普世博愛運動初期的女核心成員都清楚認識到，天主透過生命的際遇，包括痛苦的情況來顯示祂的愛。那時她們在戰爭炮火下，隨時有生命危險，但她們卻有一個心願，就是能夠被埋葬在同一個墳墓中，墓碑上寫著：『我們相信了愛』！她們清晰知覺到天主愛著她們，令她們有能力隨時準備彼此為對方而付出性命，所以理所當然的結果，就是也分享一切財物，每份心願與夢想；分擔每份憂困與恐懼。

盧嘉勒其中一位初期同伴蔡思（Giosi Guella）分享盧嘉勒與她初期同伴一起生活的情況：「儘管在嘉佈遣廣場2號（第一個普世博愛運動中心）家徒四壁，但同時為我們和為其他人卻擁有一切所需。我們一無所有是很自然合理的，因爲如果還有些什麽，總會拿去給予有需要的人。我們把工資放在一起，共同使用。」甚至工作；管理團體的財政；學習；教學；清潔等都是一種服務，成為具體愛近人的機會。服務成為第一個普世博愛運動中心周圍形成的那個團體的生活準則。令我們想起初期的基督徒「都是一心一意，……在他們中沒有一個貧乏的人。」（參閱宗4:32-35）

凡生活『合一神恩』的人，都以某種形式，猶如心靈共融的自然結果，習慣把自己的財物拿出來共用。某些人給予一切，某些人付出部份；也有人拿出盈餘。從這份共融中產生一個廣泛和影響深遠的計畫，既有理論性的層面，也有實際的行動，那就是『共融經濟』，它是基於對人的整體觀與爲人服務的精神而衍生的成熟表現。

目前，全球已有上百的企業家採用共融經濟的原則來經營，確信在工作中能提升人的尊嚴，並努力不懈地追求正義，日復日地維護法紀。

盧嘉勒這樣描述：「基督徒社會性教義的大憲章是由聖母的《讚主曲》開始：『祂從高座上推下有權勢者，卻舉揚卑微貧窮的人；祂曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。』（路1:52-53）福音裡存在最高尚和勢不可擋的革新。也許這是天主的計畫，同樣在這個努力尋求解決各式各樣社會問題的時代，聖母給我們所有基督徒一臂之力去建設、鞏固、豎立一個新的社會，並向世界展示出來，成爲《讚主曲》強而有力的迴響。」

節錄自盧嘉勒《靈修著作》第一冊，新城出版社，羅馬1978年，第240頁