Sexualidad en el matrimonio.
Los recién casados viven día a día un “misterio nupcial” en la normalidad de su existencia cotidiana y, por lo tanto, también en el ejercicio amoroso y completo de la sexualidad. Van acompañados de la acción del Espíritu, que lleva a la conclusión la obra del Padre y del Hijo:
“La unión sexual, vivida de una manera humana y santificada por la Santa Cena, es a su vez un camino para que los recién casados crezcan en la vida de gracia. Es el “misterio de la boda”. El valor de la unión de cuerpos se expresa en las palabras de consentimiento, donde los cónyuges se han acogido y se han dado el uno al otro para compartir toda su vida” (AL 74).
Mientras que claramente denunciando y rechazando “… cualquier sumisión sexual” (AL 156), en el documento hay una evaluación muy positiva del significado conyugal del cuerpo y, por lo tanto, de su dimensión erótica, en consonancia con una concepción ahora consolidada en la Iglesia, recordando en particular la catequesis de San Juan Pablo II sobre la teología del cuerpo humano, de los años 80:
“Dios mismo creó la sexualidad, que es un regalo maravilloso para sus criaturas” (AL 150);
“… San Juan Pablo II enseñó que la corporeidad sexada “no es sólo una fuente de fecundidad y procreación”, sino que posee “la capacidad de expresar amor: ese amor precisamente en el que el hombre-persona se convierte en un don”. El erotismo más saludable, aunque combinado con una búsqueda del placer, presupone asombro, y por lo tanto puede humanizar los impulsos” (AL 151); “Elmatrimonio cristiano es una señal que no sólo indica cuánto cristo amó a Su Iglesia en la Alianza sellada en la Cruz, sino que hace que este amor esté presente en la comunión de los cónyuges. Al unirse en una sola carne representan el matrimonio del Hijo de Dios con la naturaleza humana…” (AL 73).
“… momentos de alegría, descanso o celebración, e incluso sexualidad, se experimentan como una participación en toda la vida de su resurrección. Los cónyuges dan forma con diversos gestos diarios a este espacio teológico en el que se puede experimentar la presencia mística del Señor resucitado” (AL 317).
