思，把肢體個個都安排在身體上了。假使全都是一個肢體，那裡還算身體呢？」（格前12:17-19)但如今：

「肢體雖多，身體卻是一個。」

假如每個人都有他獨特的地方，每個人都可以成為給他人的一份禮物。這樣他便能活出真我，並透過服務他人而實現上主在他身上的計劃。
當團體裡不同的神恩都能充份地發揮本身的作用時，保祿就給這樣的團體冠以一個美妙的名稱：「基督」，因為這個身體是由團體中各成員所組成的，是真正的「基督的身體」。事實上，基督繼續生活在祂的教會內，而教會便是祂的身體。在聖洗聖事中，聖神將那新加入團體的信友納入基督的身體內。在團體中，所有人都是基督，因此所有的分裂都已被消除，一切歧視都被克服了。

「肢體雖多，身體卻是一個。」

如果身體是一個，而信友之間又能夠實踐合一的精神，在差異之中保存合一，那團體便能淋漓盡緻地實現他們的新生活方式。基督徒團體並不是一團毫無生氣的物質，而是一個具有生命和各個肢體的身體。
煽動分裂正是相反基督徒應有的生活的表現。

「肢體雖多，身體卻是一個。」

那麼你要怎樣做才能實踐這句生活聖言呢？
對於基督徒團體內存有的各種功用、神恩及才能，你該懷有莫大的尊重。
你應該敞開胸懷，去接納教會內所有極其豐裕的恩賜。不單指你自己所屬的教堂、堂區或善會，或你所隸屬的教會運動，而應包容整個普世教會及她各式各樣的生活方式和表達形式。
你要感到這一切都屬於你，因為你是這個唯一的身體裡的一個肢體。
正如你怎樣照顧及保護自己的肉體的每一個肢體，同樣地你應盡你所能去關愛那屬靈的身體裡的每一個肢體。
你要重視所有人，盡你所能使他們也能夠以最適當的方式為教會服務。
儘管你感到每天的工作十分刻板，沒有多大意義，也不要輕視天主所要求你擔當的角色，因為我們都屬於同一的身體。既然身為其中的一個肢體，我們大家都參與著整個身體的活動，但同時也保留著天主給自己選定的位置。
最重要的還是你能擁有一切神恩之首，正如保祿宗徒所宣講的。這神恩超越所有其他的恩賜，那就是愛，就是你對每一位遇上的近人及對全人類的愛。
透過這份愛及互愛，便能把許多的肢體連成一個身體。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
盧嘉勒