「然而，我們真的留存在這世上嗎？不是永遠在此！在世上片刻，即是玉石也變成碎片；即是黃金，也遭損毀；即是的克扎里的羽毛也會掉落，這不是長久之地！」以上是特斯科科（Texcoco）国王內撒霍科若提（Netzahualcóyotl1402-1472）所寫的文章：《在世上片刻》。由此可見墨西哥的原住民富超越的情懷。
墨西哥正式的名稱是墨西哥合眾國，由31個聯邦州和一個聯邦區組成。國土遼闊，面積為1，972，550平方公里，位於美國南面，危地馬拉北面，共17個原住民族，佔人口百分之十，而總人口為一億一千兩百萬。墨西哥標誌著強烈的對比，既有現代化大都市的生活，又有邊緣人的地區（一千五百萬人生活在赤貧中）。既有大量傾銷的農業商品，又有成千上萬的農民只得一公頃的土地。即使墨西哥獨立兩百年，但仍然在自己祖先的傳統文化和基督信仰所帶來的價值中尋找自己的位置。
所謂『瓜達盧佩事件』象徵著這兩個文化決定性的修和與融合，繼而形成一個新的民族，就是墨西哥人。這個獨特的事件發生在五世紀前，1531年12月9日至12日，按傳統記載，一位『溫良賢淑的混血婦女』向若瑟·迭戈（Juan Diego）顯現，稱自己為『眾人之母』。1999年若望保祿二世訪問墨西哥的旅程上強調這次的顯現的重要性，「它具有福音新傳決定性的迴響，影響力超越了墨西哥國家，到達整個大洲。從歷史角度來看，美洲是個民族的大熔爐。大家公認聖母混血的面容就是一個明確本地化的福傳例子。」
同樣，1997年盧嘉勒探訪墨西哥(Chiara Lubich, visitando il Messico nel 1997)，在重溫不同文化的主題上就以瓜達盧佩事件為起點，在那個場合上，她表示：「本地化不僅僅與另一個民族在精神上打成一片，更要加深發掘潛在那個民族裡面的聖言的種子，但我們需要謙卑地承認那蘊藏著的真實性事情，把這份文化獻出給我們的弟兄。本地化需要如同交換禮物，意味著如同瓜達盧佩聖母一樣。」
1980年，普世博愛運動已立足墨西哥，其實1975年某些女核心成員已從哥倫比亞來到墨西哥。目前在墨西哥城（Città del Messico）、內撒霍科若提（Netzahualcóyotl）、瓜達拉哈拉
（Guadalajara）和普埃布拉（Puebla）的阿卡辛高（Acatzingo）已設有普世博愛運動中心、瑪利亞之城中心和鑽石福音小城（Cittadella El Diamante ）。建於1990年的小城是全國運動的中樞。每年約兩萬人到小城參觀。在這個貧富懸殊；文化、社會、民族差異的國土上，有賴福音本土化的生活作為不同文化對談與互相融合的根基。
普世博愛運動的小團體遍佈全國（約一萬五千人以合一的靈修為自己生活的方針），自西北部與美國接壤的墨西卡利（Mexicali）伸展到東南部的墨里達（Mérida），並在社會不同範疇上展開對談的工作，建設合一。多年來已一直在天主教會內的不同運動和新的團體之間開始加強大家所建立起的關係。2011年8月首次舉行『共建墨西哥』(Juntos por México)的聚會，350位代表著全國八百萬天主教平信徒的領袖出席。許多人都大開眼界，看到墨西哥教會共融的新途徑，令平信徒在社會不同的範疇上成為主力。
另外，與政府方面又加強墨西哥城莫拉研究所（l’Istituto Mora diCittà delMessico）的合作，全年主辦一系列有關政治手足情誼(Fraternità in Politica)每月一次的會議，某些參加的政客已實踐共融的靈修；不少人也致力建設公共事務，這種建設性的行動標誌著在培養社會意識上邁進重要性的一步。
最後，生物倫理與人性權利“Netemachilizpan AC”組織(dell’Associazione di Bioetica e Diritti Umani)和普世博愛運動的新人類運動(Umanità Nuova)合作，在不同的城市主辦生物倫理的研討會，上百的參加者被談論的主題所吸引，更清楚知道教會的立場，以配合醫學與科學的觀點，從而令所有參加者獲得啟發，尤其是那群來自肋撒喇沙大學（UniversitàLa Salledi Neza）的青年，找到令他們費解的答案。同樣，另一群帶領生物倫理研討會的專家在國會眾議院支持與擬定那些維護生命的法律。
