「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」

（谷10，43-44）

在前往耶路撒冷的途中，耶穌第三次談及自己將要受難和死亡，好讓祂的門徒能夠對即將發生在祂身上的苦難和死亡有所準備，但恰恰是那些最密切地追隨他的人，卻對此無法理解。

不僅如此，在宗徒們中間也因此爆發了衝突：雅各伯和若望要求「在祂的榮耀中」[1] 佔據尊貴的地位，其他十人對此表示憤慨、抱怨，團體因而出現了分裂。

於是，耶穌耐心地把他們都叫到自己身旁，並揭示一個令人震驚的宣告：

「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」

在馬爾谷福音的這句話中，僕人、奴僕的形象在逐漸增强。耶穌引導我們改變態度，從只簡單地服務於一個有限且安穩的小團體，提升為無一例外地對所有人的完全奉獻。

相對於人們對權威和政府的傳統觀念，耶穌提出的是一個完全另類並且相反潮流的建議。或許正是這點令宗徒們著迷，也吸引著我們。

這難道就是基督徒之愛的秘訣嗎？

「福音中有一個沒有被我們基督徒過分強調的詞語就是：『服事』。在我們看來，似乎這已是一個過時的詞了，不符合服侍者和被服侍者的尊嚴。然而，福音的精神全在於此，因為它就是愛。而愛意味著服侍。耶穌不是來發號施令，而是來服侍人的。……服侍，彼此服侍就是基督的教義，那些將其付諸實踐的人（每個人都可以做到）也就成就了一切；一切並不是指已圓滿無缺便停滯不前，相反地，由於是充滿活力的基督信仰，所以會成爲熊熊烈火蔓延開來。」[2]

「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」

在耶穌的聖言中與祂相遇，開啟了我們的眼睛，就如同在接下來的聖經章節裡描述的 [3]：像失明的巴爾提買（Bartimeo）被治愈後重獲光明一樣，它使我們擺脫了狹隘的局限，讓我們沉思天主的視野、凝視祂的「新天新地」[4] 計畫。

耶穌是替門徒洗腳的主 [5]，祂服務眾人的榜樣與我們公民團體（有時是宗教團體）所扮演的服務社會弱勢群體的僵化角色形成鮮明的對比。

因此，基督徒的服務就是效法耶穌的榜樣，向祂學習一種新的社交方式：在任何人類、社會或文化條件下，徹底地親近每個人。

正如瓦爾登斯教會衛理公會牧師喬瓦尼．安齊亞尼（Giovanni Anziani）所建議的那樣：「……藉著我們願意把信心和希望寄託在眾人之僕的天主身上，天主聖言要求我們在身處的世界及其所有矛盾中，充當和平與正義的使者，成為各民族之間和解橋樑的建設者。」[6]

這就是身兼作家、記者、政治家和父親角色的佐丹尼先生（Igino Giordani）在獨裁統治的歷史時期的生活方式。他描述自己的經歷時寫道：「按基督宗教正宗的看法，政治只是一個僕人，應該成為主人：不能夠被濫用，或成為主宰，也不能成為教條。這就是政治的功能和尊嚴：為社會服務，是付諸行動的仁愛，是愛國的第一種形式。[7]

耶穌用祂一生的見證，提出了一個有意識和自由的選擇：生活不再活在我們自己個人和我們的利益上，而是「為他人而生活」，感同身受，分擔他人的重擔和分享他人的喜樂。

我們在政治和社會領域，也在家庭、學校和信仰團體中都擁有或大或小的責任和權力空間。讓我們利用這些「尊貴地位」為共同利益服務，建立公正和團結的人際關係。

 本文由蕾蒂思．瑪瑰（Letizia Magri）和生活聖言小組撰寫

[1] 參見 谷10：37

[2] 盧嘉勒，〈服事〉《新城》（【意】1973年12月），13頁

[3] 參見 谷10：46-52

[4] 參見 伯後3：13

[5] 參見 若13：14

[6] 瓦爾登斯教會https://www.chiesavaldese.org/aria_covers.php?ref=111

[7] 麥索納 （P. Mazzola）編，《佐丹尼之瑰寶》（Perle di Igino Giordani），都靈：厄法達出版社，2019，112頁