一千四百個青年相聚在盧比亞諾
1一起努力抗衡剛果、伊拉克、中東的戰爭與貪污,又計劃幫助都靈和佛羅倫薩無棲身之所的移民,更支持明愛機構發起的「人人有飯吃」的運動……第42屆五一青年聚會的行動持續不斷。
[全部資料]一位記者訪問普世博愛運動的創辦人盧嘉勒,問及運動的架構。盧嘉勒在回答時明確地解釋:「在談論運動的結構、它的分支等等之前,我希望表明,我們大家主要看運動如同一個單一的整體,猶如一身,我們首先在自身內實現要給世界帶出的訊息——合一。每當在我們之間能看到這個實情,我們才感到確實實現了自己,因為我們一心一靈,合而爲一。教宗若望保祿二世以這種視角來看我們,他說(也考慮到我們的人數):『你們是一個民族!』恰恰是這樣,運動是一個民族,也可以説是教會的一部份。存在差異屬於次要,運動包含各種不同的聖召,肩負各異的任務,但却邁向同一的目標。」
一方面很難估計透過不同的媒體而接觸到合一理想的人數。另一方面,確實多年來,在那些直接參與的活躍成員周邊,逐漸發展起廣泛傳播的群衆運動。就此盧嘉勒這樣解釋:「……由於運動的每位成員和每個組別都有一股動力,透過生活來傳播生活,因此,我認為這是自然而然的事,在比較活躍的成員的周邊凝聚起一大群人特別被他們的見證所吸引。」於是,在已婚的核心成員的周邊誕生了新家庭運動;在男女志願成員周邊展開了新人類運動;在男女新青旁邊產生無數合一世界青年和合一青少年。屬於普世博愛運動成員的教區神父興起了更廣泛的神父運動;在堂區與教區的生活形成了堂區運動和教區運動,都是由普世博愛運動不同分支的成員所推動,包括神父、修生、修會人士、平信徒等。修會人士得到合一理想的陶成於是誕生了男修會人士的運動和女修會人士的運動,與及修會新青,他們是修會年輕的一代修生和修女。
盧嘉勒在1979年寫下:「附屬成員是瑪利亜事業内一個重要的組成部份。」他們大約有兩百萬人,儘管沒有特定的聖召,他們努力在自己的環境實現合一的理想。他們分享普世博愛運動的精神和宗旨,並參與其活動。最後,還有愛護運動的支持者,他們對運動或只是對它的某些方面表示讚賞和喜愛,並以祈禱和各種援助予以支持。
普世博愛運動這個遍布世界的『民族』已越過天主教教會的邊界,也看到來自其他基督教教會和教會團體的基督徒;其他宗教信徒和沒有宗教信仰的人士加入運動的團體中。他們個別地加入運動的行列,共享其宗旨和精神,並忠於各自的教會、信仰和良知。
盧嘉勒運用一個比喻有效地形容這個多元組合的『民族』,就是許多中世紀教堂内的景象,聖母瑪利亞以她的斗篷「覆蓋與保護那些堡壘和教堂;工匠坊和隱修士、主教和家庭主婦、富有的與貧窮的……,總之,屬於人人的城市和所有居民。」盧嘉勒以這個形像作爲一個方式來代表聖母瑪利亞普世性的母性。盧嘉勒補充說:「好!這裡存在跟大型壁畫類同之處,運動的生活猶如那幅壁畫活生生的複製品,反映出聖母瑪利亞衆生之母這個形像和這個事實。普世博愛運動是聖母瑪利亞的工程,因此跟她相似,宛如一件斗篷,覆蓋教會與人類的不同部份,因為運動獲得天主給予一份恩賜,使教會與人類構成一個大家庭。恰恰就是這份恩寵,這份神恩,使瑪利亞事業肖似聖母瑪利亞的母性與匯聚團結的功能。」
一起努力抗衡剛果、伊拉克、中東的戰爭與貪污,又計劃幫助都靈和佛羅倫薩無棲身之所的移民,更支持明愛機構發起的「人人有飯吃」的運動……第42屆五一青年聚會的行動持續不斷。
[全部資料]非洲裔美籍青年弗雷廸.格雷被捕後非正式死亡,爆發起抗議已到了第25天,普世博愛運動團體與其他組織一起謀求城市的和平。
[全部資料]南非約翰尼斯堡的扎慈拉寫道:「最近,南非也發生許多紊亂和暴力,侵犯了人性尊嚴……南非人不願意視其他非洲國家為兄弟。真的不明白為何這些暴力火花竟如此的激烈。有必要提倡容忍不同組別和團體的差異。總之,移民人士在恐懼中度日,他們中很多已回歸到自己原籍的地方。」在這種情況下,舉行紀念盧喜勒(1920-2008)逝世七周年的研討會,主題是:「宗教促進和平」。不少知名人士出席,其中包括印度聖雄甘地的孫女艾拉.甘地(Ela Gandhi)。她曾多次造訪意大利,非常欣賞盧嘉勒的為人和合一靈修的精神,並在她發言講話中,更廣泛地提及。其中,她這樣確定說:「人所共知,甘地盡力去幫助那些失業、缺乏食物、衣服和地方棲身的人,而盧嘉勒卻提出在自由中實行『共融經濟』的概念。彼此互愛照顧,真是最強而有力的話語!」她繼續解釋:「對待他人的是一種慈悲的愛,這種愛能打開人心,伸出雙手去援助那些可憐與窮困的人,包括死亡邊緣的人和改邪歸正的罪犯。」
艾拉.甘地這樣提問:「若我們想到要忠於我們的宗教信仰,那為什麼會出現鬥爭、戰爭、壓迫……人們互相對抗帶來痛苦,難明人們為什麼在世犯罪?」又說:「每個信友團體都肩負責任去糾正和解讀自己宗教上的錯誤,而不會擯棄信仰。」
她又指出:「南美這裡在種族隔離政策的時代,就出現錯誤解讀聖經,我們基督徒的兄弟姊妹走在一起,發表契機文獻,確認:『南非的問題不簡單是個人層面的罪行,而是不公義架構的問題。』因此,她總括說:「今天,我們的國家也體味到暴力的比率很高;瘋狂的行為;憤怒、破壞、窮困、赤貧。有必要重新注意我們Ubuntu(非洲語意思是慈悲),看看我們每個人以哪個方式,在他的生命中引用仁愛、關愛、Bhavana……或其他表示純愛的字,從而幫助建設一個更美好的世界。」
普世博愛運動的成員今天比往昔更要付出自己,在人們極之疏離的這個國家,努力連結最遠離的團體,加深和分享和平和合一的訊息,結出已落實福音的成果。